西夏姓氏和亲属称谓

非他汀

  　　
　　西夏皇族的远祖为拓拔氏，唐朝改为李姓，至宋朝又改姓赵，元昊称帝前又改称嵬名氏。在以后的整个西夏时期，虽然一度又恢复李姓，但基本上还是以嵬名为姓。从这一个侧面可以看到西夏姓氏的复杂性以及党项姓和汉姓之间的密切关系。

　　在西夏，党项族姓氏称为“蕃姓”，汉族姓氏称为“汉姓”。黑水城出土的两种以事门分类的《杂字》都分别列有“番姓”残片，录有包括“嵬名”氏在内的姓氏七十二个。用古代少数民族文字这样集中、系统地辑录本族姓氏，在我国文献中还是很少见的。《文海》中也收有大量蕃、汉姓氏，蕃姓多注为“族姓”，汉姓则专门注出。“汉姓”。苏联已故西夏文专家聂历山在其所著《西夏语文学》一书中，在各字条之下记有不少西夏姓氏。还有多种西夏文书籍、文契、碑刻、印章中也出现了相当数量的西夏人名，因此又增加了一批姓氏。笔者对上述各种文献、文物出现的西夏姓氏作了详细辑录，仅蕃姓即得三百余个。这样丰富多彩的西夏姓氏，为研究西夏的民族历史和文化提供了新的资料。

　　然而原来党项族的姓氏并没有这么复杂。据《旧唐书》卷一九八《党项传》记载：

　　其种每姓别自为部落，一姓之中复分为小部落，大者万余骑，小者数千骑，不相统。.有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、房当氏、米擒氏、拓拔氏、而拓拔氏最为强族。

　　由此可以知道,古代党项族以一个大部落为一姓，文字记录了八种姓氏，每一个姓氏都是双音节。后来随着部落分化、种姓繁衍，姓氏就越来越多了。从西夏时的党项姓来看，还基本上保留着双音节姓氏的特点。如果用西夏文书写，就是两个西夏字。有的西夏字译成汉字或以汉字注音时，用两个汉字表示，但它仍是一个音节。单音节的党项姓较少，三音节的更少。

　　党项姓译成汉语时都采用音译的方法，如嵬名、芭里、西壁等都是西夏语译音。这在蕃、汉两种文字对照的历史记录中可以得到证明。如莫高窟六十一窟僧人供养像的榜题就是西夏文和汉文并列的。僧人姓名嵬名智海、杂谋惠月、播盃氏愿成明中的姓氏嵬名、杂谋、播盃都是音译，而名字智海、惠月、愿成明则是意译。

　　表示党项人姓氏的两个音节（两个西夏字）有无具体含义，是一个值得探讨的问题。笔者初步研究后，发现了一些很有意义的现象。这些现象表明，至少一部分姓氏是有具体意义的。有的以身体部位为姓，如读音为“[令合]不”的姓，第一字“项”意，第二字，“大”意，合在一起为“大项”，即“大脖子”的意思；又如读音为“吴[尼祖]”的姓，意为“尖头”。有的以动物名称为姓，如读音为“能儿”的姓，意为“沙狐儿”；读音为“腮底”的姓，意为“洁鸟”。有的姓与植物有关，如读音为“则韦”的姓，意为“茶兽”；读音为“则磨”的姓，意为“茶尖”，使人感到特别有趣的是，《杂字》一书的“蕃姓”中有“讹一”、“讹二”、“讹三”、“讹四”、“讹五”、“讹六”、“讹七”、“讹八”等八个姓。“讹”字是和其他字共同组成双音节姓氏最多的一个字，以“讹”字为第一音节的至少有十八个姓。上述八个姓的第二音节是汉语数词的一至八的译音，这是否说明以一个带有“讹”字姓的党项部落，后来发展、分化成了八姓。然而这些姓氏不以西夏语的数字为序，而以汉语的数字为序。这一点还有待于研究解释。还有一组姓氏和地支发生了关系，其中有“耶也”、“耶午”、“耶未”、“耶酉”、“耶亥”等姓。这组姓氏的第一个字“耶”也是和其他字一起组成双音节姓氏较多的一个字，它和地支中的巳、午、未、酉、亥等组成姓氏，这在我国各民族姓氏中也是极为少见的，而地支中的字不用西夏语读音，只用汉语读音，这又给我们留下了新的研究课题。

　　（此文出自史金波著“西夏文化”第六章，该书吉林教育出版社1986年12月出版。胡若飞摘编）