山西太原唐叔虞祠（晋祠）

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  　　據北魏酈道元《水經注》載，當初的唐叔虞祠在魚沼西面，作為晉祠建築布局的主體，大約維持了500年。自北魏前始建起，經過北魏、北齊、唐代、後晉、北宋諸朝代的修繕、擴建，始終保持著唐叔虞祠為主體的結構。但到公元1023年（北宋）以後，唐叔虞祠的中心地位漸漸被新建的聖母殿取而代之，這個變化是怎麼產生的？

聖母殿內的貴婦人，是唐叔虞的母親「邑姜。」古代社會，母以子為貴，妻以夫榮。北宋天聖年間，人們在修繕唐叔虞祠的同時，也為其母邑姜立了祠宇，一并奉祀。後來，將邑姜作為水神來朝拜，加號「廣惠顥靈昭濟聖母」，為之造殿，并在殿前重建魚沼飛樑。以後，又在魚沼飛樑前增建獻殿，殿前鑄有鐵人以壯神儀。到明朝萬歷年問，在獻殿前增建了對越坊和鐘、鼓兩樓，接著又在會仙橋東修了一座華麗的水鏡台。這樣，一個以聖母殿為主體的中軸線建築群逐漸形成。而唐叔虞祠反倒偏居左側，顯然黯然失色變成聖母
殿的輔助建築了。

現今的唐叔虞祠，係清乾隆三十六年〈1771）修繕、擴建。祠分前後兩院。祠的山門高聳，有際可上。前院圍廊四繞，布局對稱，古樹參天，淡雅清幽。前院的正殿「獻壁」上，并作為唐碑亭的楹聯，稱讚李世民能文能武，歌頌唐太宗李世民的「貞觀之治」。這副楹聯書法家德現香書寫、晉陽書院學官沈巍皆的題拔，成了至今仍蜚聲中外，文、書俱佳的雅聯。它的石刻拓片遠銷日本、歐、美等地區。

唐碑亭北面壁上刻有李世民的像。據說此像是依據北京故宮周刊影印南熏殿本翻印，是比較逼真的畫像。唐碑亭改建前，東壁上的石刻是清康熙間太原佑府周令樹撰寫的重建晉祠碑亭記。據考據大師閻若璩評論，說此文與傅山所題的《晉源之柏第一章》，以及曹溶作的《晉祠紀游12首詩》〈原崁在讀書台北牆上，今無）稱為清作初晉祠文物的三絕。即「文絕、書絕和詩絕。

1984年此亭再度擴建，加深碑亭，增建了寬大的月台，整個碑亭翻修彩繪一新，使這一珍貴歷史文物更加莊嚴堂皇。

離開貞觀寶翰亭，往西游覽，在八角蓮池的北面，山門高聳，祠基壯觀，這就是奉祀晉國開山鼻祖的唐叔虞祠殿，陳列著元代的一組樂伎塑像，是從市內關帝廟移來的。

這組14個塑像，多為女性，身高與真人相近。其中12人持笛、琵琶、三弦、鐵等不同的樂器，另外兩個人沒有拿樂器的，一個好像是指揮，另一個好像是後台主任，以14個人組成一個完整的樂際，歌頌這位治國施政有方的唐叔虞。

這些塑像的為元代作品，是研究我國樂器發展和音樂史的不可多得的實物資料。

前院的寬敝院落，落皂莢樹兩株和迎春花兩株。皂莢3月末4月初開大黃花，花謝長葉。皂莢樹所結的皂莢，可以洗衣去污。皂莢是製作肥皂、香皂的原料。迎春花，木犀科，落葉灌木，校條細長成拱形，小枝有角稜。早春花先葉開放，黃色、鮮艷，故名「迎春」。

迎春結的果實叫連翹，除可供觀賞外，連翹入藥，主治清熱心煩，痛腫、瘰癘等症。它是製作中藥連翹解毒丸的主要藥材。

前院圍廊內廊壁石刻，琳琅滿目。東廊壁坎石22塊，西廊壁崁石20塊，上面刻滿了詩文和畫刻。在東廊壁崁石中，引人注目的是北宋進士呂惠卿贊唐叔虞重視農業、使糧食五谷豐登的詩句和朱羿尊的《游晉祠記》。在西廊壁崁石中，使人津津樂道的有彭鎮邦的晉祠圖刻和周在浚對晉祠的引古論今文。令人稱讚的還有近代人的書畫。這些名人的書文和書法各有自己的特點和風格，是祖國寶貴的文化遺產。

後院左右有配殿，正北為唐叔虞殿，殿寬五間，進深四間。殿外楹聯寫著：

懸甕慶靈長鍚茲難老；

分圭遺厚澤惠我無疆。

邁進殿門，兩條龍盤繞在兩根紅漆圓柱上，活龍活現，架勢欲飛。龍，是我們中華民族的象徵，它可以騰雲駕霧，體現了中華民族騰跌向上的精神。殿內高懸清光緒皇帝御書「三晉遺封」和慈禧太后題寫的「勤儉訓俗」匾額各一方。相傳，清光緒二十六年〈1990〉八國聯軍攻陷北京，慈禧太后及光緒皇帝逃往西安，路過太原時，聽說他們的住處安排在晉祠，慈禧太后為唐叔虞祠題寫「勤儉訓俗」大篇，光緒帝也御書「三晉遺封」的篇額。

唐叔虞塑像端坐在神龕內正中。他身穿蟒袍，手持玉圭，神采弈奕，相貌堂堂，兩個侍童分別站在兩旁。另外還有兩位文武大臣在他前面對峙而立，給這座幽深的大殿增添了肅穆氣氛，唐叔虞顯得格外莊嚴，故後人有詩贊曰：

唐國封桐七百年，

一戎衣而有天下。