傅宜事

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  　　傅宜事，名縡，北地靈州（今寧夏靈武）人。父親名彝，任梁臨沂令。縡自幼聰明好學，七歲時能誦古詩賦十餘萬言，善於作文。母喪期間，縡行孝哀毀骨立，學士友人皆以此稱讚。陳文帝聞其名聲，召為撰史學士（掌管文史撰述），兼司空府記室（司空府秘書）。

傅縡篤信大法，曾從光皇寺惠朗法師學習「三論」，盡通其中玄奧，成為惠朗法師的在俗高足。時有大心陳嵩法師寫了篇《無諍論》，詆毀惠朗的三論學。傅縡於是起筆撰文，著《明道論》予以反駁。

「三論學」宣揚的是一切事物和現象都是性空或非有非空的「中道」，由於三論學者運用的是相對的、否定性的思維，遂以善辯好爭而稱名佛教史。

陳嵩在《無諍論》中指出。三論學「論中道而實偏心，語忘懷而竟獨勝。」他認為這種自相矛盾的理論既不能認識到事物的實相，也不能拔人於苦海之中。又說，三論學者的爭辯都是「用末而救本，失本而營末」，實際上「本來不諍，是物之真」，「何必排佛異家，生其恚怒者乎？」認為三論學者是在製造混亂。

傅縡對以上的議論在《明道論》中分別作了批駁，他首先說明了三論學的產生及其意義：三論學乃「龍樹創其源，．．提婆創其旨」，是為了「除內學之偏見，．．蕩外道之邪執。」還說三論學「其言曠，其意遠，其道博，其流深」，非一般人所能理解。接著傅縡說明瞭三論學者並不是「偏心」和「獨勝」，三論學者雖好爭辯，但從不偏執一端，因為以「中道」為事物的實相，就是不落兩邊。他們也不是一味爭勝，「若他人道高，則自勝不勞讓矣；他人道劣，則雖讓而無益矣，」說明他們實是以真理為上，以大道為師。

陳嵩的《無諍論》和傅縡的《明道論》在佛教史上堪稱佳構。

陳後主即位後，傅縡官遷秘書監（掌管國家圖書、著作），以其文才深得後主的青睞。《南史》「本傳」說他「為文典麗，性又敏速，雖軍國大事，下筆輒成，未嘗起草，沈思者亦無以加。」然而因其剛正不阿，與一些當路的權臣不相合流，由此引來他們的嫉妒和排擠，結果受人讒言而下獄。縡激憤不已，在獄中上書，直言朝政腐敗和後主的過失，其言曰：「夫人君者，恭事上帝，子愛黔黎，．陛下頃來酒色過度，不虔郊廟之神，專媚淫昏之鬼。」還預言說：「恐東南王氣，自斯而盡。」後主大怒，因惜其才華，又派人問縡是否願意改過。縡回答說：「臣心如面。臣面可改，臣心可改。」意思是面既然天生難改，心也難變。結果賜死獄中。時在陳至德三年（五八五），死年五十五歲。三年後，陳便被隋滅亡了。（見《南史》卷六十九「傅縡」傳，《居士傳》傳五「傅宜事」傳）