鬻字为生的伊立勋

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  　　清末民初﹐鼎足于上海报业的有三大报，既《申报》﹑《新闻报》和《时报》。《申报》报额为光绪甲午年恩科状元张季直所书。《时报》报额为光绪壬午年解元郑海藏（孝胥）所书。而《新闻报》的报额却为大书家伊秉绶的曾孙伊立勋所书。

伊立勋（1856-1940年）名峻斋，字熙绩，别署石琴老人、石琴馆主,生于清咸丰六年（1856年），其父伊念曾是大书法家伊秉绶的儿子。伊立勋从小受家学熏陶，学识渊博，曾参加学试﹑县试﹑院试名列前茅。光绪末年，他任无锡县知县。不久国民革命成功地推翻满清政府后，伊立勋便旅居上海，数十年以鬻字为生。

伊立勋书体篆隶行草都精通，但最为精湛还是汉隶。他的隶书继承其祖遗风，渊雅古朴，意态从容，于严整、简净中显机趣、活泼；着意于形式美感的意趣中，显现笔意的沉郁超拔。因此，他的书法为许多人喜爱而收藏；但他替自己立有一条规则：无论识与不识，无润不书。说是“无润不书”，但也有例外。民国十七年（1928年），陕西发生特大灾情。据当年7月26日《申报》报道：“陕西灾情奇重，饿殍载道，惨不忍观。”当时，旅居上海的陕西籍著名书画艺术家蒙寿艺等组织“陕灾书画助赈会”，发起书画助赈活动。伊立勋慷慨地捐献出自己的作品。与他一同捐赠书画作品的有曾熙、于右任、张大千等百余名著名书画家。

民国18年，伊立勋书写“德立道成功乃建，经明史著泽攸长”的篆书联。这幅字联，规模老道，法度谨严，为书法爱好者所推崇。

民国24年，伊立勋为梁同行书韩愈《论佛骨表》水墨纸本作跋。他在跋中提到：“近世研求象教，崇奉释迦，湘阴郭振墉遂有《论佛骨表纠讹》之作，寻章摘句，攻讦甚严。其实三教仍归一贯，门户虽分，皆为大道。”伊立勋借跋也表明了他的处世为人立场。他说：“立勋以为，事贵持平，无烦多论，各争门户，道体何关。”

民国28年，绘画大师吴湖帆原配夫人潘静叔去世。吴湖帆为了感念潘氏，便以《绿遍池塘草》为题，向全国各界名流广征图咏。数月之间，收到吴纯斋、刘海粟、张大千等名家的作品100多件；其中，伊立勋题曰：“莺燕群飞忆早春，清词丽句墨犹新。如何检点妆台册，顿隔人天倍怆神。”

民国29年，伊立勋病逝。伊立勋生前辑刊有《石琴吟馆印存》等；所临《天一阁本石鼓文》、《长垣本华山石》、《北宋本多宝塔》、《孙过庭书谱》曾由扫叶山房刊印行世。



附：

伊立勋为梁同行书

韩愈《论佛骨表》手卷水墨纸本作跋



古杭梁山舟先生在乾嘉时，以名翰林晋阶学士。退居湖上，文史自娱，志洁行高，不求闻达；书法为海内宗仰，璆璧同珍。其时，先高祖墨卿公(即伊秉绶)亦以善书名闻中外，彼此文字往来，留存不少，惜屡经兵燹，都付劫灰，良深感慨。今此卷作於戊辰，为嘉庆十三年，至今乙亥已一百二十有八年矣。纸墨如新，珍藏得法，展卷恭阅，犹见老来典型。卷中“昼日一日”应作“昼日一食”，自系高年笔误至。韩文公论佛骨表，雄文健笔，正气森然，为儒家所重视，即立勋少时亦曾熟读。近世研求象教，崇奉释迦，湘阴郭振墉遂有《论佛骨表纠讹》之作，寻章摘句，攻讦甚严。其实三教仍归一贯，门户虽分，皆为大道，当日文公气盛，不免言之过激，致启後人之炮议。立勋以为，事贵持平，无烦多论，各争门户，道体何关。读者宜凝神静气以思之，与山舟先生之墨宝因无关涉也。乙亥(1935年)仲夏上浣，汀州伊立勋题，时年八十。钤印：立勋、秋水伊人、石琴馆、峻斋所作