簠簋俎豆制度文章

卧龙岗

  　　文人一生埋頭書籍，或讀或寫，相伴終生。不論是詩詞歌賦，抑或解經注史，都是他們辛勤的勞動成果，歷代相承，匯成中華民族文化洪流，波瀾壯闊，滔滔無際。室名齋號中頗有一些反映他們讀書治學的專業內容和特色。

　　詩禮堂，清王又朴室名。又朴(1681?1763)，字從先，號介山，天津人，雍正進士，以治經為長，著有《詩禮堂全集》。此室名取意於孔子誨其子孔鯉的『趨庭受教』之典。《論語·季氏》載：『陳亢問於伯魚(鯉)曰：「子有異聞乎？」對曰：「未也。」嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：「學詩乎？」對曰：「未也。」「不學詩無以言。」鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：「學禮乎？」對曰：「未也。」「不學禮無以立。」鯉退而學禮。聞斯二者，陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩、聞禮、又聞君子遠其子也。」』

　　藜經堂，清劉秉心室名。秉心，字性孚，靜海人，嘉道間廩生，於經學尤為嗜愛，著有《藜經堂文稿》等。此室名取於漢劉向校書、遇老人授經的故事。據《三輔黃圖》六載：『劉向於(漢)成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，植青藜杖，扣閣而進。向暗中獨坐誦書，老父乃吹杖端煙燃，因以見向，授《五行洪范》之文。』

　　繡餘吟館，清周常琇室名。常琇，字友蘭，天津人，周光裕之曾孫女，能詩，著有《繡餘吟館詩草》。繡餘，即從事刺繡之餘。刺繡乃古代女子基本技能之一，為『女紅』重要內容，而讀書、寫作被視為繡餘之事，古代女性著述稱為『繡餘』者，不勝枚舉，可見女子被處於壓迫地位。

　　理石山房，王新銘室名。新銘(1870?1960)，一名吟笙，天津人，清光緒舉人，繼嚴范孫之後創辦小學，解放後被聘為市文史館館員，工詩、善畫、喜篆刻、善聯語，著有《理石山房印譜》、《嘯園楹聯錄》等。其室名因其精篆刻而得。

　　簠室，王襄室名。襄(1876?1965)，字綸閣，天津人，甲骨古文字學家、文物考古學家，解放後任天津市文史研究館館長，著有《簠室類纂》。簠，古代祭祀時用以盛稻米的器皿，長方形，口多外侈，有四短足。《禮記·樂記》：『簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。』以此名室，示其學業愛好內容。（劉尚恆）