蔡发－－理学家、天文学家、少保、蔡氏九儒之始

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  　　蔡发字神宇，号牧堂。建阳市麻沙人，炉公九世孙。生于宋元佑已年(公元1089年)，卒于绍兴壬申年(公元1152年)。自幼颖悟，博学强记，不能与世俗相俯仰。去遊四方，闻见益广，长于易象、天文、地理、星象、河络，三氏之说无所不通。中年筑室于武夷之阳，屡遭盗贼水火之灾，但他豪不介意，继续闭门著书，专以读书教子为事，尝以圣人贤像掛于别室让妻詹氏，日夕瞻仰，以踵太任胎教之风。故生子元定，生而聪明，异于常儿，幼时教读《西铭》，稍长即以孔孟正脉之书，程氏《语录》，邵氏《经世》，张氏《正蒙》授之，使元定少年之时，就打下义理和象数学理的基础。晚年反复叮嘱其子曰：“为人要忠厚诚实，不可浸于利欲。”

蔡发公以客观唯物的观点，打破古代“天动地静”、“天园地方”的神权说法，集中国古代学者、观察天文星象之大成。以一千个日时，观察天象和地动，发表了《天文星象总论》，精确地阐明了地球、月球、围绕太阳运转的规律，与当今科学的认识完全一致，不但在时间上比西方的哥白尼早四百年，而且研究的深度和广度都达到一定水平。因我国封建社会不重视科学，故被西方人取代。他所著的《地理发微》、《河洛发微》两书被以《发微论》进入四库全书。

宋理宗皇帝荫封蔡发诰谕曰：“蔡发隐居求志，明善诚身，博极群书，力扶正学，阐河洛之教，弘淑诸人，诵横渠之铭，特赠太子太保。”

有赞诗曰：“卓邁高才，简古明识，广博渊源，昭明天曰，河洛发微，订其得失，庭训心传，万人矜式，叠叠威仪，彬彬文质，流芳不忘，虽今猶昔。

朱熹赞曰：“蔡公平生所以教其子者，不干利禄，而开以圣贤之学，其志识之高远非世人所及。”


理学家、乐律学家、太子太傅蔡元定


蔡元定，字季通，号西山，发公之子，生于绍兴五年(公元1135年)，卒于庆元四年(公元1198年)。生而聪明过人，八岁能作诗，日记数千言，承父教精研三氏(程、邵、张)之学说，幼时能深涵义理象数之学理，十九岁秉承父志，登西山绝顶，构筑书屋，忍饥吞野，刻意读书，对天文、地理、兵制、礼乐、度数无所不通，对方枝曲学，异端邪说，能悉拔其根，辨其是非。凡古书奇辞奥句，学者不能分句，元定过目，即能梳理剖析，无不暢达。朱熹赞曰：“人读易书难，季通读难书易”。

二十五岁到五夫向朱熹问易，朱扣其学识，见他谈吐非凡，即惊奇地说：“此吾老友也，不当在弟子之列”，四方来学者，朱必让元定考询方能入学。朱、蔡二人师友相称，研究学问，著书讲学，长达四十年，亲密无间，在学术上成为朱熹的左肱右臂。

乾道六年(公元1169年)，蔡元定重上西山设“疑难堂”，与朱熹在云谷的“晦庵草堂”遥遥相对。为了及时联络问学，故在两山悬灯相望，夜间相约为号，灯暗表明学有难处，翌日往来解难。元定每到朱处，朱必留他数日，论学经常通宵达旦。宝佑三年，理宗皇帝为此敕建“西山精舍”，塑绘蔡元定与朱熹对座讲道神像。御书“西山”巨字，由孙杭石刻于石崖上。

蔡元定教人以性与天道为先，自本而支，自源而流，闻者莫不兴起，在西山讲学，学生常常挤满书屋内外。朱熹说：“造化微妙，惟深于理者识之，吾与季通言未尝厌也。”学生黄干说：“开始受学晦庵，首试西山蔡公之门，从游者多矣!公之来谒，先生必留数日，往往通夕论学不昧，从先生游者，归必过公之家，得其言论不忍去，去皆必有所得也。干之识公为最久，而荷之教最深。”

西山公一生不干利禄，四十不就科举，诸臣举荐于朝，皇帝下诏，他都坚以疾辞，一心以研究学问著书立说为已任。著有《律吕新书》、《皇极经世旨要》、《八陈图说》等十四种书于世。

庆元三年(公元1197年)，权臣韩侂胄擅政，制造“伪学之禁”指道学为“伪学”，把“四书”、“六经”定为禁书，诬奏伪党五十九人，朱熹被打成“伪学魁首”，去职罢祠。诬蔡元定为朱熹的左右羽翼之罪，贬湖南道州编管。元定得讯，未向家人告别，即往府治报到，三子蔡沉，学生邱崇相随，行至考亭赢州桥头，朱熹与从学者百余人饯行，许多人感伤而泣下，元定却泰然自若，不异平常，临行赋诗云：“执手笑相别，毋为儿女悲，轻醇壮行色，扶摇动征衣，断不负所学，此心天可知。”朱熹汉曰：“朋友相爱之情，季通不屈之志，可谓两得之矣!”

朱熹向元定提出著《参同契》疑难，蔡当众随口解答如流，听者无不钦佩。朱送元定行至马伏“寒泉精舍”，两人共同参订《参同契》一书，通宵不昧。翌日开始在严寒风雪的气候中，扙履步行三千里，脚为流血，抵达道州贬所，父子学生坚持读书论学，四方学者闻之，来求学者日众，元定不怕朝庭压力，坚持授徒讲学不倦。可谓不降其志，不辱其身的高贵品德。

湖南道州气候恶烈，元定公常年抱病，百方医治难瘉，心想解易、春秋未竟，又有洪范之数，学者久失其传，唯元定独心得之，然未及论著，故嘱子成书曰：“渊宜绍吾易学，沉宜演吾皇极数(洪范之数)而春秋则以属沆。”常训诸子曰：“独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾无故得罪而遂懈。又曰：”步步守着仁、义、礼、知、信，可传子孙。”庆元四年八月初九病逝，守臣上奏，旨许归葬，子沉扶柩三千里以还，十一月初六，葬于建阳莒口翠岚山之源，公元2000年海内外众裔孙集资将西山公墓建成“西山陵园”。

开熹三年(公元1207年)，诛侂胄，枉者皆伸，朝廷对蔡元定平反招雪，初赠迪功郎，宝佑四年赠太子太傅谥文节。明嘉靖九年诏元定崇祀启圣祠。

清康熙四十四年，圣祖仁皇帝颁赐宋儒蔡元定“紫阳羽翼”金匾。

南宋大儒蔡渊公



蔡渊字伯静，号节斋，炉公十一世孙，西山公长子，生于绍兴二十六年（公元1156年），卒于端平三年（公元1236年）。生而聪明，其质纯粹，穷天地之理，尽人物之性，博通五经，遍览子史，幼遵父训，长从朱熹，隐德不耀，受父师之命，隐居九峰专心著书，著有《大学思问》、《易象意言》、《周易训解》等十三种书于世，所著《周易训解》、《易象意言》均入四库全书。伪学之祸，父春陵之谪，弟九峰相随侍父，渊公事母治家，教育子侄。父丧，筑庐于墓侧，泣血三年。文公高弟黄干、廖德明、万人杰，李闳祖，熊刚大、叶录、真德秀、陈宓、黄自然、刘钥、皆执经抱艺，以质其学问出处之实。询理乱之由。留意宗法，继父志修成正、续二集族谱，建祠堂立仪约，整整有条内外有序，男女有班各供其职。尝赋诗曰：“屈指枢衣四十年，自怜须鬓已皤然。久知轩冕应无分，但觉溪山若有缘。下学功夫渐未到，先天事业敢轻传？祗今已饱烟霞疾，更乞清溪着钓船。”

朝议大夫，宋兹赞曰：“天挺英才，识达广愽，克绍厥先，洞明圣学。道深先天，学开后觉，不干利禄，韬光林壑。盛　德日新，荣庸天爵，教育贤才，君子三乐。”



南宋大儒两浙运干蔡沆公



蔡沆字复之，号复斋，炉公十一世孙，西山公次子，蔡氏九儒第三代。生于绍兴二十九年（公元1159年），卒于嘉熙元年（公元1237年）。六岁从父命出继表伯虞英为嗣，更名知方，自幼聪明，丰资俊雅，举动端严，幼遵父训，长从朱熹。淳熙四年乡贡知贵溪县事，参部升授文林郎，两浙运干。庆元三年，从母命携长子楠，次子栏归宗，季子梓嗣虞氏。遵父春陵之嘱：用心数年，著成《春秋五论》，指出：“敬者，一心之主宰，万事之根底；义者，一心之裁制，万事之准则。以敬为入德门户，以义为立身之宰。”又说：“道心者，义理之正；人心者，血气之私。”唤起人心之正，抑制人欲之私。

名儒熊禾为《春秋五论》作序云：“此书，诚道德仁义之言，经论康济之学，其发明天命人心之懿，敷扬圣经贤传之旨，阐笔削之谨严，辨褒贬之攸当。义利之明，书变之论，其要悉备，诚为学者之指南，复斋先生之功大矣！



太师永国公蔡沉公



蔡沉字仲默，号九峰，炉公十一世孙，西山公三子。幼遵父训以立身，长从师教以传道，聪颖好学，博览群书，视功名如草芥，三十不就科举，诸臣举荐，都推说：“此非吾志也”坚不肯受。因父伪学之谪，侍父道州，四方来求学者日众，助父聚徒讲学，深受学者钦佩，父殁扶柩以归，赠银以途者众，沉一一跪谢坚不肯受。受父师之托，隐于九峰，反复十年，著成《洪范皇极内篇》、《尚书集传》此二书均进入四库全书。《洪范皇极内篇》是以81个洪范畴数，论述天地阴阳理气体用，动静以至自然界动植物的变化等问题。《书集传》是受朱子之托而著，化十年功夫，用简明的文字诠释经曲以得帝王谟诰之旨。与朱熹的《周易本义》、《诗集传》胡安国的《春秋传》等书并列为官书，为科举所依据，成为元、明、清三代人士必读课本。

由于著书有功，教子以忠，闻于朝庭，宝佑三年理宗皇帝追赠太子少师，宝佑四年再赠太子太师、太师永国公谥文政。宋宝佑三年理宗皇帝御书“庐峰”巨字，由子杭石刻于九峰石崖上，元朝至正十九年追赠建国公。明成化三年又赠崇安伯，明嘉靖九年诏蔡沉入至圣祠。清康熙44年，圣祖仁皇帝御书颁赐宋儒蔡沉《学阐图畴》金匾。

宋理宗皇帝赞曰：“蔡沉纲维吾道，羽翼正传，礼乐立邦国之经，著述可垂于百世。象数明天地之撰，制作示法于后人，立身不在其身，光前克裕厥后，以持敬为格心之学，以协忠为赞化之谟，经论大经由夙成于考训宫师极品。”



南宋大儒蔡格公



蔡格字伯至，号素轩。炉公十二世孙，渊公长子，蔡氏九儒第四代，生于淳熙十年(公元1183年)，卒于淳祐十二年(公元1246年)。生而颖悟，博览诸经，行高而德厚，学足而望隆，与模、杭、权兄弟自相师友，教诸子侄必遵家庭心学之训。抵邪卫道，与学者讲尽心知性之章，以力抵之，著《至书》以警人，作《广仁》以自励。躬耕不仕，毅然卫道，以振家声。自咏：“富贵良非愿，林泉毕此生，酒因隨量饮，诗或偶然成，秋水和烟钓，春田带雨耕，颓然无缝塔，且不弗经营。

　　进士罗寅赞曰：“天挺才豪，博洽群书，家庭心训，礼义自居，诋邪卫道，阐孟注疏，至书之作，警惕无馀。



南宋大儒府学教授蔡模公



蔡模字仲觉，号觉轩，炉公十二世孙，九峰公长子。生于淳熙十五年(公元1188年)，卒于淳祐六年(公元1246年)，寿五十九岁，蔡氏九儒第四代。颖悟庄重，以理学制道自尊，弃举子业，励志圣贤之学，著有《易传集解》、《大学衍说》、《河洛探頣》、《续近思录》、《论孟集疏》此书进入四库全书。淳祐三年，建宁知府王遂荐之于朝，四年丞相范鉮奏乞录用，补迪功郎，授建宁府学教授。

参知政事真德秀诗曰：“德秀闻先生有言，为学当识之大要，程夫子发出敬一字，学者欲人此极敛。身心置在模范中，既不走作然随后，随事随物究穷理，则民地自然光明。”



荣禄大夫右丞相蔡杭公



蔡杭字仲节，号久轩，炉公十二世孙，九峰公次子。生于绍熙四年(公元1193年)，卒于开庆元年(公元1259年)，寿六十七岁。

自幼颖悟，力学于家庭，用力于致知诚正之本，讲治国平天下之道，学识宏深，才德优良，精通经术，忠直敢言。绍定二年登进士，历任知县、知府，王宫大小学教授，国子司业，江东提刑，工部侍郎，吏部尚书，朝奉、朝散、朝议、太中大夫。端明殿学士，同枢密院事，经武要略，参知政事兼同提举编修，荣禄大夫，右丞相。三次恩封三代。

开庆元年六月卒遗表上闻，皇帝停止视朝一日，御笔赠少保。资政殿大学士，谥文肃。

蔡杭立朝其间，忠君爱民，忠直敢言，锄奸除恶，断案精明，所到之处，无屈不伸。

对朝中权奸，皇亲国戚，刘三述、京尹、余晦、丁大权等奸诈行事，凌辱武学，引起学潮，民愤极大，一一上奏，罢斥，逐出职位，诸臣拥护，赞口不绝。

理宗皇帝多次称赞：“淳佑九年(1249年)诏直秘阁兼江东提刑诏词中云：”……尔立朝未几，直道凛然，江左祥刑，万物吐气，乃倚尔贤使者为重，俾寓直延阁增耀皇华，益殚乃心。

“淳祐十年(公元1250年)八月，除直宝谟阁，浙东提刑御书云：“具官蔡杭，得考亭之传于父兄师友，其学渊以深，其德玉以粹，其节则严霜烈日，其容和风庆云，建国本一疏，既见其讦谟之远(揭发人之过错，细致为实)观其先见之明，司刑江左，澄清一道，物物吐气，尔端已足以律官吏，兴教足以止刑辟……。”

在处理权奸丁大全时，理宗皇帝深有所悟说：“蔡杭器识宏深，才德优良，廉能昭著中外，孝友罗于亲疏，传得家学之宗，洞明圣贤之奥养，辅弼朕躬，善政流芳。”

宝佑三年5月6日，蔡杭向理宗皇帝进《律吕新书》和《书经集传》，5月7日，理宗皇帝御书，敕赐“庐峰书院”、“西山精舍”匾，塑绘文公与西山公二贤对榻讲道神像，又御书“西山”和“庐峰”巨字，由杭公刻于建阳二山岩上。

宝佑三年八月二日，旨差蔡杭兼同提举编修，经武要略，御赐对衣金带鞍马，自此蔡杭身兼军国重任。

　　蔡杭存心正大，赋质温良，抱经济之才，本圣贤之学，穷理尽性，博古通今，同僚罕及。



南宋大儒蔡权公



蔡权字仲平，号静轩，炉公十二世孙，九峰公三子，蔡氏九儒第四代，生于庆元元年(公元1195年)，卒于宝佑五年(公元1257年)，寿62岁。幼年母丧，伯母詹氏抚养，肆业于家，兄弟联席自相师友，屡荐入京任职均坚以疾辞。淳佑六年以兄杭恩泽补承务郎，授庐峰书院山长。平生好施于人，凡宗族邻里婚丧喜事，都能倾资相赠。教授乡间，讲明义理，极其祥密，诸友皆称其得家学心传，为学者讲学能辨疑祛惑，使人心兴起，实不少让，天性之高洁与祖父无异。著有《皇极刚克要略》、《八阵图说解》、《参同契论》等书于世。

赞曰：“故家乔木，世守诗书，父师之训，不远如遇，好吟诗赋，博览诸经，贤人同归，习与性成。



济阳堂蔡氏宗祠沿革



建阳市麻沙是建阳蔡氏梓里，蔡氏九儒发祥之地，也是蔡氏精英荟萃之地。唐乾宁四年入闽始祖，风翔节度使，建阳县长官蔡炉公，率领中原五十三姓入闽，天复二年，择居麻沙开基以来，已有1100余年，子孙繁衍四十余代，遍布海内外。

唐天佑二年，二世祖建阳县尉、中议大夫、少保蔡銮公，在麻沙买地兴建蔡氏家祠，塑炉公像以崇杞。八世代有令德，至宋九传牧堂公起，四世出九大贤，道宗孔孟，学衍周程，注经卫道，功在圣门，百年之内先后建有西山公读书之所麻沙“显庆堂”，牧堂公著书之所武夷二曲的“永归堂”，九峰公著书之所，庐峰山下的“大明堂”。保佑三年理宋皇帝敇建的“西山精舍”和“庐峰书院”。都是建阳蔡氏九儒著书立说崇杞孔圣的蔡氏文化胜地。庆元二年，十一世孙节斋公将蔡氏家祠重修一新，并立祠堂议约。

元朝至大元年十四世孙，观文殿大学士光禄大夫蔡希清，追念祖德，将家祠扩大规模，前堂为讲道堂，中堂祀九峰公，配格、模、杭、权，后堂为崇儒长官祠，改名为“梓里书院”。

清康熙44年，圣祖仁皇帝崇儒重道，御书颁赐宋儒蔡元定“紫阳羽翼”金匾，悬挂后山“庐峰书院”；颁赐宋儒蔡沉“学阐图畴”金匾，悬挂麻沙“梓里书院”。钦命福建学政沈涵，以沉公号定书院名，将梓里书院改为“九峰书院”。历经唐、宋、元、明、清、民国六代，始而家祠，继而“梓里书院”又继“九峰书院”，1000余年积厚流光，地方官员多次捐银修茸，赠匾立联，当时建阳蔡氏文化名扬中外。民国之后，蔡氏各地学堂、书院倾败。到20世纪五十年代初，祭田、祖祠归公，建阳裔孙无力重建，半个世纪来，多次政治运动，祖坟荒废，祖

祠灭迹，族谱遗失，建阳裔孙象无窝之鸟，族人相见如路人。

二十世纪九十年代，建阳裔孙蔡古初、蔡建海等怀着尊祖敬宗，怀念祖德，弘扬蔡氏文化的热心，自筹资金发起并经建阳市委、市政府批准，成立了“建阳市蔡氏九儒学术研究会”和“建阳市蔡氏宗亲联谊会”。利用会刋，向海内外蔡氏宗亲广泛宣传，沟通感情，建立宗谊，增强了蔡氏族人的凝聚力。

为集古代建阳蔡氏文化胜迹，兴建一座综合性的济阳堂蔡氏宗祠。建阳蔡氏宗亲联谊会，历经两年时间的筹备工作，终于在2003年元月在麻沙水南路8号购买了古代刘、蔡两家的旧祠遗址。建海、有旺、蔡明、林顺等人，精心设计，筹划精品，指导施工，翻修装饰一新，即有古香古色又体现当代文化展览的新貌。保留数百年茶花树和古雕石人，坐东朝西，开以两堂、两廊、两厅、翼以六个厢房。

2003年2月19日动工，入门两侧新建两廊，廊内石刻九儒简迹，宗祠沿革和捐资芳名。前堂正堂为九贤堂，木雕九贤神像，悬挂皇帝赐匾和名臣立联；两边各设“报德厅”，内置捐资建祠的荣誉会长和永远荣誉会长的玉照和简迹；后堂为济阳堂，正中木雕始祖炉公像，历代祖宗灵牌，两侧悬挂古代名人画像和业迹；两翼六个厢房用以藏书、办公、会客；前后两个天井，有百年茶花树和花池。海内外各地如有要求祖先灵牌入祠，均放置在后堂，正座傍座神位。

这座综合性的蔡氏宗祠，原计划要在建阳市区买地五亩，耗资170万元兴建三堂一园的，由于财力有限，和其他原因，故而选择蔡氏梓里麻沙水南路8号，是沿袭千余年的祖祠，集“西山精舍”、“庐峰书院”的特色，结合当地政府的要求而建的。占地面积552平方米，虽是旧房翻修改建，却具有古色古香，突出蔡氏九儒业绩，又是蔡氏裔孙集居之处，耗资少，管理方便。

宗祠的兴建，是建阳蔡氏宗亲联谊会的一班领导人，怀着尊祖之心，报本之诚，向海内外蔡氏宗亲广泛宣传，恳求资助，承蒙各地宗亲集腋成裘共建宗祠，建阳裔孙世代不忘，愿老祖宗荫福，世代繁荣昌盛，兴旺发达。


　　　　建阳蔡氏宗亲联谊会
　　　　二00三六月六日