程珌

荣威

  　　
程珌（1164—1242）字怀古，休宁（今属安徽）
人，先世居洺水，因自号洺水遗民。绍熙四年（1193）
进士。授昌化主簿，调建康府教授，改知富阳县。嘉
定十三年（1220），除秘书丞。明年，为著作佐郎、军
器少监。历迁国子司业、起居舍人、权中书舍人，拜
翰林学士、知制诰。绍定间，知福州兼福建安抚使，
以端明殿学士致仕。淳祐二年卒，年七十九。《宋史》
有传。有《洺水集》二十四卷，《洺水词》一卷。《四
库总目提要》云：“珌文宗欧、苏，其所作词，亦出
入于苏、辛两家之间。中多寿人亦自寿之作，颇嫌寡
味。至《满庭芳》第二阕之萧、歌通叶，《减字木兰
花》后阕之好、坐同韵，皆系乡音，尤不可为训也。”
冯煦《蒿庵论词》云：“有与幼安周旋而即效其体者，
若西樵、洺水两家。惜怀古味薄，济翁笔亦不健。”

沁园春
读《史记》有感
程珌
试课阳坡，
春后添栽，
多少杉松。
正桃坞昼浓，
云溪风软，
从容延叩，
太史丞公：
底事越人，
见垣一壁，
比过秦关遽失瞳？
江神吏，灵能脱罟，
不发卫平蒙？
休言唐举无功，
更休笑丘轲自阣穷。
算汨罗醒处，
元来醉里；
真敖假孟，
毕竟谁封？
太史亡言，
床头酿熟，
人在晴岚烟霭中。
新堤路，
喜樛枝鳞角，
夭矫苍龙。

读《史记》有感——这标题真是巨大无比，虾蟆吃
天，且看他如何下口：“试课阳坡，春后添栽，多少杉
松。”——谁也想不到，本篇竟会是这样一个开头：词
人悠哉优哉，踱到自家庄园的南山坡上来核检开春后新
栽树木的棵数了。此情此景，实即辛弃疾同调词《灵山
齐庵赋》中之所谓“老合投闲，天教多事，检校长身十
万松”，见出作者此时也已告老还乡。但这和读《史记》
有什么关系？让我们耐着性子再往下看：
“正桃坞昼浓，云溪风软，从容延叩，太史丞公。”
——啊，原来在这之前词人确曾研读《史记》来着，
不但读了，而且还有许多感想，这不，他乘着春光明
媚，东风和软，悠到当然挨得着。这就叫文学艺术么。
君不见刘过有一首《沁园春》（斗酒彘肩）词，把唐
代白居易、北宋林和靖、苏东坡都找来，与自己（南
宋人）在西湖聚会吗？文学就有这种思接千载、打破
时间、空间的法道。在这首词中，实则词人只不过把
眼前的深邃山林看作司马迁罢了。同上引辛弃疾词就
有“争先见面重重，看爽气朝来三数峰。..我觉其
间，雄深雅健，如对文章太史公”的形象比喻，程词
仍由此生发而出。
词人究竟向司马迁叩问了些什么呢？
其一：“底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳？”
——《史记·扁鹊仓公列传》载春秋时名医秦越人服
了神人长桑君给的灵丹妙药，从此能“视见垣一方人”，
即隔墙见人。靠着这双魔力无边的神眼，为人看病，
尽见五脏症结之所在。后入秦都咸阳，秦太医令李醯
自知医术不如，遂使人刺杀之。对此，词人质疑道：
越人既能洞察他人肺腑，为什么看不出李醯有谋杀他
的用心？难道说他的“x”光透视眼一入秦国便不灵
了么？
其二：“江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙？”——
《史记·龟策列传》载长江神龟出使黄河，中途被宋
国的渔人以网捕获。龟乃托梦给宋元王，向他求救。
王遣使者自渔人处求得此龟，正要放生，宋博士卫平
却说此龟乃天下之宝，不可轻易放过。于是元王便剥
龟甲为占卜之具。这个故事，词人认为也难以置信；
龟为江神使者，其神异乃能托梦给宋王，从而逃脱渔
人之网，却为何不能令卫平增智，使自己免遭杀身之
祸？
如此叩问，真是闻所未闻！这哪是什么“请教”？
套用一句大白话，诚所谓“一根筷子吃藕——专挑眼
儿”了。《史记》能够这样去读么？其实，以上二问，
不过是词人抖出的两段“包袱”，无非“近来始觉古
人书，信着全无是处”（辛弃疾《西江月·遣兴》）之
意，实质性问题还在下阕：
“休言唐举无功，更休笑丘轲自阣穷。”——战
国时，燕国人蔡泽四处干谒诸侯，皆不见用，遂请唐
举相面。唐举见其形象奇丑而挖苦他。但蔡泽自信必
能富贵，并不因此而自卑，乃继续游说不已，后终得
秦昭王赏识，拜为丞相。事见《史记·范雎蔡泽列传》。
与蔡泽相比，孔丘、孟轲的运气要糟得多，是地地道
道的“倒霉大叔”。他们周游列国，竭力宣传自己的
政治主张，但却无功而返，只好退而著书。见《史记》
的《孔子世家》及《孟子荀卿列传》。读了上述几篇
人物传记，词人的感想是：不要因为蔡泽的富贵而去
评说唐举的相面术没有功效，更不要由于孔、孟的穷
困潦倒而去笑话他们缺乏能耐。一言以蔽之，政治上
的显达也罢，沉沦也罢，都不值得关注。此话怎讲？
待我们读了下面几句再说。
“算汨罗醒处，元来醒里；真敖假孟，毕竟谁封？”
——《史记·屈原贾生列传》载屈原忠于楚国，直言
极谏，先后遭到怀王、顷襄王的放逐。他披发行吟于
洞庭湖畔，面容憔悴，形容枯槁，有渔父问其何故至
此，他答道：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独
醒，是以见放。”又《滑稽列传》载春秋时楚国贤相
孙叔敖为官廉洁，死后家无余财，其子只好靠背柴度
日。于是滑稽演员优孟便妆扮成孙叔敖模样，往见楚
庄王。王大惊，以为孙叔敖复生，欲以为相。优孟诈
言回家与妻子商议，三日后答复庄王说：妇言楚相不
足为。孙叔敖为楚相，尽忠为廉以治楚国，使楚王得
以称霸诸侯，但他死后，儿子却没有一席之地。与其
作孙叔敖，还不如自寻短见呢。庄王闻言大惭，遂赐
孙叔敖之子封地四百户。四句语意紧承上文，略谓：
细细想来，屈原自以为清醒，其实这正说明他的沉醉，
因为他还没看破红尘，还执着于政治啊！从政有什么
意思？君王们向来妍媸不分。请看，真孙叔敖和假孙
叔敖，楚王到底封的是谁吧！读到这里，我们总算恍
然大悟了：词人并非真的在和司马迁抬杠，正相反，
他是把司马迁看作同调，在向那牢骚满腹的太史公倾
吐自己的满腹牢骚呢。读其《洺水词》中《水调歌头
·登甘露寺多景楼望淮有感》诸篇，可知词人是抗金
主战的爱国之士；观《洺水集》里论备边、蠲税诸疏，
又可知其拳拳于国计民瘼，是立朝以经时济世自任的
名臣；及览《宋史》本传，更可知其晚年因受奸相史
弥远的猜忌，处处受别于人，因此屡请退休养老。知
人论世，我们不难理解词人读《史记》时何以会有这
样的感慨。
作者的问题业已提尽，牢骚也都发完，现在该轮
到司马迁作答了。可是——“太史亡言，床头酿熟，
人在晴岚烟霭中。”——司马迁竟然不赞一辞！是被
词人问得无言以答，还是对词人的“高论”表示默许？
或者，两方面兼而有之？这些都不必深究，反正词人
想说的话俱已说出，可以从精神苦闷中自我解脱了。
家酿新成，正堪痛饮；山林晴好，不妨优游。于是作
者勒回野马般的思绪，依旧去检阅自家的杉松：
“新堤路，喜樛枝鳞角，夭矫苍龙。”——看，
那新堤路上枝干弯曲绞结的松木，树皮如鱼鳞，丫杈
似虬角，形状象夭娇的苍龙，多么可爱！词人终于在
人与大自然的和谐中暂时平息了对于世事的不平之鸣。
这首词，以记叙文的笔法写议论文的题材，把易
流于呆板的内容写得极其活泼；以旷达的笔调写愤懑
的心胸，把易失之浅露的情怀写得十分深敛。笔力遒
劲，笔势飞舞，笔锋犀利，笔墨停匀。以叙事起，以
绘景结，步步推进，徐徐引去，而中间说理，过片不
变，反复论难，纵横捭阖，结构奇特，章法别致，波
涛起伏，妙不可言，确能使人耳目一新。《四库全书
总目提要·洺水集》谓程珌“诗词皆不甚擅长”，就
总体而论是客观的，但三流作家有时也能写出一两篇
质量较高的作品来，操选政者宜披沙简金，勿使有遗
珠之憾可也。

水调歌头
登甘露寺多
景楼望淮有感
程珌
天地本无际，
南北竟谁分？
楼前多景，
中原一恨杳难论。
却似长江万里，
忽有孤山两点，
点破水晶盆。
为借鞭霆力，
驱去附昆仑。
望淮阴，兵冶处，
俨然存。
看来天意，
止欠士雅与刘琨。
三拊当时顽石，
唤醒隆中一老，
细与酌芳尊。
孟夏正须雨，
一洗北尘昏。

多景楼在京口（今江苏镇江）北固山甘露寺内。
这里面临长江，地势突兀，极目远眺，万里山川可收
眼底。乾道六年（1170）知润州军州事陈天麟重建，
并作《多景楼记》云：“至天清日明，一目万里，神
州赤县，未归舆地，使人慨然有恢复意。”因此，身
处半壁的南宋文人遂多登楼感怀之作。另外，这首词
抒发兴废之感，也还同“望淮”有关。淮河，本来是
中国南方的一条内河，但在南宋，却成了宋金以和约
方式议定的疆界。现在，程珌登多景楼而望淮河，当
然感触就更多了。
写法上，作者一方面紧抠多景楼、淮河展开主题，
另一方面则把重点放在“有感”二字上，以抒发抱负
为创作的最终目的。上半阕中，一、二句用淮河起兴，
三、四句以多景楼承接，一上来就自然地点破了题目。
不过，即使是这四句，作者的感慨也是随处可见的：
“天地本无际”，再现了望中所见的广袤山河，但一
个“本”字，则显示着作者对人为边际的不满。至于
“南北竟谁分”，就完全是作者的议论，其中“谁分”
二字，问得尖锐、强烈，是全篇的关键所在。“楼前
多景”由多景楼楼名演化而成，是全篇唯一写到美好
风光的地方，只是作者并没有把目光停留在这里，而
是由眼前的多景引出了疮痍的中原，以及内心的家国
之恨。“却似”以下五句写楼前孤山，愈加显示了以
情驭景的力量。京口附近有金、焦二山，南宋时还屹
立在长江之中。词人把长江（水晶盆）同“本无际”
的祖国大地联系在一起，并由“点破水晶盆”的孤山
想到分开南北的淮河，于是本为江中奇景的金山、焦
山自然成了作者咀咒的对象，以至发誓要借鞭挞雷霆
的力量，把它们赶回到昆仑老家去（昆仑山周围万山
攒聚，因而作者想象那里才是山的世界）。下半阕仍
以望淮开始，但淮河数千里，独独“望见了”淮阻的
兵冶处，这无疑是抒情的需要。兵冶处，指冶铸兵器
的地方。《晋书·祖逖传》说，祖逖北伐，渡江，“屯
于淮阴，起冶铸兵器，得二千人而后进。”正因为这
一陈迹的存在，使作者想起了山河未改，天意向宋，
恢复大业，“止欠士雅与刘琨。”士雅是祖逖的字。史
载，祖逖与刘琨友善，素以恢复之事互相鼓励，为练
好杀敌本领，他们常常中夜闻荒鸡而起舞。后来祖逖
破敌，刘琨在给友人的信中说：“吾枕戈待旦，志枭
叛逆，常恐祖生先我着鞭。”同样，出于凭吊古迹的
目的，作者在偌大一座甘露寺内偏偏发现了“顽石”，
想起了誓师北伐的诸葛亮。甘露寺内有一被称作“狠
石”的石头，形状如羊，据传，诸葛亮曾坐其上，与
孙权商议破曹大计。词中，作者说他“三拊”（拊是
拍的意思）顽石，可见他对顽而感慨再四；说必须
“唤醒”隆中一老，是由于当时“止欠士雅与刘琨”，
无人可与共商大事；说要同诸葛亮“细”酌“芳尊”，
则表示对统一大计的关切。“孟夏正须雨，一洗北尘
昏”两句既点时令，又以景结全篇。“洗北尘”所指，
不言而喻。
总之，在众多的多景楼诗词中，程珌此篇把锋芒
直指宋、金统治者，感情饱满，很有气势，是独具特
色的篇章。词篇一上来即以“谁分”二字把读者的注
意力引向强行划分南北的罪魁身上，到下半片，更有
“看来天意，止欠士雅与刘琨”，“止欠”二字不仅在
说物是人非，更重要的是指斥统治集团，说他们中没
有一个为国家、为民族着想的英雄。至于两片的结尾，
前者说要借鞭霆力赶走江中孤山，后者说须要一场大
雨净洗北尘，则明显是指击退金人一事。这些句子的
字里行间，处处都燃烧着作者的激情。
词人抒情，或肆意以言志，或借物以寓意，走出
了两条不同的路子。程珌与辛弃疾交游，词风也入明
白畅晓一流。这首《水调歌头》的主要部分是内心情
绪的直接抒发，但另外一些地方，却同时借助了比兴
寄托。如“点破水晶盆”暗指金瓯有缺，“鞭霆力”
“正须雨”借喻抗金力量，“昆仑”指金人的老家，
“北尘昏”指金兵的气焰等。两种方法的交替使用，
既避免了纯用比兴寄托可能造成的晦涩，也避免了一
味直抒胸臆可能带来的质直，因此形成别具一格的词
风。此外，本篇包含寓意的句子都比较浅显易懂，这
又使得全篇更加一致。