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曾氏五修族谱跋]曾宝荪
曾氏五修族谱跋;吾宗族谱四修成於清光绪庚子年岁,至今巳四十余年矣,古人以三十年为一世,而谱牒亦三十年一修,庶几人丁事实无遗忘之患、吾族之谱巳亟待修纂、但或因时局之变迁、或因人事之困难、虽经筹备十年迄无结果.民三十三年;从弟约农被举为族谱主修,方着手收集齿录文艺。而日寇忽犯长沙,寻侵衡阳斯时也.风声鹤呜唳,弹雨枪林有避地千里者、有伏匿草莽者、人人自危,有朝不保夕之态.宝荪与约农亦日事研讨,戚戚然不知谱事应否中辍,再四思维,约农乃毅然日靡不有初鲜克有终.此吾人之通病,而我国之所以不如列强者也,今族尊不以约农菲材见弃与以重任,则约农苟全性命虽排万难亦必成此谱.难之者曰：方今国难正殷养生救死,且不暇即略有余力亦应以民族军事为至上。谱牒无关抗战,何须亟亟耶.约农对曰：谱牒之关乎民族,我国两晋六朝时巳深知.盖当时黑异族侵入华夷杂处,诚恐以紫夺朱,而蚩蚩之氓苟无家谱之维系,亦将忘其为禹甸神州之赤子而成.酪食毳衣之顺民,令日之事亦将无同乎昔者;罗马英雄霍雷学背城守桥召其民曰：凡吾罗马人民均应为祖宗庐墓死,今其时矣罗马人乃群起奋与抗敌遂成统一。地中海之雄势民族肇於家族岂不信乎.宗圣曰：慎终追远,民德归厚矣!是故欲求民德先重家族谱牒其一端也.难之者又曰：今日社会注重个人推翻家族,而吾子孳孳然溯源追远不亦逆流复古欤对曰：泰西文化以个人为中心社会为对象,此乃根於基督教之精神希腊之文化罗马之律.、此三者虽极端注重个人而渊源稽古温故知新,从无数典忘祖者是以基督教有：路加.马可。之谱乘希腊文化有苏格拉底.柏拉图之薪传、罗马律法有梭伦、查士、丁尼之圭泉遵此三者而有泰西科学之发明.工商之伟大.至十九世纪优生学与个人人格之智愚善恶寿数之修短、体格之强弱、莫不归之遗传.於是宗族之重要更进一步追查血统研究、谱牒遂蔚然成欧美之一大学术、诚以谱牒如史乘、具春秋之褒贬.象禹鼎之神奸惧.乱臣贼子族.义夫节妇惩凶顽避废疾、尊学术、重健康、对於个人之奖掖社会之解进,功亦大矣难之者再曰：吾子谓;谱牒为抗战之一种精神工具、又云：不逆潮流奈今日经济困难、人心危惧、物资缺乏均臻极点、修谱恐非其时也、对曰：有志事竟成、矧吾宗贤达之士多行将重秉大禹宗圣之毅力、文正、忠襄、之贞诚、撙衣节食、集腋成裘以成此伟业,为吾宗之光宠.为后代之楷模、又何患人才物力之不足耶、且洪炉之金,愈见其坚、岁寒之柏.愈形其劲、君子固穷、而以天下为己任、若必有多佘之金钱.始能修谱斯亦、斗筲之徒矣、今吾族之父老兄昆果、如约农之言;自去秋至今冬收集校刊编辑卷录一年以来,尝少息不辞艰苦、欣欣然以谱成为乐！而谱成之日.正当胜利之年.其兆吾曾氏将重光国土福利人群乎、宝荪有幸得目观其成、因记往事以殿焉,且以谢吾宗之父老兄弟也!
民国三十五年十一月初四日宝荪敬跋[大界曾氏五修族谱卷六]
曾宝荪：曾国藩曾孙女、曾广钧长女、字浩如、号平芳、淅江公立女子师范学校毕业。淅江冯氏高等女校毕业。英国伦敦大学理科学士。长沙艺芳女校创办人兼校长。湖南省主第一女子师范学校校长、湖南省高等检定考试委员会考试委员。太平洋国文讨论会第二、第三两届世界大会中国代表。湖南省临时参议会第一、第二两届参议员。中央国民参政会第二届参政员。三民主义青年团中央筹备委员会委员。清光绪十九年、癸巳正月二十一日丑时生。一九四九年春、曾宝荪与曾约农参加了印度甘地和平会议。一九五一年、宝荪与约农去了台湾。一九七八年逝世于台湾。终年八十五岁。
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