漫漫姓氏寻根路

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中国诞生姓氏最多的地方在哪里？有没有类似寒武纪生物大爆发一样的姓氏大爆发时间点？从什么时候开始，每个中国人都有了姓氏？基因研究能给姓氏寻根带来曙光吗？中国的姓氏发源线索纷繁复杂，本文作者仅撷取了其中有意义、有趣味的片断，力图“管中窥豹”，见其一斑。

  自打重庆直辖市从四川省分出去后，河南重新成了中国第一人口大省，以占全国1.74%的土地面积，养育了全国7.5%的人口，引起了越来越多的关注。我逛图书城，便发现许许多多的河南主题：一种，是从网络话题激起的对河南人的褒贬争论；而另一种，则是形形色色的姓氏寻根书籍，所有的姓氏追本溯源，全避不开河南。

  不过，把河南鼎力推荐给我这次姓氏寻根考察的专家，还是中科院遗传发育所姓氏群体遗传与进化研究组组长袁义达。近20年来，他组织进行了大规模的姓氏调查和分布演算，第一次在中国把姓氏研究纳入了科学的范畴。他给我提供了一份宝贵的资料：当今中国使用频率最高的前100个大姓中，有73个姓氏都能在河南找到发源地；而且名列前五名的大姓中，李、张、陈均出自河南；其余两姓，王姓最早的一支及刘姓最主要的源头也在河南。

  为什么是河南？
  驱车在河南考察的一路上，我发现自己仿佛进入了一条时光隧道。从洛阳到周口，从安阳到焦作，从地表到地下百米，河南的考古遗址名称可以把一张16开大小的省图标得密密麻麻。仅仅开封，因为黄河的泛滥被逐层埋入地下的城池就有7座之多！我听到了一句并不夸张的总结：如果需要，整个河南可变成一个巨大的考古现场。

  我忽然想到了埃及与尼罗河。埃及最伟大的文明遗存迄今依然坐落在尼罗河的两岸，是尼罗河的数次泛滥造就了土地的肥沃和文明的光华。河南处于中原的腹地，也是黄河数次遭遇华北平原的地方。说这是遭遇可能并不准确，华北平原其实就是黄河夹带着黄土高原的泥沙冲积出来的。就像尼罗河泽被古埃及一样，肆意摆尾的黄河在数千年前造就了一片林茂草丰、气候温润、富饶肥沃的土地。于是，曾经有密密麻麻的部落在这里栖息生活，古老的农耕文明在这里发扬光大，炎黄的子孙在这里聚集、繁衍这，肯定与姓氏的发端息息相关。

  姓氏源流的猜想:伏羲氏姓风和商王姓子
  在信史时代之前考证姓氏的发源，可能是一件徒劳的事情。因为那个阶段整个中国的历史，依然是一部上古神话史。

  从考古的角度讲，商朝是最可能获得姓氏起源物证的时间。在河南殷墟，见到当地德高望重的甲骨文权威杨锡璋教授时，我请教的第一个问题是：“甲骨文中被确认为是姓氏的字是哪一个？”他没有直接回答。

  据《姓氏考略》载，商的血缘传自帝喾，被封在商地，赐姓子。但是，自汤至盘庚，甲骨文中并没有称呼商朝任何一帝为“子”某，而出现更多的却是武丁、小乙等。

  商的青铜器举世无双，铸造者几乎不是用双手而是用灵魂来工作的，作品多用来担当祭祀礼器或陪葬冥器。罗兹·莫菲曾在其《亚洲史》里讲到：地理上离商文化中心越远，青铜制品越粗糙！这其实也充分说明河南是当时绝对的文化与政治中心。

  这个时代青铜器上已有简单铭文。依靠瞿父鼎，古籍《博古图》第一次用考古证明了姓氏的发源，可惜该鼎已失传。国之重宝“司母戊大方鼎”正在安阳展出。这次带着姓氏探源的任务，方才注意到其腹内壁铸有的铭文“后母戊”三字，商王祖庚或祖甲祭祀其母，真是遥远的母慈子孝图。而著名的妇好墓，多件陪葬品都镌刻着“妇好”字样。

  “‘好’就被认为是个姓氏，但它可能只意味着某女姓‘子’”。当我问及更多的证据时，杨教授告诉我，“当然，也不排除这样的可能性商王姓‘子’和伏羲姓‘风’一样，不过是后世的史学家对这个领导群体的一种认定符号。”

  西周，姓氏的数量在这个时代大爆发
  在商朝姓氏已被使用的更多“证据”，其实是从《竹书纪年》和《史记》等古籍得来，而史官并非那个时代的人，结论也多出于考察和推测。那个时代是典型的奴隶制时期，国家机构已经形成，帝王的嫡子有王位继承权，某些庶子被分封。这些爵国的后裔可能以国或封地的名字逐渐形成姓氏。

  在郑州，我拜访了河南省社科院考古所所长、中原姓氏历史文化研究会副会长张新斌。他对青铜器非常着迷。他认为，周代的青铜器不但工艺上比商朝更加精湛，而且铭文五花八门，是青铜器铭文的最盛期，无论国事家事都铸鼎存照，并且常常用“子子孙孙永宝用享”的字句来结尾。从这些“不可磨灭”的记载中，也有越来越多的后人寻到了自己的祖先。

  据张教授回忆，他所记得的第一件明确刻有姓氏的文物是一件戈，应为一位苏姓勇士所有；而中科院遗传所袁教授家中收藏的陶皿下刻有“井”字，他判断那是邢国邢姓族人的日用品。可能你还听说过，“学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也”。这件清道光末年于陕西岐山出土的重器现存台湾故宫博物院，上有铭文497字，为西周宣王时期记载毛家受策命的故事，也就成了毛姓的主要渊源。

  这个时期的史籍中关于姓氏的记载也更多更明白了。我发现但凡贵族不但有姓（表示血缘），有氏（表示贵族身份），还有名。比如我们都熟悉的姜太公，姓姜名尚，因氏在吕地，也称吕尚。

  不过，我更愿意把这个时代的姓看成是一种族号，而氏是它的分支，就好像一个大家族兄弟分家一样，土地也分成几份，有了新的土地，就用这块土地的名字作为氏，来标明独立的贵族身份，男子一般称氏不称姓。

  但是若讲到通婚，周代的姓却是最重要的。因为周礼讲究“同姓不婚”，姓对贵族女子也特别重要。孟姜女、季姬，其实是姓氏加上在家的排行，文嬴（晋文公妻）则是由丈夫的谥号和自己的名字组成。或许这些称谓也是为了避免同姓婚配。

  西周留在历史上最主要的政纲莫过于迫于人口急剧增长压力的扩疆驯土，封国多如牛毛。当时最小的分封单位恐怕只是一处小小的城池。仅武王和他的儿子成王，就封了70多个诸侯国，列有公、侯、伯、子、男五种爵位。

  张新斌告诉我，“分封就是分家，分家就是分氏，所以氏也就越来越多”。于是姓氏在那个时代大爆发了。以国为氏最为普通，后世再衍生出无数姓氏；另外还有以官名为氏的，如太史、司马、司空、司徒；以先人别号为氏的，如唐、夏、殷；以封地为氏的，如鲁、米、卫；以先人谥号为氏的，如庄、武、穆、宣；以居住地名为氏的，如郭、池；以从事职业为氏的，如陶、屠、巫、卜等等。

  姓氏的普及:从名垂青史到编户齐名
  翻开中国历史地图集，我还发现一个惊人的巧合：西周人口最密集的地区和封地也是在当今的河南！

  当然，中国的历史不应仅仅是史书上的历史，还有很多真相隐遁到了文字的背后。我注意到，姓氏大爆发的周代，并非全中国人人有姓。而真正到了实行郡县制的秦，标别贵贱的“氏”才变得没有意义，反而同代表血统关系的姓逐渐合一。再后来一道编户齐民的旨意，仿佛一阵春风拂来，姓氏才吹开了平民的家门。弄清楚这层历史，也就明白了为什么上古帝王的世袭族谱可以那么清楚地一笔画到周，因为那时姓氏还是很高贵和稀罕的，几乎凡是姓氏的拥有者都能够名留青史。

  有趣的是，姓氏是以一种非常中国式的方式进入寻常百姓家的。人们大多眷念故国故土，使很多小王国消失后国名变为姓氏；还有一些以自己部族的宗长姓氏为姓，或者被赐姓等等。中国的姓氏还带有浓厚的聚居文明和人丁望族为荣的色彩，这并不像明治维新时代的日本，人人随意而为，一下子弄出12多万个姓，不仅缺少底蕴，也缺少传承和文化感。

  两个素不相识的中国人见面第一句搭讪往往是：您贵姓？印度的姓氏有明确贵贱之分是众所周知的。其实中国的也有。在新郑黄帝故里门口跟几位老人攀谈，其中有位姓李的，很自豪地说自己是“陇西李氏”的后裔，另一位就半开玩笑地向我讲起民间流传的《贵姓的故事》。李世民得江山的年代中国特别注重区分名门望族，也就是所谓的门户。为了维持贵族血统的纯洁，当时崔、王、卢、郑四姓几乎不与外姓通婚，据说高傲的崔家甚至不肯迎娶李姓公主。李世民为了提高自己王族的地位，曾经召集四老谈判将李姓也列入贵姓，却被义正辞严地拒绝了。李世民郁闷之余诏告天下，李姓为第一贵姓，这是皇家第一次用圣旨来为姓氏争夺地位。但命令归命令，中国民间宗族间几千年来仍有着自成体系的礼法，譬如触犯家法最严厉的惩处之一就是：逐出家谱。

  一个姓氏发展壮大，人丁兴旺，原因可能各不相同。按照使用频率排序，当代中国姓李、王和张的人最多。而历史上李姓称帝人数最多，共50余帝，再加上赐姓、他族改姓，所以发展迅速；王姓普及的最强项是来源多，如周灵王太子姬晋，进谏被贬，因是王族也就姓王了，历数其他来源大多也是奔着“王族”姓的王，所以“王”氏人多势重，倒是与这个字的寓意紧密相关了；再说张姓，我去濮阳的时候，特意参观了张挥墓，这是全世界张氏家族公认的谒祖之地。张挥史传为黄帝之孙，因发明了弓箭被称封为“弓长”之职，后人更以此为姓，世代相传。所以张姓人应介绍自己是“弓长（zhang）张”，而不应说“弓长（chang）张”。

  宗族家谱：对故土和亲人的眷念
  为了这篇报道，最近我逢人便问，你见过自己的家谱吗？回答可以粗略地分成两种情况。出生在大城市的，大多没有见过家谱，甚至想象家谱就是毛笔字的名单表而已。另外一些农村出生，尤其是家乡在南方的，却基本都知道自己的家谱在哪位长亲手里，也知道家谱会将祖先名讳、事迹，家族支系，以及后辈名人的生平详细记载。我发现，那些拥有家谱的人普遍更有自豪感，也更思念故土和家人。而大城市里长大的人，大多因五胡乱中华等论调认为自己是大华夏混血人，并不相信自己的姓氏真能上溯、穿越充满迷雾的历史，找到一位叱咤风云的祖先。

  一个姓赵的朋友问我：“你是要去南阳吗？我的父亲正在老家修家谱呢。”朋友的父亲赵志敏，是南阳市唐河县文化馆主任。我登门拜访的时候，《唐河大树赵五门·赵氏支谱·张湾系凌云支谱》已经付印。我对赵姓的兴趣，除了朋友的热心，当然还因为编纂于宋代的《百家姓》就是以皇族姓氏“赵”开篇。此版百家姓深入人心，至今仍无法取代。

  赵先生是这样梳理自己的家谱的：“赵姓传说是凤的传人少昊氏是赵姓家族的血缘始祖，鸟俗氏后裔造父因有功于周穆王而得赐赵城，成为赵姓的始祖。三家分晋，赵氏立国，成为战国七雄之一。秦灭赵国后，赵姓散居各地，以国为氏洛阳赵氏乃天水赵氏之后明初，吾祖本成公自洛阳山迁唐县五里屯（即今大树赵），康熙年间十二世祖耀宗公再迁湖阳张湾，其后裔又迁赵桥、湖阳街、杜楼等地”

  为了感受赵先生的修谱历程，我们跟随他来到了文中所提的湖阳张湾。和中国大多数农村一样，这也是一个“主姓”村庄在赵氏先民迁来之前，以张姓居民为主。小村西侧有一湾积水湖，因此得名张湾。赵先生指给我看村头老树下所立的一截石碑，这块约2平方米的清代残碑名为《张湾祠堂五门本系派序世系碑文》，文革期间祠堂被毁以后曾用来修砌路桥，1986年才被重新安放在这里。而另几块促成赵先生家谱完整性的石碑大多在近年散布于村民家里。

  赵先生是幸运的，在这次修谱中并没有遇到什么困难。其实寻根问祖在当今中国是件极其复杂的事情。此次采访途中，我遇到了自汉朝被赐地而偏居陕西的一个“第五”姓村，还有因闯王灭明而改姓、亡命天涯的“岁”坡村，以及一处完姓村全村都是“金”代完颜氏后裔，他们长久以来保留着不与“岳”姓通婚的风俗。这些姓氏现象，好比历史海洋里的一处处文化孤岛，很好地保存了自己的血脉，但这在整个中国属于极少的少数派。多数的姓氏传承线索复杂，譬如大树赵氏在洛阳迁出前究竟如何得姓就只能是个谜了…