郦道元－－北魏王朝统治时期地理学家

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  　　众所周知，秦朝是我国历史上第一个统一的多民族国家。它结束了战国时期的割据局面，建立了空前规模的封建国家。由于秦统治者滥用民力，国内阶级矛盾尖锐，在秦末农民起义的浪潮冲击下，秦朝的残暴统治只维持了15年。公元前202年刘邦统一了中国，开始了汉朝的长期统治。汉代是我国封建社会的第一个高峰，在政治、经济、文化等各方面都达到了一个新的水平。两汉的版图总体上都超过了秦朝。长期的和平发展，统治阶级逐渐腐朽。农民起义的烽火遍及全国。尤其是东汉末年的黄巾起义更加速了东汉王朝的灭亡。经过几十年的封建军阀混战，中国出现了三国鼎立的格局。中国历史进入了魏晋南北朝时期。西晋的统一为时很短，中国再一次陷入分裂。部分王室和南北门阀地主集团相结合在南方延续着统治，这就是东晋。在我国北方则出现了所谓"五胡十六国"的混乱局面。北方的混战直到北魏统一黄河流域才基本结束。在南方，东晋之后又存在宋、齐、梁、陈等四个王朝，被称为南朝。与之相对，北魏和由它分出的东魏北齐、西魏北周被称为北朝。南北朝的历史持续达I5O-160年，公元589年，隋文帝杨坚灭陈，最终结束了魏晋南北朝时期400年国家分裂的局面。可见，魏晋南北朝是政局动荡的历史时期，同时我们也应看到，这也是一个民族融合，思想解放，文化交流的时代。
　　秦汉时期，在我国北方的匈奴族就建立了自己的政权。与中原王朝的关系日益密切。匈奴族为其它各少数民族做出了榜样，他们也积极地与中原王朝进行交往。从东汉末年起，由于双方政治、经济交流的不断深入，许多少数民族内迁到中原王朝的统治区，其中最著名的就是"五胡"：匈奴、羯、氐、羌、鲜卑。西晋末年各种社会矛盾严重激化，王朝统治瓦解，这些少数民族的统治者在北方先后建立了若干割据政权，古代的史学家称为"十六国"，实际并不止"十六国"，建立政权的也不止是"五胡"。这些少数民族在中原地区与汉族人民长期共同生活，共同劳作，最后都逐渐与汉族相融合了。汉族也不再是原来意义上的汉族了：南方的汉族与南方少数民族相融合，开发了我国的南方，北方汉族则吸收接纳了游牧民族的许多优秀文化内涵，显得更加勇于开拓进取。所以说，魏晋南北朝是我国统一多民族国家发展壮大的重要历史时期，我国的主体民族--汉族由于融合了南北许多民族的成分，显得朝气蓬勃，奋发向上，有了脱胎换骨的变化，人们的民族意识不再是过去的狭窄的观念，而是更加注意兼容并包，取彼之长，补己之短。这种进步观念在隋唐时期对社会发展起了很大作用，这也是民族融合的重要进步意义之一。隋唐时期的许多将相大臣都有少数民族的血统，连皇族也有少数族出身的嫌疑，但他们讲汉语，着汉服，能作诗作画，与汉人已经融为一体了。从某种意义上讲，隋唐以后已经不存在所谓的纯粹的汉族人了，说不定，我们的先世就是当初挥鞭牧马人中的一员呢?游牧民族虽落后于汉族的经济发展，但是相比之下思路开阔，敢于接纳新鲜事物，富于创新意识，隋唐盛世的出现与这种思想的广泛存在是有紧密关系的，许多汉人也从中受到启发，胸襟开阔，吸收了少数族的优秀品质。
　　以上我们回顾了一下魏晋南北朝时期的概况。在一些封建史家笔下，这是个刀光剑影的黑暗时代，这当然是不对的，而在某些当代人的文章中，对这段历史的认识仍有待于提高。如果我们从社会的各个方面去看待这段历史，我们就会发现这一时期有着不同于秦汉、隋唐的特殊历史魄力，它的内容是相当丰富多彩的，在我国源远流长的历史长河中占有重要的位置。
　　只有真正了解魏晋南北朝的历史背景，才有可能进一步深入考察这一时期的政治、经济、文化、艺术等各个社会层面，考察这一时期某个人物的思想、功绩就更应充分了解这一时代的背景。
　　郦道元生活在北魏王朝统治时期，我们有必要对这个少数族建立的国家有较深刻的认识。
　　北魏是鲜卑人建立的政权。上文已经说过，鲜卑是"五胡"之一。有的学者认为鲜卑就是西伯利亚的古译，也有学者认为鲜卑源于兴安岭南部山区，我们认为，实际上鲜卑族是多源的。这从它众多支派分布之广可以得到证实。在魏晋南北朝时代，鲜卑族中的慕容，乞伏、秃发、拓跋、宇文等组成部分，先后在我国华北、西北地区建立多个割据政权，如慕容氏建立前燕、后燕、南燕等，乞伏氏的西秦，秃发氏的南凉，宇文氏的北周等等，其中以拓跋氏建立的北魏，版图最大，历时最久。北魏王朝是我国历史上第一个统一北方的少数族政权。
　　早期的拓跋部长期在兴安岭、蒙古草原东部游牧。当时以拓跋氏族为核心，建立了部落联盟。史书上说："统国三十六，大姓九十九"。大约是在东汉末年。后来拓跋部在部落酋长的率领下，和其它游牧部落一样，逐渐南下进入中原王朝的边疆地区。三国时期拓跋部开始在今河套平原东部"逐水草而居"，由于这一地区自然条件比较优越，尤其适合畜牧业发展，拓跋部慢慢强大起来。16国时期，以拓跋部为首出现了一个被称为"代国"的地方政权，这是拓跋部向阶级社会迈进的重要一步。4世纪后期，拓跋部出现了一位有远见的首领拓跋硅。他对原来的社会组织进行了大刀阔斧的改革，拓跋部开始进行农业生产了。他建立起模仿汉族政权的政治制度，把首都从河套地区进一步南迁到平城(今中国山西省大同市附近)，更加密切了与汉族的联系。平城是-座古老的城邑，汉高祖在这里曾被匈奴军队围困达7天之久。拓跋硅迁都后，随即进行了大规模的地市建设，建起许多宫殿、庙宇和其它建筑物。拓跋硅还率领军队东征西讨，北魏的领土急剧扩张，到他死的时候已经控制了黄河北岸到燕山山脉的大部分地区，后代尊称拓跋硅为道武帝。
　　在拓跋硅的儿子明元帝在位时，南方的东晋已为刘宋取代，南朝的历史开始了。明元帝的儿子拓跋焘，也就是太武帝，是一位雄才大略的皇帝，在他统治的20多年中，北魏进一步走向繁荣昌盛。他指挥拓跋部士兵连年对外作战，消灭了夏国、北燕、北凉等割据政权，占据了关中，河西走廓和黄河以南的大片土地，与南方的刘宋形成了南北对峙的局面。在北疆北魏象汉族政权一样，在今内蒙古、山西、河北等地修筑长城，阻止了草原游牧部落柔然的侵扰，基本上统一了黄河流域，这是第一个统一北方的少数族政权，在中国历史上产生了深远的影响。从此持续了130多年的16国时期也就到此结束了，我国北方的社会秩序逐渐安定下来，人民生活有了最基本的保障，社会经济逐渐恢复发展。
　　拓跋焘还曾率兵进攻刘宗，公元450年北魏骑兵曾一直打到长江北岸，给南朝刘宗政权以极大震动。北魏的声势至此已压倒南朝，当时的西域诸国如龟兹、疏勒、乌孙、鄯善、车师等却遣使进贡，高句丽，波斯也派使修好。武功之盛、声威之远，于此可见一斑。
　　在大举征伐的同时，拓跋焘也重文治，注意整顿吏治，任用了许多贤能廉洁的官员，其中许多是汉族知识分子，如崔浩、高允等。在他统治时期鲜卑族的各部与汉族的密切联系更加深入，他们的生产方式也在向农耕转化，这种少数民族汉化的过程，也是民族融合的过程。可以说太武帝的统治为北魏走向全盛奠定了坚实的基础。在拓跋焘以后，北魏历史上又出现了一位雄才大略、精明强干的君主--孝文帝拓跋宏。
　　孝文帝于公元491年正式亲政时，年仅25岁，可谓风华正盛，意气风发之时。他励精图治，大胆革新，进行了一系列政治，经济、文化方面的改革，史学家统称为孝文帝改革。他的改革目的在于提高鲜卑民族素质，努力改革作为一个游牧民族的长期游牧习气，在社会生活各方面向汉族学习，最终推动汉化进程。他改变了拓跋部长期的辫发制，改用汉族的束发发式。着汉服，用汉族礼仪，大力宣传儒家思想观念，恢复孔子在人们心目中的地位，重修了孔庙。着手封建学术文化的恢复开展，如设立官学，搜求古书等等。他的这此举措，无疑极大地推动了北方内迁民族的汉化过程，同时也得到了汉族大夫知识分子的支持，郦道元就是其中之一。他们已经把北魏王朝着成为一个继承了汉族文化的封建正统王朝了。从拓跋焘任用汉族知识分子以来，日见成效的北魏汉化，到孝文帝统治末期已经基本完成了。
　　孝文帝改革的重大举措是迁都洛阳。在拓跋焘时北魏已统一了北方，而且北魏的疆土不断向西、向南扩张，平城却偏在一隅，与这种形势显然已不相适应，孝文帝还曾表示要统一全国的决心，迁都问题就日益突出表现出来了。拓跋宏知道要"经营天下"，平城是难以满足作为一个大帝国首都的各项条件的，首先难以解决的就是交通问题，平城的道路虽经多年修建，但因处于山区，与广大平原地区的联系仍很困难，另外还有日益严重的粮食问题和其它社会问题。而洛阳是中原名城，作过几个王朝的都城。迁都洛阳无疑会产生重大的政治影响，这是孝文帝最为看中的。况且洛阳居天下之中，可谓四方辐辏之地，与各地区交往都很便捷，对于一个正在发展的帝国来讲，选它为都，真是再合适不过了。自然，任何改革的实行中都会有反对派，孝文帝改革也不例外，他们大多为鲜卑贵族，长期以来在平城地区发展势力，作威作福，形成了一个守旧的利益集团。为了保持特权，他们极力反对迁都。孝文帝并没有因为这些人的阻挠而停步，他多次与守旧派进行论战，最后冲破阻力，于公元949年正式迁都洛阳。同年还正式下诏禁止穿胡服。两年以后，孝文帝又宣布改变鲜卑族的姓名，把拓跋氏改为汉姓元氏，拓跋宏就改称元宏。孝文帝认为，拓跋代表着土地，与古代的黄帝有血缘关系，黄土地是"万物之元"，所以应改姓元氏。从他的话语中我们看到的是汉族儒家思想观念，可见北魏时鲜卑族的汉化已经达到了很高的程度。不只是自己改，王族的姓氏拓跋均改为元。其它的少数族姓氏也都改变为汉姓或逐渐向汉姓转化，如达奚氏改奚氏，拔拔氏改长孙氏，丘称穆陡氏改穆氏，步六孤氏改陆氏，贺赖氏改贺氏，独孤氏改刘氏，尉迟氏改尉氏等等，不胜枚举。这样一来，单从姓氏上，汉人与非汉人已经难于区分了，此举也是汉化过程的最后一步。
　　在大力推进改革的同时，元宏还大举南征，着手进行统一大业。他曾几次亲自率军与南朝齐政权作战，在战场上取得多次胜利，北魏疆土再次向南扩展。在孝文帝时期北魏的国势达到了全盛。
　　正当孝文帝的事业处于顶峰之时，保守势力在后方多次叛乱反对改革，元宏不得不派大军平叛，宫中又出现宫闱丑闻，再加上连年忙于国事，元宏没有经得住这么多打击，他的心情开始变糟，身体状况日见下降，但他仍坚持率军南征，在他33岁之年，不幸病逝于行军途中。
　　孝文帝的突然去世成为北魏王朝由盛转衰的转折点。广大的帝国由于失去了杰出的领袖，而开始走下坡路。孝文帝死后8年，公元507年，北魏在与南朝梁政权的淮水之战中大败，北魏在军事上还不曾有这样的惨败。后来北方又有6镇起义，在洛阳统治者更不思进取，日益腐化，政权威信急剧下降。到公元534年北魏最终分裂为东西魏两个政权，这两个政权都是傀儡政权，没过多久，他们的统治就先后被北齐，北周所取代了。
　　在魏晋南北朝这个动荡的年代里，为了躲避战乱，出现了中国历史上的第一个流民高潮，居住在中原地区的人民(以汉族为主)大量向周围地区迁移。大部分流民是向南方移动，当时的长江以南地区经济发展水平远远不能与北方相比，大量北方农民的迁移必然使南方经济有了长足进步。特别是长江中下游地区到南朝时已相当富庶。也有一些农民迁到河西走廊、辽东等与那里的少数族一起开发边疆，而内迁的各少数族人民在迁到中原以后，在与当地汉族人民的长期生活中逐渐地适应了农耕生活，自觉放弃了原来落后的游牧生产方式。如此规模的民族大迁徙，加速了民族融合，也极大地开阔了各族人民的眼界，改变了原来国内人口分布的不合理状态。各族人民对地理知识的渴望，也在这一时期突出表现出来。大量的地理著作问世了，其中不乏名作，而且内容丰富，全国许多地区都有了自己的地理介绍专著。有的学者把这个时期称为"地理大交流"的时代。
　　规模巨大的地理大交流，为许多地理学家提供了直接或间接的地理实践机会。(资料和实践是地理研究的两大要素)。这时的地理学家和地理著作，不仅在地理资料上左右逢源，其中多数都直接或间接地参加地理大交流，反映了大量的实践结果，这是前代的地理学者和地理著作无法比拟的。
　　当时人们地理学思想在其它非地理作品中也有体现。如著名的《敕勤歌》，"敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。"用真切生动的笔触描述了北方草原的自然风光，不是身临其境是写不出这样的文字的。
　　在这个地理大交流的时代，在所有的地理学家中，最杰出的代表就是郦道元，他的著作《水经注》则是这个时代中一切地理著作中的上乘之作。地理大交流的时代使郦道元能有这样的造诣。《水经注》一书中记载了他在野外考察中取得的大量成果，这就表明郦道元同其他地理学者一样，有大量的实践经验。由于当时南北分裂，郦道元不能亲到南方，于是他就广泛搜求南方的地理著作，进行对比研究，作出自己的结论。他在《水经注》中注明引用他人的著述，据统计已超过430种，实际上当然要远远超过这个数字。这些著作大部分都是同时期人们的作品。可见地理大交流的伟大历史时代，对于郦道元地学思想和《水经注》的写作都具有非常重要的意义。
　　魏晋南北朝时期是我国历史上的大变革时期，有许多独特的时代特征。尤其重要的是这是一个民族交流，民族融合的时代，郦道元就是生活在这个大的时代背景下。
　　郦道元所在的郦氏家族，据说是汉大将军郦商的后代，世居华北。在北方游牧民族大量内迁的时候，郦氏家族没有迁往他乡，继续留居华北，并且参与了少数族政权机构。郦道元的曾祖父郦绍在鲜卑幕容氏的后燕政权中任郡太守。拓跋硅南征时，他便举郡迎降了，北魏继续给予任用，这与北魏政权重视汉族知识分子，官僚士大夫的政策是相一致的。郦道元的祖父郦嵩也官至天水太守。
　　从郦道元的父亲郦范起，郦家进入了发展的高峰期。郦范在明元帝时被任命为给事东宫。东宫是太子所居之处。这是一个侍候和教育太子的重要职位。这位太子就是拓跋焘。把这个官职交给一个汉族知识分子来担任，表明了北魏统治者"变夷为夏"的既定政策，也说明郦氏家族受到北魏王室的高度信任。拓跋焘即位后立刻晋封郦范为男爵。拓跋焘死后，又被晋封为子爵。在平定山东地区的战事中，郦范立有战功，又封侯爵。到了孝文帝在位期间，郦范已经获得了外姓功臣的最高爵位--公。他在北魏政权中为官达50年，经历了5位君主，从一个没有爵位的给事东宫，成为北魏王朝的宠臣之一。他平步青云的历官道路反映了汉族知识分子在北魏朝廷中的重要地位。实际上这也是民族融合的真实体现。
　　在郦范一生中曾两次出任青州刺史。在第二次出任青州刺史时，他已有了北魏王朝的最高封爵，有重要政治意义。孝文帝志在统一天下，而青州是进兵江南的重要后方基地，具有战略意义。
　　郦道元在这时已经步入仕途。他在《水经注》上讲自己在太和十八年时(公元494时)曾随孝文帝巡视北方，当时他任尚书郎。当时正当孝文帝迁都之际，这个英明的决策得到了汉族知识分子的普遍欢迎，郦道元自然也是其中之一。尚书郎虽然职位不高，但能随皇帝北巡却可见对他的重视。这给郦道元的仕途开了一个好头。
　　郦道元，字善长，是范阳涿州人(今中国河北省涿县)。他家乡称为郦亭，在《水经注》的《巨马水注》中，他较详细地介绍了家乡的情况，郦亭旁边的郦沟水是巨马水(今拒马河)的一条支流，郦道元的祖上就生活在这里。
　　关于郦道元出生的具体年代，史书中没有明确的说明，许多学者根据《水经注》的一句话作出多种推测，尚无一致结论，大约郦道元出生于孝文帝即位初年。太和十八年时他曾随拓跋宏出巡，当时还是个小官。由于父亲是朝廷重臣，他的升迁还是较顺利的。郦范死后，继续了父亲、的爵位，被封为永宁伯。
　　道元的仕途虽不如其父那样坦荡，但凭着自己的能力也有多次升迁。从太尉掾开始，他历任治书侍御史、冀州镇东府长史，颖川，鲁阳等都太守，东荆州刺史，河南尹，黄门侍郎、侍中兼摄行台尚书、御史中尉等职。后几项官职如河南尹(相当于首都市长、卫戌司令)、御史中尉(管监察)等都是三品官，已经属于高级官吏了，在孝昌3年(公元527年)任关右大使时遇害，朝廷追赠他吏部尚书、冀州刺史。
　　郦道元为政，史书上称是"威猛为治"，"威猛为政"，有的史书还把他的传记列入"酷吏传"，这就有失公允了。郦道元所生活的时期正当北魏王朝由盛转衰的时期。道元可能认为这时应当"乱世用重典"。在任地方官时他一方面威猛为政，同时还在地方上兴办学校，恢复发展文化事业。完全不是人们意象中的"酷吏"。道元还是一个刚正不阿的好官，尤其表现在他同皇宫中恶势力的斗争上。王室中的败类元微曾诬陷自己的叔父元渊，由于官员宋游道能站出来说明事实真相，元渊才得以昭雪，而郦道元是支持宋游道的作法的，并且认为是气节可嘉，委以官职。道元的行为触动了元微的利益，于是元微迁怒于他，史书称为"素忌道元"。另一个王室纨椅子弟元悦则有心理变态的症状，他纵容小人丘念无恶不作。干扰正常的行政官员的选用制度。当时郦道元正任御史中尉，他果断地将丘念逮捕。元悦又请太后为丘念说情，郦道元坚决依法办事处死了丘念，并以此弹劾元悦。以上这两件事都表明道元为官刚正，疾恶如仇，而且不惧权贵，甚至皇亲，敢于与恶势力进行斗争。元悦从此怀恨在心。当时雍州刺史萧宝寅正准备叛乱，元悦就怂恿太后任道元为关右大使去监视萧宝寅，结果道元被叛军在驿站截杀。这种行为是多么可耻啊!可见，所谓"酷吏"的恶名是不能强加在道元名下的，至于有的史书将道元列入"酷吏传"，不少学者的研究表明这是受到了权贵们的排挤，于是24史之一一《魏书》的作者就依附了恶势力的权势，故意把道元列入"酷使传"。24史中的另一部--《把史》的作者在给道元作传时，已经有了改变，经过近年来学者们的研究，我们越来越清楚地看到郦道元不仅不是所谓"酷吏"，而且称得上是位可与包公、海瑞相比的"好官"。值得我们后人敬仰。从中我们也可以看到，权贵和恶势力可以用阴谋手段在当时打倒一个人，确是易如反掌。但是最公正的还是历史。人们常说"历史是无情的"，即一切是非功过，后世自有公论，谁也不能一手遮天，欺骗历史，否则他将永远被钉在历史的耻辱柱上，为正义的人民所唾弃。
　　在当时的朝廷中，道元还是较受重用的，因为他的勇敢和果断，还曾多次临危受命。见于正史的就有三次。第一次安抚北疆，第二次镇压与南梁接壤地区的叛乱，第三次就是到关中监视有叛乱嫌疑的萧宝寅。最终道元在最后一次出行中蒙难，这就可以说明他具有赴汤蹈火的果断和勇敢的品质。
　　郦道元的清正虽已为我们了解，但是他不仅是一位"好官"，更重要的是他是一位出色的古代地理学家。当然，他的地理学识主要是通过《水经注》为人所知的，他在为《水经》作注时明确指名引用的文献达480种，其中属于地理类的有109种。这109种中，属于魏晋南北朝这个"地理大交流"时代的就有89种。一方面反映了郦道元学识渊博、治学严谨，也可看出这一"地理大交流"时期地理著作对他的深刻影响。
　　作为一位杰出的地理学家，道元在《水经注》的序言中对前代的著名地理著作进行了批评点评。秦朝以前我国已经有了许多地理类书籍，但当时由于国家不统一，生产力水平尚不够发达，人们对地理的概念还比较模糊，这些作品中普遍存在的问题就是虚构。如《山海经》、《穆天子传》、《禹贡》等。我们认为这种虚构是受当时社会条件限制的，不必过分苛求。在这种虚构中我们仍能发现有价值的东西。这种情况直到秦汉时期仍有一定市场，与人们相求真正了解地理知识的需要发生矛盾。郦道元是坚决反对这种"虚构地理学"的。他提倡严谨的学风，改变这种不再适应社会发展的情况，他在《水经注》序中提出了自己的研究和工作方法。其主要原则就是重视野外考察的重要性。前代地理学者中已有人开始考察研究工作，但还没有意识到它的重要性。我们常说科学的基础的真实，地理学当然更需要真实，郦道元可以说开创了我国古代"写实地理学"的历史。
　　在郦道元生活的时代，当时的欧洲历史正是所谓"黑暗时代"，全欧洲在地理学界都找不出一个杰出的学者。郦道元在世界地理学发展史上也占有重要的地位。