『郡号』『堂号』的由来

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  　　有些人家的的门联，门楣上面，常常写有“ⅩⅩ世系”、“XX传芳”、“XX衍派”的字样。闽南地区尤其常见。这是该户姓氏的“郡号”、“堂号”。墓碑上面横头的两个字，是死者姓氏的郡号。我国地广人多，姓氏达数千之多，经常分支、迁徙。封建社会，宗族观念浓厚，重视永记世系，不忘本源。?了记住祖宗的发祥地，不忘怀生身的由来，各个姓氏都有自己的记号。秦汉时期以郡?行政建制，各姓都以其始祖所住之郡?“郡号”。以後生传蕃衍，迁到其他郡去，成?该地的巨室大族，称?“望出”的郡。“望出”的郡与发祥地合称“郡望”。南北朝以至隋唐，以地望来分别族类大?盛行，延续至清代，历数百年而不衰。福建人民的祖先，多是东晋、五代、南宋从中原迁移来的。如，李姓的发祥地?甘肃，郡号“陇西”，叫做“陇西衍派”。陈姓的一支奉颖川陈实?始祖，郡号“颖川”。姓氏之下各个支派，还以各自祖先的道德声望、功名才学自己创立“堂号”、“分堂号”。堂号不全属郡号，但现在有的郡望、堂号不大好区分了。

“姓氏的郡号、堂号是封建宗法社会的?物，目的在於数典而不忘祖，促进宗族的团结。这在今天已经没有现实意义了。但是，台湾同胞的祖先绝大多数是总大陆迁移过去的，研究郡望堂号却有助於台湾同胞和海外侨胞溯本追源、寻根访祖。有些堂号还蕴涵着有趣的故事，是我国传统文化的一部分。

壹

““让德”、“种德”：周太王　（d?n）父生了三个儿子：长子泰伯、次子仲雍、三子季历。泰伯、仲雍知道父亲有意让季历继承王位，便借采药之名，奔到今江苏无锡一带居住。孔子称赞这是最高尚的道德。族人便以“让德”、“种德”?堂号。泰伯无子，仲雍数传至寿梦，?吴王。寿梦封四子季札於延陵（今江苏武进），後人以“延陵”?郡号。季札之兄诸樊、馀祭、夷昧三人的後裔以“渤海”?郡号。

““四知”、“楼霞”：杨姓有“弘忠”、“天水”等郡号。东汉杨震，字伯起，通晓各种经典，当时被誉?“关西孔子”。任荆洲刺史时，昌邑令王密深夜谒见，赠金十斤，说：“夜无知者。”扬震正色拒绝，说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”　这种品德，使人景仰，族人便以“四知”?堂号。其後裔杨孟怀迁居同安下阪乡，因斗山多紫霞，筑屋楼宿於其下，以“楼霞”?堂号。

““东山”、“宝树”：谢姓郡号有“陈留”、“会稽”等。东晋人谢安，年轻时就很有名，隐居山东，朝廷徵召也不愿出来做官。到了晋孝武帝太元八年（西元383年），谢安与堂侄谢玄在淝水之战中，以寡敌?，大破前秦符坚，扭转了东晋危险的局势。谢玄曾说：“芝兰玉树，生於庭阶。”玉树即宝树，意思是说谢家的子弟人才很多。後世文人常用“宝树”做典，比喻子弟贤俊。王勃《藤王阁序》有“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”的句子。谢氏族人以“东山”、“宝树”作?他们的堂号。