中国缺乏学术精神

江南

  　　陈伟元
---从加文?孟西斯《1421中国发现世界》想到的
读了加文孟西斯《1421中国发现世界》，对加文先生的治学方法和治学态度深为钦佩，首先不谈他的结论的轰炸性，也不谈他平时的文笔，但从其治学的严谨态度，足以让中国的学者汗颜。相比夏商周断代工程“多学科相结合”，就足以让我们国家所谓各学科的专家学者羞愧不已！
作者从天文地理，历史文化，生物物种遗传，考古遗迹，神话传说，文献资料等等多方面互相验证，辅证的严密性，以及其推理求证的方法都是让人信服。为此笔者想到中国的学术界的治学态度，于是就有了一些感叹：中国缺少学术精神！
何谓学术精神：笔者以为客观公正，兼容并蓄，严密求证等。也许很多人认为笔者是崇洋媚外，你错了，我绝对是个国粹论者！但是我们应该看到我们学术界的一些丑恶。
中国的学术不是独立的，是依附于中国的政权的，远在三代以前，学术都是官学，中国的所有学术是从官学产生的，这个来源也决定了中国学术对于政府的依赖性。尽管在春秋战国时期“天子失官，学在四夷”可以说是中国学术史上的一个百花灿烂的昌盛时期，但是其劣根性从儒家法家就可以看到：
根据历史文献记载，儒家创始人孔子在鲁定公十四年由鲁国的大司寇摄行相事，在任职的第七天就杀害了当时鲁国知名的闻人少正卯，孔子借用莫须有的五项罪名加害于人，尽管他做了解释，但是很难服人，但是历史是公正的，他杀害少正卯的真实原因是，少正卯在鲁国与孔子同时收受学生，进行讲学，孔子的门生竟然因为少正卯“三盈三虚”除了颜渊之外，几乎所有的弟子都转向了自己的对手，这才是孔子无法忍受的，这直接威胁到孔子在自己学生心目中的地位和自己在鲁国的政治前途，于是就欲加之罪，何患无辞，找个理由，利用手中的职权除去了自己学术上的竞争对手。孔子这一招真的是开创了中国学术史上的恶劣行径。此外法家李斯杀害自己的同门氏兄弟韩非子，除了政治前途上的考量外，恐怕也是有渊源的，李斯和韩非子都是儒家大师荀子的学生，可见对于学术传统的恶习的遗传是无法遏制的。正因为中国的学术来源于官学，所以几种显学都几乎依赖当时的政权，法家和儒家就是一个很好的例子，至于其他的诸子也因为没有依赖于当时的政权而逐渐灰飞烟灭。秦始皇焚书坑儒，其实罪魁祸首就是法家和儒家当时势不两立，学术上互相不能容忍对方，对于中国文化的损害是人所共知。与其说是秦始皇焚书坑儒，不如说中国的学术派别在争奶娘的时候发生火并，也怨不得秦始皇！
这种悲剧在汉武帝之时又来一个精彩逆转大上演，重新得势的儒学于是“罢黜百家，独尊儒术”，这下可好，以前只是针对儒家和历史文献，这次可是进行全部的打击，最终确立了儒学的权威地位。看看，中国的学术就是在互相倾轧中获得了单个急速发展。之后中国的历史其实就是一个学术压制的历史，在儒学的强力压制下，中国其他的学科几乎很难发展，我们反思：儒学依附于专制的政权是中国学术发展在几千年来缓慢的最大历史原因。
中国的学术缺少一种宽容，一种气度，缺少英国式的公平竞争，而是你死我活的自然界猎杀行为！
再看我们的研究，以历史考古来讲，中国的很多考古报告，感觉就像一个江湖郎中的药摊。在那里发现某某遗迹，根据陶器制型，装饰纹等等特征相当于历史上的某某国家，这是某某君主的墓葬，看了好多个，好像并没有直接的资料说明它是某某国君主，代表某文化，搞得像江湖算命先生，即使没有任何正面资料，也可以一下推测出来墓葬的主人，是中国学术界特别是历史考古界的特长，哈哈，然后一群徒子徒孙随声附和，把原本的推测作为定论，于是原本未经详细考证的遗迹就因为某某权威的推测就被定名为某某君主的墓葬，想象可笑，做学问就像小孩子上学读私塾念书，人云亦云，不加思考，不加求证，你看这就是我了解到的中国学术界！
臭名昭著的夏商周断代工程后，2001年又舳