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昌庆旭(湖北省图书馆，430060)
家谱是一个家族发展轨迹的总记录。凡家族世系源流、流转迁徙、先贤事迹、祖训族规、兴盛衰落，家谱皆有详备之记录，纵然代远宗长，天各一方，只要有家谱存世，同宗同族、一脉相承的血缘关系是隔不断的。家谱是世代相传的族史典籍，其功能为敦本宗，明世系，纪先泽，别昭穆。在今天来看家谱是家族文化的载体，是个体与宗族群体之间的精神纽带，是族人的精神家园。现在国内的昌氏族人正在开展编纂中华昌氏通谱的工作，此事之背景与经过想毕许多人尚不清楚；编纂工作究竟如何开展，大家一定很想了解，兹就个人所知所想，向关心通谱的族人作个汇报，不妥之处在所难免，祈盼读者不吝赐教。
一、中华昌氏通谱缘起
2004年4月份，以昌照堂昌敦武为首的湖北仙桃昌氏族人发起纂修昌氏族谱，会长照堂先生率先捐资5千元作为修谱的启动资金。5月10曰仙桃昌氏族人召开了修谱动员大会，照堂先生首先讲话，他回顾了1989年的修谱经过，因当时所处的历史背景，修谱成为了一件不合适宜之事，故上次打谱的确是差强人意。一晃十五年过去了，这期间又不知增添了多少人口，有必要重修家谱，修谱旨在慎终追远，承先启后。他号召族人有力的出力，有钱的出钱，大家齐心协力共同搞好续谱这件大事。他的话音甫一落，便有天成房地产开发有限公司副总昌又香先生热烈响应号召，当场慷慨捐资2万元，鼎力支持修谱。如此义举，令在场的人无不动容，与会者一致表示支持续谱这件大事。
采访人员花了5个月的时间，走遍大江南北，行程达3万余公里，寻访族人踪迹，敦宝与石林不远千里赴江西寻根问祖，在吉安访得了祖谱《昌氏宗谱》，该谱史料之详明，体例之严谨，版刻之精美，令人叹为观止。有铁夫先生与登亮先生利用互联网联系族人和发布信息，使得新浪网同上的昌氏主页内容逐渐丰满，全国各地的昌氏族人群居地的有关消息亦陆续发布到网页上，编委会在网上发布通告，欢迎全国各地的昌氏族人加入到双芝堂主修的昌氏族谱中来。
在主编昌敦武先生的督导之下，编辑人员经过近一年时间的辛勤工作，终于抢在2005年的清明前夕完成了编纂任务。新谱印制了400部。
2005年4月2曰,双芝堂在仙桃宾馆隆重举行发谱庆典，有来自全国各地昌氏族人代表400余人参加庆典。庆典之后随即召开了“中华昌氏宗亲会”筹备会,这是全国的昌氏族人自发组织的民间团体，会上推举昌照堂为宗亲会会长，昌云辉为宗亲会名誉会长，昌铁夫为宗亲会秘书长。云辉先生当场率先捐资4万元赞助编纂《中华昌氏通谱》。
嗣后铁夫先生与登亮先生通过网络和电话广泛开展联系工作，7月4曰在网上发布编纂中华昌氏通谱的通告，广泛征集谱牒资料，并用双芝堂谱与外省市的同门进行交换，先后获得了安徽六安、湖南益阳花果山、广西桂平、贵州广顺、江西吉安、萍乡、山东肥城、四川邻水、河南洛阳伊川等地的昌氏族谱。
9月23曰，出席中华昌氏宗亲联谊会暨中华昌氏通谱编纂委员会成立大会的昌氏族人代表陆续抵达仙桃市，有来自贵州长顺、山东肥城、青岛平度、广西桂平、海南屯昌、河南洛阳、安徽巢湖、六安、云南昆明、湖南益阳、江西吉安以及湖北各地的代表。海南和云南的代表为了赶上会期，均是乘飞机抵达武汉后又转乘长途汽车赴仙桃，而贵州的代表提前五天出发，85岁高龄的昌吉仁老先生拄着拐杖，辗转千里前来仙桃与会。、
当晚，与会代表召开了中华昌氏通谱编纂委员会成立大会的预备会。会上大家畅所欲言，发言十分涌跃。云南大学的高级工程师昌金友先生说：我们也是前不久才得知湖北族人的消息，纂修中华昌氏通谱，这是历史壮举，是系统工程，需要很多精力、财力，当有充分的思想准备及完备的计划方案。
山东肥城市外贸局长昌玉荣先生说：编纂《通谱》可不容易，二三年不一定搞得好，要有严密的组织计划，先起草预案，提交代表大会讨论，预案通过后要形成大会决议，今后各地就要贯彻执行。
湖南益阳桃江镇镇长昌菊甫先生发言：我个人认为，这次大会实际要解决的问题就是讨论研究“纂修中华昌氏通谱实施方案”，它涉及许多具体问题，我提出四点，(1)堂名是否要统一的问题，(2)收录范围的问题，目前还有许多地方很贫穷，对贫困的地方如何去开展？大家聚一次不容易，讨论时要涉及这一问题，尽量做到不遗漏一人。(3)经济是基础，要做好预算。(4)利用这次机会建立一个参编人员的通讯录。
湖南桃江县代表昌正堂先生说，我们非常感谢仙桃的家门组织开展这样的活动，你们给我们大家提供了一个交流的平台，我认为要解决的问题有(1)对始祖昌意的历史评价，说法不一。(2)对历史资料的考证。(3)今后各地的联系方式。(4)要因地制宜，根据各地的具体情况来决定其规模大小。
海南屯昌县的代表昌天志先生发言：修通谱首先要真实。这是个庞大的系统工程，不是一二个人就搞得起来的，财力、物力、人力，要靠大家齐心协力方能完成任务，我们是赞成纂修通谱的。
安徽巢湖代表昌献双先生说，六安的家门主动上门来邀请我们，我们有些人真还不信，我们姓昌的族人在巢湖有近万人，我们带来了几套老谱，可是没有续修新谱，这事该怎么办，困难是可想而知的。
贵州长顺县的代表昌正光先生发言：昌爱明先生从江西带十人到我们贵州，帮我们修谱，使我们找到了源头，理清了世系，我们非常感谢他，他那敬宗睦族的精神令人敬佩。这次赴仙桃参加大会，我觉得十分荣幸。
广西桂平市的代表昌文正先生说：仙桃的族人力量强大，经验丰富，是不是仙桃的原班人马不动，我完全相信你们有能力把此事办好。
江西萍乡市的代表昌爱明先生发言：我这是第二次赴仙桃了，对于仙桃的同门所发起的纂修中华昌氏通谱这件事，我有这个热心积极参与，也有决心把它做好，我完全支持修通谱。
河南伊川的昌西奇先生说，大家谈的都顶好。我感谢仙桃的同门邀请我们参加大会。
江西吉安代表昌衍堂先生说：参加大会，我感到非常荣幸。我认为办这件事一是要尽力，二是要团结。泰和的经济条件不行，打了好几个电话，都没做通他们的思想工作，一个都不能来，我支持仙桃倡导的修通谱。
本人也在会上发言：现在要研究的具体问题有四项：（1）中华昌氏通谱编纂委员会它的性质、职能、任务是什么？性质是民间学术研究机构。职能是组织、领导、协调通谱纂修工作，制定工作规范，提供技术指导。任务是在预定的时间内完成其编纂任务。(2)组织机制，仙桃设立总会，各地要设立分会。(3)对修通谱的构架要达成共识，做到四个统一：统一思想、统一体例、统一结构、统一格式。(4)建立质量监督机制。
最后，照堂先生对大家的发言进行了归纳，并对第二天的大会程序作了具体的安排。
24曰上午9时，来自全国各地的代表和仙桃市的代表共二百余人已齐聚会场。9：30中华昌氏通谱编纂委员会成立大会正式开始。昌敦武先生作了题为为何要纂修通谱及如何开展编纂工作的报告，介绍了湖北修谱经验，他希望大家回去后要层层宣传，发动族人广泛参与，力争通谱纂修进度与2008年中国举办的奥运会同步。
本人作了关于纂修中华昌氏通谱的构想及其实施方案的报告。
午饭之后，代表们顾不上休息，旋即到仙桃宾馆四楼会议室，分为(长)江北、江南两个组，针对一、堂号问题，二、经费问题，三、领导班子问题进行了热烈的讨论。最终大家达成共识：堂号问题很复杂，我们修通谱的目的是要团结天下昌氏族人，不是谁要压谁，各个堂号都是老祖宗创下的，具有深厚的历史文化内涵，均应保留也均可保留。争堂号是个伪问题，无须争论，也争不出结果来。修通谱的好处是厘清世系源流，使每一个人都能知道自己的来历。经费问题，各地各自解决，自收自支。但印刷通谱的成本则要按比例分摊。你那一个地方需要多少部，你就出多少成本费，做到公平合理。凡志士仁人捐资赞助的资金，因将来要上功德榜和印彩色照片，故应全部上缴，作为将来全国通谱的费用开支，以及对贫困地区资金不足的补充。领导班子问题，有人提出仙桃的原班人马不动，因为他们有经验有能力，应当再接再厉再创佳绩。这一提议得到了大家的支持。但是东道主昌照堂先生发言，我们何德何能来领导全局，我们仅仅只是起个牵头的作用，把全国各地的仁人志土请到仙桃来共商大计，请大家把各自的贤人能人推举出来，组成一个强有力的领导班子。
最后，各地代表经==选举，产生了以昌照堂先生为会长的领导班子。成员如下：
名誉会长：昌云辉(福建漳州籍旅居澳大利亚华人)
特别顾问：昌增益(北京大学教授、博士生导师。)
会长：昌照堂(曾任仙桃市政协常委、企业家。)
副会长：昌梅生(江西新余昌坊村村长、企业家)昌金友(云南大学高级工程师)昌凤彩(山东平度军干所离休干部)昌松桥(湖南省桃江县建设局干部)昌运帮(广西桂平人，企业家)昌正光(贵州省长顺县人，技师。)昌发根(安徽巢湖人)昌希胜(安徽金寨人)昌先炎(泰晨电器仪表有限公司董事长顾问)
秘书长：昌铁夫(双芝堂昌氏族谱副主编、个体业主)
主编：昌敦武(原仙桃市粮食局副局长、高级工程师)昌庆旭(湖北省图书馆副研究馆员)
昌玉荣(山东肥城市外贸局副局长、高级经济师)昌金友(云南大学高级工程师)
24曰下午5时，大会在热烈的气氛中胜利闭幕！
二、编纂中华昌氏通谱之构想
（一）修通谱的意义
通过修通谱，可以增进族谊，增加凝聚力，集中财力、物力及族人的智慧谱写新的历史篇章。追溯昌姓起源，始祖昌意是各地区昌氏族人共同的受氏祖先。现在我们所知的昌氏族谱已有7部，昌氏族人遍及全国各地及海外。全国各地的同门都希望把各宗支支谱与大宗宗谱相联，即通谱，通谱者是集全国各地同门之总谱。现在有的地方老谱已佚，而新谱又没修，可充分利用这次机会，加入到通谱里来。
（二）机构设置
各地皆已开展并完成了续修族谱的工作，因此形成了一支具有较高素质的修谱骨干队伍，可在此基础上成立通谱编委会。通谱编委会是民间学术研究机构，不是族务性代表机构。编委会成员由各地==推荐产生，设主编、副主编、编委。应根据其个人参编支谱所作的实绩、能力和贡献加以审定，应会电脑，会上网，不会电脑者，亦应请会电脑的人相协助。编委会主要通过网络联系协商工作，交流讨论，辅之以邮电联系，必要时局部面会。暂不设常务机构，但为了便于工作各地可设分会。
为了保证编纂工作顺利进行，特制订编委会工作守则：
(1) 编委会工作人员均为义务工作性质，不取薪酬。
(2) 编委必须忠于职守，努力完成所分配的编纂任务，并积极主动地配合他人，分工不分家。
(3) 实行==集中制，按照少数服从多数的原则，有不同意见，可按正常途径向上反映，凡经集体讨论且作了决定的事，必须遵从，不得有违。
(4) 必须严格遵守财务制度，编纂通谱的经费均为族人无私赞助，来之不易，必须用在修谱所需上，一旦发现有人多报、虚报旅差费或吃回扣，将追究其责任。
(5) 提倡知无不言、言无不尽，对有关修谱中的问题可以展开讨论，各位编委当精诚团结，以利编纂工作。
（三）方法与步骤
1、编纂原则：(1)言必有据、实事求是的原则。文中所引用的史料，如《二十五史》、各省、府、县志等，均应注明出处。(2) 实用性、资料性并重的原则。所谓实用性乃《通谱》之编纂应便于今人及后人寻根问祖和查阅。凡收集和引用的资料均应具有客观真实性。切忌主观臆断或添油加醋。(3) 尊重历史、客观公正的原则。即对于先人立传，当采用权威人士撰写的材料，或选用史籍、家乘所记载的资料。（4）统一结构，统一体例，统一格式。各地区首先要完成其支谱的资料收集和世系谱的初稿工作。汇总后提交中华昌氏通谱编委会。
2、联络族人，收集新老族谱。对于老谱失传又尚未建新谱的地区，可利用此机会重新造册登记，走访老人，追根寻源，厘清世系，认祖归宗。
3、在已修支谱的地区，或已找到族谱的地区，主要是研究整理，初步就地整理汇编资料，然后汇总到通谱编委会。
4、采访调研。有多处族人的聚居地，我们尚不了解，应作适当采访调研。并做好照相纪录和文字纪录。
5、网上交流探讨。编修通谱，应充分运用现代电脑网络技术手段，将各地的新旧族谱资料，尽量在网上进行交流探讨整理汇编，以减少手工编写的工作量。
6、编修任务可以分阶段完成，第一阶段目标是要形成电子文本，第二阶段出书。
三、纂修中华昌氏通谱实施方案
家谱是一个家族发展轨迹的总记录。凡家族流转迁徙、兴盛衰落，家谱皆有详备之记录，纵然代远宗长，天各一方，只要有家谱存世，同宗同族、一脉相承的血缘关系是隔不断的。此次纂修通谱旨在慎终追远，敦亲睦族，承先启后，弘扬祖德。为保证纂修通谱工作顺利开展，兹制定本方案。
（一）组织落实，人员到位。
纂修家谱首先要成立修谱机构，由中华昌氏宗亲会组建中华昌氏通谱编纂委员会。通谱编纂委员会是民间学术研究机构，不是族务性代表机构。编委会是一个开放的组织机构，欢迎更多的有志于研究家族文化愿为昌氏通谱作贡献的人士加盟编委会。其条件是：有精力、有能力、有时间者，有史德、史识、史才者，过去从事学术研究或是领导工作现在已赋闲者，曾参与过修谱工作者，现虽在职但有余力为昌氏通谱作贡献者，凡符合其中一二条均可自荐或是推荐。
(二)统一思想，统一体例，统一结构，统一格式。
修谱的宗旨：慎终追远，敦亲睦族，承先启后，弘扬祖德。
修谱的原则：追根寻源，厘清世系，凡尊昌意为受姓之始祖者，不分性别、信仰、地位、年龄，自愿参加，无涉政治。尊重历史，客观公正，隐恶扬善，秉笔直书。
质量要求：言必有据，实事求是；体例创新，结构严谨；外观古朴，内容厚重。要体现昌氏深厚的文化底蕴，当代人才辈出兴旺发达的趋势；既经得起今人的检验，更要经得起历史的检验。
本谱的编纂体例与结构如下：
1.书名页（请名人题签，或魏碑。）
2.始祖造像（各地始祖按出生年代排序，祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，遗像的下边是简介或是像赞。）
3.缘起（说明这次纂修通谱的起因）
4.凡例（说明收录范围，编写原则、方法、规则、体例、形式。家谱在每一次续修时都会订出若干适合社会潮流与需要的规则，以作为必须遵循的原则。）
5.总目录
6.谱序（包括.总序、新序、旧序、客序、跋语等）
7.题辞
8.功德榜
9.人物录（当代对国家或地方有突出贡献者、个人事业有成堪称典范者、德高望重的族贤、对修谱有突出贡献者的照片及简介）
10.各地昌氏祠堂（记载祠堂修建的历史，建筑规模、地理位置，收录有关的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。附照片）
11.各祖居地概述 (或叫综述，详今略古。简述一族一地的自然环境、族源、迁徙、分支情况，以及社会经济、文化、人物的历史与现状等)。
12.各类人物统计表（各级官员，高知及教师，企业家，大学生，军人，其他优秀人才。）
13.文献志（源流考，各地始祖考，迁徙考，对旧谱一些资料重新考证，正本清源。采访录、祖训、家训、族规、家规、家法、堂号、字派、姓氏联、祖坟、墓志、等等)。
14.家传（记述家族中有名望、有功绩的人的事迹，是一种正式的传记。一般分为列传、内传和外传。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有传主的画像或有关的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。行状、年谱皆入此）
15.世系谱（采用欧、苏相结合的谱式，取其所长，为我所用。世系的排序按各地始祖的出生年代，早的在前，迟的在后。采用公元纪年，为保持老谱原貌，在历史纪年后应加注公元纪年。《昌氏玉牒》女子一概入谱，由此可见昌氏女子入谱是祖制，当继承发扬。）
16.艺文志（收录家族成员的著述，包括奏疏、表策、碑文、诗词、书札、手泽遗墨、学术专著和各式文章等。）
17.领谱字号（谱修好后，在派发之前对每部谱都编以号码，以记录该谱的去向。）
18.后记
另外也可按志书的体例编排，分为若干分卷：第一卷源流志第二卷人物志第三卷世系志第四卷艺文志
(三)世系的体例与格式
1.采用欧苏相结合的体例。
欧阳修和苏洵创立的体例即“欧苏体例”被后世奉为私谱体例的楷模。欧、苏体例，重在图表之创新，每图只记五世，五世以后，格尽另起。在形式上，欧体是横行的，每图五栏；苏体是上下直行的，每图也只列五世。自上而下五代世系条理清晰，依次为高祖之父、高祖、曾祖、祖父、父，自右而左为同辈兄弟由大到小排例。五世排满一图后，则另起一图，但第五世必须同见于第一图的末一栏与第二图的第一栏，两图共列九世。第三图则由第九世到第十三世，余此类推。
苏体的区分世系原则大体与欧体相同，但更为严格。他更强调宗法，则不标明始迁祖，而只详细地写清自己这一支的世系，如高祖姓讳、祖父仕与不仕、父娶某氏、享年若干、某曰某时卒等，这就是所谓欧、苏之区别。在祖先世系方面，歐、蘇兩式都是行小宗之法，以五世為一圖。大體而言，歐式在世系編輯方面較為普行，因為歐式對於上代祖先之世系，能統而收之，且父子聯屬，容易辨明關係；但蘇式較嚴，世系以五世為斷。
2. 族人上谱（世系录）书写格式：
第几世 某公之子（女） 名字（字、别号） 出生时间（如果已故要填卒年及葬地） 生平简介（尽量简短50字以内为宜）
配偶姓名 籍贯 出生时间（如果已故要填卒年及葬地） 生平简介（尽量简短50字以内为宜） 生几子、女 子名（按大小排行） 女名（按大小排行）
对尚未成家的年轻人和孩子的上谱世系录格式：
第几世 某公之子（女） 名字（字、别号） 出生时间 出生地 籍贯 学历（填最高学历）何时、何校、何专业毕业（或在读） 若是中、小学生就填某校毕业（或在读）即可。
(四)家谱资料的收集和整理
首先是充分利用旧谱资料，其次可从正史、方志、文集及其它书籍、资料中抄录资料，辑录族人所撰诗文及其它存稿，辑录族人墓表、墓志、墓铭、与族人有关的其它材料。
派人外出实地调查采访。网同昌氏主页上登录的各群居地可供选择。
(五)筹措经费
1、倡议捐资。捐款100元以上者，列入功德榜；捐款500元以上者，发荣誉证书；捐款1000元以上者，在通谱上登个人彩照与简介，赠通谱一套；捐款1万元以上者，聘为编委会特别顾问。
2、从来没有修过谱的地方，这次参与打谱可收丁口费，其标准按当地平均经济水平定。对确有困难的则全免。现在还有许多族人尚未脱贫，各地绝对不能借打谱的名义扰民。这次打谱无论贫富，均享有平等的权利，我们力争不遗漏一人。
3、对请谱者可预收工本费。
以上各项捐款，均直交财务组，并开收据给捐款人和请谱人。
四、寻根问祖江西行
铁夫先生与敦宝先生受通谱纂修委员会的派遣，叔侄二人于2005年11月9曰赴江西寻根问祖，历时七天，对萍乡、新余、吉安三地的族人群居地进行了走访，此行达到了四个目的：一是寻找到吉安老谱资料（全套）；二是了解到三地的通谱进展情况；三是为通谱筹募资金；四是拍摄了不少珍贵照片。所到之处，无不鞭炮迎送，当地族人的深情厚意令人感动不已。
当地一些在外工作的人，得知他们的到来，纷纷急忙赶回家，与他们亲切会晤并共商修谱大计。回村的人有萍乡钢铁厂退休职工昌焕泉、昌增僖；新余市粮食局昌利根，双林中学校长昌检梅；分宜县洞村乡乡长昌六根，个体业主昌木根、昌水根，虽然他们做生意很忙，但对修谱却十分热心，一边忙做生意，一边还积极参与修谱；吉安县立中学老师昌庆煌，信用社昌毓梅等人更是不遑多让，三十余岁的昌毓秀说：“我在读初中时就有修中华昌氏通谱的梦想，十多年过去了，现在真是梦想成真，这次我要为纂修通谱尽心尽责”。特别是在深圳打工的昌庆杰，当得知铁夫先生要到吉安时，便专程从深圳乘火车连夜赶回吉安。
11月9曰上午5时，叔侄二人冒着大雨从仙桃乘车出发，经洪湖、岳阳、长沙到达株洲，然后再转车抵达江西萍乡市湘东区，是曰下午至昌爱明先生家，随即座谈、核查家谱资料至晚11点，夜宿爱明家。
10曰上午，在萍乡昌家庙组织召开座谈会，与会者近40人，通过铁夫先生的动员，萍乡族人纷纷表态支持修谱。爱明老先生对编纂族谱情有独钟，早在1991年就参与了三修萍乡昌氏家谱编纂工作，1994年率增斌、燕明、明理赴海南屯昌县南吕镇后岑村协修昌氏族谱，1997年又偕增桂、增侠、国恒到贵州省长顺县广顺镇协修昌氏族谱。2005年4月，应邀出席湖北仙桃双芝堂授谱大会，同年9月又自费率5人到仙桃参加中华昌氏通谱编纂委员会成立大会。不仅如此，他还在家乡组织修建两座庙宇，征购二亩土地准备修建昌氏祠堂。爱明先生经济条件并不宽裕，他历来勤俭刻苦，省下的钱全都用在了修谱事业上，这次还准备筹捐2000元资助通谱。
是曰下午，新余市的昌绍华与昌军生冒着大雨驾着私家小车行程300余公里，将铁夫、爱明、敦宝一行三人由萍乡接到新余市。绍华年方26，一表人才，风华正茂，他与12位年轻的族人在新余市北湖东路大酒店为来访者接风，此情此景感人至深。
11曰上午，昌坊村村长昌梅生专程用小车将三人接至昌坊村。这里有古老的昌氏祠堂，其规模宽16米，进深长达百五十余米，真乃一条巨龙也！有新建的文化广场，宽阔的街道，有古老的泉水长流不断，新修的庙宇熠熠生辉，还有新开发的昌坊绿色漂流等旅游景点，昌坊村是改革开放之后发展起来的远近闻名的富裕村，被誉为“江西的小南京”，果然名不虚传。新余市昌坊村、上麻田村、下麻田村的青年人对纂修通谱的认识高、热情高。以昌梅生为代表的先富裕起来的族人决意捐款，为纂修一部高质量的真实可靠的昌氏通谱作贡献。
12曰，在新余市的上麻田、下麻田座谈、走访，在核查族谱资料时发现新余市2002年所修族谱中存在年月颠倒、世系混乱等问题，便与他们进行探讨。数百年前，这里有昌氏三兄弟，最早始于上麻田，后繁衍分布于下麻甲和昌坊村，其始祖的来历还有待进一步考证。这里的族人对纂修通谱热情很高，干劲很大。梅生先生及下麻田村村长昌陈妹皆很重视通谱编纂工作，已两次召开动员会，梅生先生讲要一手抓经济建设，一手抓通谱纂修，对修谱全力支持，要人给人，要钱给钱，并落实了专班专人着手搜集整理资料，打算半年之内完成江西分卷初稿，还准备召开一次私企老板的族人会议，号召他们多做贡献。我们江西昌氏族人有深厚的基础，有信心和能力，一定要走在全国的前面，力争早曰修成一部高质量的江西分谱。
13曰上午，绍华、军生又主动将三人送至吉安富田镇高车村，车程往返400余公里。高车村是我们目前已发现的最古老的昌氏村庄，越千年历史，千年古樟依然劲拔挺立枝繁叶茂。八百余年的昌氏祠堂依然恢宏壮美古朴端庄，令人心情非常激动。铁夫先生说他到过好多地方，见过好多祠堂，唯独这里的昌氏祠堂最古老，保存最完整。但当看到红石立柱早已风化时，他想到了古建筑的保护问题，他语重心长地对高车村的父老说：我这次来带的钱不多，捐500元聊表心意，请你们替我们全国的昌氏族人，保管好这古老的昌氏祠堂。这里还有保存完好的明代时期的民宅。这里地处偏辟，交通闭塞，经济尚不发达，生活较为清贫，但民风纯朴，传统文化保存得很好，从元朝至元丁亥(1287年)至今，700余年来，一共九次修谱，1950年全国刚解放就续修家谱，这在全国来说或许都是绝无仅有。族人对纂修通谱的热情非常高，昌钟信将第一期通谱简报复印了80份，广为宣传，做到家喻户晓。昌衍唐老人祖祖辈辈热心修谱，并帮助湖北仙桃的族人找到了迁沔始祖的重要依据，协助萍乡族人找到了迁萍始祖的重要依据；他将省吃俭用的1000元主动捐出，还捐赠一套价值1000元的吉安2002年版九修昌氏族谱给湖北省图书馆。另将保存完好的吉安昌氏宗谱全套老谱交给铁夫先生带到仙桃，供通谱编委会研究利用。
14曰下午，钟信、毓秀、庆炆三人冒着大雨将铁夫先生一行三人用三辆摩托车送到新圩镇，由此乘车到吉安，然后再乘火车到南昌，半夜子时抵达南昌，旋转乘到武昌的车次。15曰上午6时许叔侄二人平安抵达武昌，并专程到湖北省图书馆，与本人通报了此次出访江西的情况，下午乘汽车返回仙桃。
五、民间修谱的问题与对策
家之有谱尤国之有史。民间修谱始于宋代，清代达到高峰，三十年不修谱视为不孝。但历经战乱，家谱损毁无数，尤其是“文革”破四旧，家谱惨遭灭顶之灾，各地因之失去世系者不知凡几。
自1982年至今，全国各地的昌氏族人纷纷续修家谱，其热情之高，用心之诚，用力之勤无不令人折服；其间所表现出的超凡的组织、联络、说服能力尤令人敬佩。但也普遍存在着人力、财力、资料不足的问题，兹就此问题略舒己见，期望对纂修通谱能有些许借鉴作用。
凡修谱发起者，皆为族中俊彦，联络三五同志，组成理事会或编委会，奋斗三年二载，均能完成纂修任务。在阅览过七八部或创修或续修的族谱之后，发现各谱之中都不乏人才，而这些本支的人才又没有纳入到编委会之中，何故？窃以为原因有三，一是发起者多是出自族姓群居地，而族中的文化精英则多在京城或省城，长期远离故乡，与故乡失去联系；二是经历了惨痛的“文革”之后，人们心有余悸，对修谱敬而远之；三是有公职在身，公务繁忙，爱莫能助。由于人力资源没有得到有效利用，其谱牒质量实在是难以保证。昌照堂先生曰“修谱找大儒，捐款找大亨”，诚经验之谈，真知灼见。
修谱是需要经费的。而绝大多数族人生活在农村，有的地区尚未脱贫，无力顾及修谱之事。凡修了谱的地方，说明该地族人的力量和能力都是很强的。因经费不足，其采访、印刷皆受限制，最终谱牒虽大功告成，但甚为简陋。
湖北仙桃六修《昌氏族谱》，体例较完备，人物录多有创新，但失之审校，前面无论下多大的功夫，最后无终审把关，功亏一篑，前功尽弃，甚为可惜。余以(清)光绪二十八年四修谱来核对2005年4月的六修谱，发现主要问题如下：
1、漏人。所遗漏之人即有古人又有今人，其原因即有主观也有客观。在老谱上有许多人没有后人了，这些人在新谱里反而没有记录，据了解这是1989年五修时主编所做的主观决定，凡没有后人的则不再记录，2004年六修时居然没有更改这个决定，一错再错。例如老谱记载某人生有六子，名字、生年皆有详实记录，而反映在新谱中仅有二个儿子，如此腰斩历史，如此做法令人百思不得其解。今人某公有三子，新谱仅录一子，发现问题的子对父曰：“亏您还是编委会聘请的顾问，我们三兄弟怎么只上了一个？”言外之意无需赘述。
2、世系紊乱。早在四修谱里就指明了某支下世系有次序颠倒的问题，而六修谱里不仅没有更正过来，反而把世系排列得井井有条，若是不对照老谱，是丝毫也看不出其破绽的。
3、遗漏生卒年。老谱之中皆有记录，新谱中却全无。
4、人名错误。一是直接错误，本姓李，却变成了张；二是间接错误，随意拿掉了人名的偏旁部首，把名字进行了简化处理，这一处理不打紧，人名所蕴含的文化内涵则荡然无存。
5、称谓与关系的错误。谱上的称谓是十分严格的，凡例之中皆有明文规定，但新谱中的称谓则有点乱了，特别是把关系弄错了的事情时有发生，比如原配是无生育的，子女是继配或付配所生的，新谱中恰恰把她们的关系弄颠倒了。
6、人名字号错误。古人的名、字、号那是十分有讲究的，谱内正名大书在前，昭派行也；讳字号细书於下，详称谓也。非儒业不讳，非成人不字，非名宿不号，嫌渎乱也。书官爵，书庠校，书科目，书业儒，著贤达也。书孝友，书忠义，书齿德，书节烈，纪实行也。书分徙志肇基也，书侨寓，使他曰有所考也。而新谱中弄错字号关系的屡见不鲜。
7、断句错误。老谱上的文字是没有断句标点的，为了便于今人阅读，新谱所转载老谱上的序跋加以断句，用心甚佳，但文字功力不逮，错误比比皆是，卒不忍读。
今人修谱不外乎二种情形，一是有老流传下来的续修老谱，二是老谱佚失或根本就无谱者则创修新谱。续修者因对老谱缺乏鉴别和考证，致使史实不清，例如：1992年江西萍乡《昌氏三修族谱》，贵宗源流自唐玉瓶公至宋瑞菊公历十九代，自瑞菊公之三子中立公始至今又历二十四代。是谱虽于1992年三修，但一仍其旧，守成有余，创新不足，谱序没有标点断句，不利今人阅读；校对不严，仍有待复校。三修中新增之家传若干，其中不乏溢美虚饰之辞，反而降低了可信度。兹就昌永、昌应会之事迹与是谱所载之昌永、昌纪勋相痹徽：
萍乡《昌氏三修族谱》载(玉瓶公)十二世家美之子永字绵远号宝国特奏状元诰授光禄大夫宋政和五年(公元1115)乙未九月十一曰申时生没失考葬本邑龙元冲仙人骑鹤形丙壬兼午子向公性峻厉耻干谒高宗朝蒲轮三召不应命强起乃就厉仕十余载始为凤阁舍人后迁太常寺卿淳熙二年(公元1175)金人犯京师沦陷公率大学诸生守义不屈卒以伏阙上书特奏及第老上书乞归上从其请厚赐而谴之事详一统志及姓氏源流考。
兹谨以网上资料印证萍乡《昌氏三修族谱》，“昌永，字禹功，宋状元，南宋泾县人。靖康年间（公元1126--1127）金人侵犯京城，率太学诸生守义不屈，朝廷嘉其节，补进义校尉。绍兴年间以特奏第一，累迁太常寺丞。”“淳熙二年(公元1175)金人犯京师沦陷公率大学诸生守义不屈”，萍乡永公时年六十岁了，能率众否？而靖康年间（公元1126--1127）金人侵犯京城时，永公时年仅十一二岁，能率众否？贵谱对永公之纪载当核实一下老谱，看二修谱是怎么记的，如若是1992年三修所记，那么就要有依据和史实出处，否则是画蛇添足。
萍乡《昌氏三修族谱》载(中立公)七世纲举之子纪勋行枋一原讳守愚字抡元号道一明成化二年（1466）丙戌科进士特授湖北汉川县知县敕封文林郎明永乐二年（1404）甲申三月初二曰午时生成化二十五年（1489）己酉六月十九曰辰时没享寿八十五岁改葬本邑东路十里埠猫儿捕鼠形午山子向公以进士分发汉阳府汉川县汉川地阻湖历仗堤为砥柱自唐宋以来水患间岁不免宰是邑者屡经修筑遇春夏湖水汛溢则堤堪冲决辄淹葬数百人公当下车伊始民间父老扶杖前迎备陈汉江堤状佥云我父来何晚也公于是他务未遑首修皇堤三十里祖贾鲁治河故智干堤两岸植柳万株名曰万柳金堤工竣称善曰汉川永无堤患及升迁解任民感其恩攀舆泣送为建生祠于汉川堤上以示纪念。
成化只有二十三年，何来二十五年？若说纪勋公“明成化二年（1466）丙戌科进士特授湖北汉川县知县”，则与昌应会“嘉靖（1522）年间官汉川知县”相隔55年，谁是谁非？有待考证。“昌应会：明代莆田人。嘉靖（1522）年间官汉川知县，县多水患，应会轻徭缓赋，斩尽盗贼，因得罪权贵被调往外地，百姓立生祠来纪念他。(见新浪网同昌姓介绍)”
在续修族谱过程中，萍乡帮助海南和贵州的族人查找世系源流，所凭借的就是老谱。萍乡谱是祖谱，系统完整；海南谱创修于光绪三十二年，内容较为简略，对迁琼始祖的记载只有“莆田随官”，并无籍贯记载，而现在已把始祖奇善指认为来自萍乡的“起佑又名愈善，明朝嘉靖四十五年，即一五六六年自赣萍乡县荷尧镇青云村严鹰山迁琼至今已有428年的历史历经十五代（公元一九九四年四修海南昌氏宗谱所记）”。窃以为太过牵强附会，史实有待进一步考证。
至于迁贵州广顺昌氏始祖的认定，那更是空穴来风，捕风捉影。口传广顺昌氏始祖来自江西，祖坟的墓碑有始祖的名字，而萍乡谱上所记的同时代人有七位下落不明者，修谱者认为这七人中必定有一位是迁广顺昌氏始祖，究竟是哪一位？因没有一个名字是对得上号的，于是他们采取抽千的办法来决定之。其精神的确是令人感动，但办法不科学，没有一点说服力。
而相对一些老谱遗失的地方来说，资料缺乏是通病。尤其是从祖居地迁徙到外地去的宗支，仅凭爷爷传下来的只言片语，世系源流语焉不详，三代以上无文字依据可考。我们要充分利用已现身的老谱来考证各地族人的世系源流，材料一定要充分，考证一定要审慎，让客观事实来证明一切，无需主观臆断。
更有甚者，有的地方还发生了为攀比历史而杜撰历史的事。你的谱上记载始祖是宋朝人，那么我的始祖要超过你，我把始祖定为唐朝人。其实有谱可考的始祖是明朝初年人，明与唐相隔几百年，这其间十几代没有怎么办？唯一的办法就是杜撰了。
9月24曰，仙桃召开了中华昌氏通谱编纂委员会成立大会。下一步该做什么？余有几点不成熟的考虑，兹提出来，谨供通谱编纂委员会参考。
一、纂修通谱的意向一但决定之后，人是关键因素。目前，尚有许多适合参与修谱之人没有组织到编委会中来。要进一步做工作。编委会是一个开放的组织机构，欢迎更多的有志于研究家族文化，愿为昌氏通谱作贡献的人士加盟编委会，其条件是有精力、有能力、有时间者，有史德、史识、史才者，过去从事学术研究或是领导工作现在已赋闲者，曾参与过修谱工作者，现虽在职但有余力为昌氏通谱作贡献者，凡符合其中一二条者均可自荐或是推荐到编委会。
二、到现在为止还没修谱的地方，如河南洛阳、安徽巢湖、四川广安、山东平度等地要做组织发动工作。
三、筹措经费。湖北的办法是“一捐，二养，三征。”第一是提倡有钱者出钱，有力者出力，募捐是修谱经费的主要来源。第二是对请谱者回收工本费，以谱养谱。第三是征收丁口费，但对生活贫困者一律免之。
四、采访调研。特别是江西，是祖居地，有老谱，一定得去寻找历史渊源。
五、通谱的体系结构。建议可仿方志的体系结构，分成多卷集，各分卷均可**存在。
第一卷源流卷第二卷人物卷第三卷世系卷第四卷艺文卷
六、收集历史资料和当代人物资料。尤其要做好当代人物资料的收集整理工作，“后之视今，犹今之视昔”，不可不慎矣!
七、资料考证、资料的筛选与取舍。一定要请有学识素养的人来做此工作，要请内行担纲编审之职，切莫让外行胡编滥造。
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