古籍版本浅识

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  　　“图书”的由来

图书，顾名思义，即指有图之书。书中有插图，这在古代早已有之。清人叶德辉在《书林清话》中说：“古人以图书并称，凡有书必有图。……《隋书经籍志．礼类》有《周官礼图》十四卷。”可见，当时虽未发明印刷术，但给书籍插图已开先例。到了宋代，印刷术盛行後，书中有图更爲多见，在甘肃敦煌石窟发现的《金刚经》是唐代咸通九年（８６８年）所刊，卷首就有一幅十分精美的佛说法图。宋末以後，绘图书籍更爲广泛，水平更高。如《三国演义》的附图达２４０幅之多，清代《避暑山庄图咏》等书多以图文并重。这样世代相传下来，书籍又叫图书了。

以上关于“图书”由来的解释颇爲流行，其中不免牵强之处，并未讲清楚图书的本义及其演变。古汉语中多用单音词，“图书”便有“图”与“书”两个单音词概念，本义是指：“地图”与“法令户籍等文书”，词源见于《史记．萧相国世家》：“何独先入收秦丞相御史律图书藏之。汉王所以具知天下扼塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。”与“图书“同义的有“图籍”，稍後这两个词概念有了扩大，指地图与书籍。《汉书．天文志》：“凡天文在图籍昭昭可知者……凡百一十八名。”现代汉语“图书”，已经成爲一个双音词，系书籍期刊画册图片等出版物的总称，其直接的渊源是古汉语中“图书”一词的本义，从语言学的角度看是古汉语向现代汉语演进的结果。

“文献”一词的起源

“文献”一词最早见于《论语．八佾》。“文”最初指有关部门典章制度的文字资料，“献”指多闻熟悉掌故的人。

宋代朱熹、元代马端临都对文献内容作了解释，但目前学术界对“文献”一词的概念，还没有一个公认的、明确的定义。一般的看法认爲，“文”是历史上记载下来的经史典籍，“献”则是後人对历史上典章制度等事发表的议论、追忆的记录。如具有历史价值的图书文物资料，称爲历史文献。

中国古代文学文献的类型，《隋书．经籍志》分爲“楚辞”“别集”“总集”三大类；至清朝，《四库全书总目提要》集部扩大爲五类。《辞海．文学分册》进一步扩大爲九类，即：“诗经”“楚辞”“总集”“别集”“诗文评”“词集”“变文、诸宫调、散曲、时调”“旧小说及笔记”“通俗小说（附鼓词、弹词）”。通过了解文学文献学，有助于我们认识中国古代文学的种类，古代文学书籍同时期的刻印版本，古代文学目录的特点与演变。

版本的名称

图书馆在登记书目的时候，对于“版本”一项要做精确的记录。因爲版本不但说明图书的制成情况，而且在一定程度上反映出图书的内容和价值。版本的名称，大致可以从以下几个方面区分——

1.根据雕版情况区分

椠本（刻本、刊本）：古代用木板雕字所印的图书，称椠本。刻本、刊本从椠本引申而来。

原刊本（原刻本）：凡是初次雕印的图书，称原刊本或原刻本。

旧刊本（旧刻本）：雕印年代不详的图书，称旧刊本或旧刻本。

精刊本：字体工整并经过精审校勘的图书，称精刊本。

写刊本（写刻本）：其意义与精刊本相同，但写刊本多出自名人手笔，照例都把书写人的姓名刻在版上印出。

翻刻本（复刻本）：木板印刷日久，容易损坏，遇上水火兵灾，更易湮没，若想长期流传，只好影摹翻刻。用宋版翻刻的，称复宋本；用元版翻刻的，称复元本，无论复宋复元，通称复刻本，复刻本即翻刻本。

通行本：凡市面流行甚多，随时可以得到，或者雕刻平常、不值得特别珍藏的图书，称通行本。

修补本：雕版屡经印刷，势必漫漶烂损，需要修补，使用修补版印出的书，称修补书。

活字本：用胶泥、铜、铅或木片制成小方块，每块上刻一字，照书籍排列成版所印的书，称活字本。

聚珍本：清代乾隆年间在武英殿用25万个木质单字选印《四库全书》中的善本，乾隆嫌活字本这个名称不够文雅，将其命名爲聚珍本。

朝鲜活字本：古时朝鲜用活字版所印的书，流入我国颇多，特称朝鲜活字本。

配本：将许多不同的书版，配合印成一种完整的书，称配本。

百衲本：衲是僧人所穿的经过补缀的衣服，百衲形容补缀很多。用零散不全的各种版本凑合印成一部完整的书，称百衲本。

邋遢本：邋遢二字形容极不整饬。南宋绍兴年间四川所刻的《七史》，到了元代大部分版片模糊不清，图书馆把用这种版片所印的书，称作邋遢本。

三朝本：南宋时杭州国子监所藏的各种书版，其成分既复杂又多残缺，到了元代运入西湖书院修补後继续印刷。明代移到南京，国子监又修补了一次。这些书版历经宋元明三朝递次修补，所以称三朝本。

版本的名称

2.根据雕版者或地方区分

官刻本：凡经官府雕版印行的书，称官刻本。在官刻本中又有种种不同的，各朝国子监刻印的书称监本，明代宫廷事务机关经厂刻印的书称经厂本，清代武殿刻印的书称殿本，内廷刻印的书称内府本，官书局刻印的书称局本。

私刻本：凡私人刻印的书，称私刻本，又称家刻本，多以主人的姓氏命名，如毛刻本、闵刻本等。

坊刻本：坊是指市面上的“书坊”而言。凡由书坊刊印的书，统称坊刻本。

专论宋本：宋代在四川刻印的书，称蜀本；在福建麻沙镇刻印的书，称闽本、建本或麻沙本；在杭州刻印的书，称浙本；在浙江金华刻印的书，称婺州本。

外国刻本：朝鲜所刻的书，称高丽本；日本所刻的完全是汉文的书，称日本本。

版本的名称

3.根据印期和墨色区分

初印本和後印本：木版雕成之後，最初印刷的书称初印本。及至印刷既久，字迹漫漶，常有修补痕迹，墨色亦较暗淡，称後印本。

朱印本和蓝印本：凡不用墨色而用朱色或蓝色印刷的书籍，称朱印本或蓝用本。印谱、符节等书一般全用朱色印刷，明末的志书多用蓝色印刷。

朱墨本和套印本：用墨色印书文、朱色印评语和圈点的书，称朱墨本。以後进而爲三色、四色乃至五色印成，这种在印刷过程中分几次上版的书，称套印本。

版本的名称

4.根据印刷情况区分

普及本：旧社会盗版之风盛行，各书局爲抵制翻印，使用低劣纸墨印书，廉价售卖，以使盗版人无利可图。这类书因容易销售，遂有普及本之称。

单行本：单行本是相对著丛书说的。把丛书中某一种抽出单独印行，则称单行本。

抽印本：把书中的一部分抽出单印、别订成册的书，称抽印本。

附刻本：凡一书附刻在他书的卷後，而其著作人又和所附之书的著作人非一人，这样的书称附刻本。

版本的名称

5.根据字体形状大小区分

大字本：宋代刻本多用大字，每行至多不过十七八字，称大字本。

小字本：每行在二十三四字以上的书，称小字本。

仿宋本和聚珍仿宋本：摹仿宋版书字体所刻的书，称仿宋本。用仿宋体活字所印的书，称聚珍仿宋本。

版本的名称

6.根据装订和版框大小区分

合订本：把两种或两种以上的性质不相系属的书合订在一起，称合订本。期刊或按照一定的时期续印的书到一定时期汇印在一起，亦称合订本。

毛装本：印成後未经加工剪裁的书，称毛装本。

巾箱本：由箱是古时装头巾的小箧。凡书的版型特小。似乎可装入巾箱里边的，称中箱本。

袖珍本：袖珍本是言其版型极小，可藏于袖中的意思。版本的名称

7.根据增臧和批点评注区分

校本：对于普通版本，取善本对照校雠，发现有讹误或不同的地方，则详录在普通版本上。这样，这个普通版本的价值就与前不同了，称校本。

批点本（评本）：书经过批评标点的，称批点本，亦称评本。

注本：书除正文之外，又加注释的，称注本。

节本：因原本分量太重，或文字冗长，在重印时仅节取其中某一部分付印的，称节本。

增订本：凡书经过前後几次刊印，後印的书在内容上较前印的书有所增加者，称增订本。

孤本：凡海内罕见的书，称孤本。

残本：凡不完整的书，称残本。

书帕本：明代有些官僚爲了出名，喜欢刻书，但却讹谬百出，称书帕本。

版本的名称

8.根据非雕版印刷区分

抄本（写本）：凡是手写的而不是版印的书，称抄本。抄本中字体工整者，又别名爲写本。

精抄本：抄本之书法工整而精致者，称精抄本。

影抄本：摹写旧版图书，字体款识与原书不差分毫者，称影写本。

稿本和手稿本：已经写定尚未付印的，称稿本。其爲著书人亲手自书的稿本，称手稿本。

清稿本：稿本经他人代爲缮写後，又经著书亲手校定过的，称清稿本。


古籍版本名词


版框

又叫边栏，是书版四周的墨线。单线称单边，双线称双边。宋刻本多单边，後来发展成左右双边，再发展爲四周双边。

版心、书口、鱼尾

一块书版中心不刻字的部分叫版心。版心上下各用横线隔出一小部分，叫书口（整修版心也叫书口）。上书口之下，下书口之上（或下），各刻成一形，叫鱼尾。书口空白的叫白口，宋刻本多白口。书口中间刻一条细墨线的叫细黑口；刻粗黑线的叫大黑口或宽黑口。南宋刻本即有细黑口，元刻本和成化、弘治以前的明刻本，多大黑口。

行格

书版上每行字之间的墨线，叫行格，宋人称爲界行。宋元刻本都有行格，明代嘉靖以後开始出现没行格的刻本。

书耳

又叫耳子，书版外右上方（上半页）或左上方（下半页）有一小长方形边框叫书耳，多刻简单的几个字以标记本版的内容。书耳起源于北宋，下限到明代成化、弘治。

牌子

又叫版记、木记、牌，内容多是刻书者的堂名人名及刻书地点，也有的刻一些类似广告的宣传性内容。牌子多分刻几短行，外加边框，也有不加边框或只刻一行的。牌子在书中的位置不固定，或在书前，或在书後，它出现于北宋，一直沿用到明代。

古籍版本三大系统

古籍版本的三大系统即官刻本、私刻本和坊刻本。

凡由官方有关机构负责刊印的书，统称官刻本。在官刻本中，历史最久，也最有名的是监本，它是由封建王朝的最高学府国子监（即太学）负责校理刊印的，一般都作爲科举考试的标准用书而颁行全国。後唐长兴三年（932），左宰相冯道协同李愚等奏请，由国子监祭酒田敏具体负责校理刊刻的九经，是我国最早的监本九经，这套九经在宋代称作“旧监本”或“古京本”。

凡私人出资在自己家中刊印的书称私刻本。这种刻本大都不以盈利爲目的。史载五代蜀相毋昭裔爲布衣时，曾向人借《文选》、《初学记》，而人多有难色。于是爲相之後，首刻此二书，又刻九经、诸史等等。宋平蜀，尽取蜀书入都，赵匡胤看到这些书卷尾皆刻有毋氏的名字，感到不解，臣僚回答：“此毋氏家钱自造。”说明毋昭裔所刻书，乃最早的私刻本。南宋奸相贾似道的幕僚廖莹中世采堂所刻《昌黎先生集》、《河东先生集》，元初相台岳氏所刻九经、三传，都是很有名的私刻本。这些书的牌记多署刻于家塾本。古籍版本三大系统

凡书坊所刻书，皆称坊刻本。书贾刻书的目的在于出售和盈利，这是坊刻本与私刻本最大的区别。坊刻本亦多有牌记，如宋刻《周贺诗集》，即有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印”的牌记。再如宋刻《续幽怪录》，亦有“怡安府太庙前尹家书籍铺刊行”的牌记。

一般说，官家刻书财力、人力充足，校刻质量应当问题较少，但于当朝违碍回避较多，是其不足。家刻本因其多重家声，故校刻多爲精良。坊刻本则较复杂，宋人叶梦得曾说：“蜀与建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。”（《石林燕语》卷八）虽不可一概而论，但因坊刻的目的确实在于盈利，故其刻书希望“易成而速售”是可以理解的。不过，有不少书坊主人，因其结交了不少文人，刊刻精良者也确不少，如临安陈宅书籍铺就刻了不少好书。

了解刻本这三大系统的基本特点，就可以取长补短，取得较好的校勘效果。
古人书籍的陈设

中国古代书籍的陈设随著社会发展变化很大。

秦汉以前的文字主要是写在竹片上和木板上，称简策。古时没有桌子，只有几，人跪坐然後伏在几上看书写字。简策就堆在几上，不用时捆起来放置，只是放置的架现在所知不甚详细了。西汉时有了帛书，东汉时纸已发明，开始简策、帛书、纸书并用，到三国时纸书才取得主要地位。帛书和纸书的形式是卷子，以轴爲中心，如今天轴画，横用，由左向右卷成一束，这就是卷轴书籍，一般平放在几上或插在几上的筒内。卷轴多了则用“插架”放置。插架就是古代书架的一种，唐以後雕版印刷逐渐发展，

到了宋代册页书籍开始盛行，并代替了卷轴。随著册页的发展，书籍装订也由经折装、旅风装、蝴蝶装、包背装和线装，日趋臻善，书籍的陈设庋藏也就更爲讲究，而书架也随著形式发展的需要逐渐提高。有的因书制架，有的因屋制架，有的凭爱好制架。且多用紫檀、红木、花梨等高级木料制架，精雕细刻，樟木爲匣，珠玉爲饰，造价昂贵，所费不赀。这是重架而不重书了。

珍本

珍本是指珍贵的书本或资料。凡不常见且难得的文献，以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料，都爲珍本。


书的“器官”

书籍和人一样，也有“器官”。一本书从头到脚都有它的专用名字。

封面：又称封一、书皮、封反。书的封面起保护书页和装饰的作用。

封内：也叫封二，即封面的内面。

封底：书的後表层，也叫封四。

封底里：封底的里面，也叫封三。

书脊，就是书背。

衬页：又称补页，在封面後边，有双衬和单衬。有衬页的书显得庄重、气派。

扉页：指封面或衬页後的第一页。

版面：指书刊一页的整个幅面。包括印有文字、图画的部分和四周的白边。

版心：正文印有文字、图画的部分。

书顶：书的最上端切口部分。

书根：书的最下端切口部分，也叫书底。

翻口：又叫外切口，指与书脊相对的外端。

天头：版心至书顶的一段空白。

地脚：版心至书根的一段空白。

订口：版心至书脊的一段空白。


书籍插图版画

中国版画，起自书籍的插图。清人徐康在其所著《前尘梦影录》中说：“古人以图、书并称，凡有书必有图。《汉书．艺文志》论语家，有《孔子徒人图法》二卷，盖孔子弟子的画像。武梁祠石刻七十二弟子像；大抵皆其遗法。而兵书略所载各家兵法，均附有图。《隋书．经籍志》礼类，有《周礼图》十四卷……是古书无不绘图。”

自雕版印书盛行以後，这种有书有图的风气不但被继承了下来，而且大大地向前发展了，这就是中国古书中的插图版画。

书籍的插图是对文字的形象说明，它能给读者以清晰的形象的概念，加深人们对文字的理解。因此，插图版画随著雕版印书的发生与发展，也逐渐兴盛了起来。

我国采用雕版印刷术印制书籍，大约始自唐朝。而当这种崭新的技术刚一兴起，其优点和长处，一下就被最富于宣传能力的佛教徒看中了。他们用这种技术雕印经文佛像，以达到做功德、传教义和争取陶冶信徒的目的。唐五代雕印的佛教版画究竟有多少，现在很难详考，就传世的而言，则以《大圣毗沙门天王图》、《救苦观世音菩萨图》、《圣现白衣菩萨图》及《千佛像》等最有名。

在宋代雕印的佛教版画中，还出现了经卷中插图或连续插图的版画形式。有的上图下文，有的左图右文。有的内图外文，有的不规则插入，形式多样。

元朝在插图版画上，也有不少杰作。现存的如插图丰富的《事林广记》，上图下文的《虞氏平话五种》，卷帙较大的《全相成斋孝经直解》，铺陈考究的《博古图》。精巧别致的《绘像搜神前後集》，以及《竹谱详录》等，其绘画与雕印均极精湛，堪称元朝版画的代表作的代表作。

明代中叶以後，首先是小说、戏曲层出不穷，根据小说戏曲中的人物、场景和情节，绘制镌刻的插图，也越来越丰富多彩，不但数量多，质量和艺术水平也有很大的提高。如《西厢记》、《水浒传》、《琵琶记》、《牡丹亭》、《金瓶梅》等。万历以後，版画突飞猛进地向前发展，版画出现多种风格和流派，如金陵派、徽州派、建安派等。

在明代中叶版画艺术高度发展的基础上，我国具有悠久历史的套印技术也得到了空前的发展。吴兴闵齐及、闵昭明和淩汝亭、淩鞒醯热耍擞貌噬子》绞酱罅坑∈椋褂∷⒓际醮锏搅诵碌乃健Ｖ颇页檀笤肌⒎接诼车龋嗑阂眨直鸬裼×恕赌贰泛汀赌住贰Ｆ渲小赌贰肪陀胁视”拘惺馈６嗖哦嘁盏牡笔蔽溆⒌钪惺樯崛撕裕徊酱丛炝恕岸贪濉焙汀肮盎ā奔挤ǎ癜妫乇鹗前婊帐酰倭斯憷男绿斓亍ｒ闵型獾摹妒裾势住泛汀痘住罚霉佩だ龅纳剩骺炝鞒┑牡斗ǎ孔匀坏奶子〖际酰谥泄婊飞隙朗饕幻嫫熘模及婊帐跸蛐碌木辰绶⒄埂　

此时版画艺术还有个新特点，即当代的名画家与石刻手的紧密合作。例如，画家在作画时就考虑到版画的特点，而调整自己的线描，刻手在操刀施雕时也注意保留画家的风格与技法。因而在明代晚期的版画中，出现了不少不朽作品如《顾氏画谱》、《集雅斋画谱》、《九歌图》、《鸳鸯V》等，更给明代晚期的版画增添了无限光彩。

清初除了官刻版画大大发展外，民间版画在明末版画发展的基础上。也在继续向前发展。并且在绘画与镌刻技巧等方面，还远远超过了官刻版画的技艺水平。同时插图版画在戏曲小说中，也有了别具风范的发展。


宋版书何以贵重

在古籍中，宋版书特别爲藏书家所珍视，因此很贵重。爲何如此呢？原来它有以下特点：

1.校刻精：

古书在流传过程中，会出现不少错误，如错字、掉字、增字、重复等等情况，不加以校勘，就会失真。而宋代读书人、刻书人都非常重视校勘工作，有不少校勘名家，如宋敏求、“其家藏书，皆校三五遍”；又如马端临，更是其中的佼佼者，他所藏书，“皆亲自校雠、分类精当”。凡出自这些名家校雠的书，都被人视爲“珍宝”。

2.刻工佳：

宋代刻书的地方不少，尤其是浙江的杭州，人文荟萃，良工毕集，刀法首屈一指，连皇室刻书，也多到杭州雕版。以後杭州成爲了南宋的首都（当时名临安），刻书更爲有名，刻印的书籍，十分精美。

3.书写好：

一般都用唐代著名书法家欧阳洵、顔真卿、柳公权字体。他们的字体苍劲有力，秀雅生动，爲人们所崇尚，宋代刻书人多以他们的字体刻书。

4.纸墨良：

宋人印书多用椒纸、竹纸，这种纸质地优良，白洁如玉，两面都光滑；墨的色泽鲜艳，经得住时间的考验，并且有香味，翻开书页，香气扑鼻，历代都不如。

5.印书行幅、款式也很讲究，爲人称道。

由于有这些优点，所以一向爲後代读书人所重视。就是翻刻古书，也以宋版书作底本，以免失真。可惜宋刻书流传下来的很少，明代以後就很少见到宋刻书了。明清之际的藏书家毛晋，可说是个“宋书迷”，爲了买到宋版书，不惜重价收购，到处收罗，其至以页论价。当时流传著这样一句谚语：“三百六十行生意经，不如卖书与毛晋。”可见其喜爱宋刻书的程度。

嘉道以後，中国传统的雕板印刷技术，以及由它派生出来的版画，开始冷落了。

切口：版心至翻口的一段空白。