神农炎帝非一人辩

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  　　陈伟元

　　很多历史学家均把神农和炎帝视为一人，多是根据《史记五帝本纪》的记载：《史记?五帝本纪》
“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”，后世学者多有上述这段历史记载敷衍为神农和炎帝为一人，但是从上述记载来看，神农氏其实和炎帝并非一人。且看“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”是神农氏世衰，，而不是神农氏衰，可见神农氏的衰落，不是一代，而是几代缓慢衰落，此其一可疑者也！“炎帝欲侵陵诸侯，”由此处可见炎帝既然有力侵陵诸侯，而无力征伐，好像是不太合理，但是你看措辞是神农氏弗能征；可见神农氏和炎帝不是一人此其二也；而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。此处但言代神农氏为天子，而不言代炎帝为天子，可见炎帝和神农氏并非一人，此其三；如果上资料还不证明，读者且看《史记?封禅书》“秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝俈封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。皆受命然后得封禅。”此处将神农和炎帝封禅很明显记为两个人，此段话在<管子〉中亦有相同记载《管子?封禅第五十》杂篇一其记载于《史记》相同“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝俈封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。皆受命然后得封禅。”由此可见炎帝和神农氏实为二人，神农氏是一个统治中原数代受命于天的帝王，也可以说是一个朝代，经过数代的发展，到神农氏末年，当时的神农氏帝势力衰落，已经无力统治天下的诸侯。而炎帝则为神农氏末年兴起的一股新兴政治势力，如黄帝和蚩尤一样，但是炎帝的在神农氏末年面对即将分崩离析的神农氏的帝国，率先对神农氏的帝位发起挑战，起兵称帝，但是可能是因为没有联合各地诸侯河抓住好的时机，盲目称帝，失去了诸侯的支持，而此时黄帝打着代神农氏征伐的义旗，趁机起兵攻打炎帝，而得到大家的支持，在打败两个有实力竞争统一帝国的帝位的对手炎帝和蚩尤后，黄帝顺利取代了神农氏末代的帝位，并通过不断的征伐，重新树立了新帝国的统治！
后世的历史研究者因为对五帝本纪的想当然的理解，造成了炎帝和神农氏几代的混淆帝的称呼正史从炎帝开始，笔者认为，在此之前可能还是部落联盟时期，故不称帝，但是自炎帝黄帝，已经打破原先的部落联盟，形成统一的帝国机构，例如黄帝时祭祀官，盖黄帝考定星历建立五行，起消息正闰馀於是有天地神只物类之官，民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民官和军队等，并建立了诸侯贡奉制，所以自此以后开始称帝。