国子监楹联

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  　　〖国子监〗?国子监位于北京市东城区安定门内国子监街（原名成贤街），是我国元、明、清三代朝廷管理教育的最高行政机构和国家设立的最高学府。建于元朝大德十年（公元1306年）。国子监位于孔庙西侧，两处以孔庙持敬门互通，系按照“左庙右学”的传统规制设计。清乾隆四十九年（1784年）扩建，增造“辟雍”，古制曰“天子之学”，为首都现存的唯一古代“学堂”，辟雍建在圆池中央，环池碧水，四座石桥能达辟雍四门，构成“辟雍泮水”之制，以喻天地方圆，传流教化之意。是一座重檐、黄琉璃瓦、攒尖鎏金宝顶的方形建筑，殿内为窿彩绘天花顶，设置龙椅、龙屏等皇家器具，以供皇帝临雍进学之用。为便于讲学时开敞，四面以格扇门取代墙身，四周檐廊环绕，并建有石桥连接池岸。壁雍东西两廊，原陈列有《乾隆石径》，是中国现存唯一完整的一部十三经刻石，计189块、80多万字，系乾隆年间江苏人蒋衡以12年的时间写成，字体苍劲严谨。这批珍贵石经，现已移至孔庙、国子监之间的太学门夹道。国子监环境清幽，辟雍之北为彝伦堂，乃元代崇文阁旧址，是古时藏书之处，两侧各建东三堂（率性堂、诚心堂、崇志堂），西三堂（修道堂、正义堂、广业堂），共33间房。1956年，国子监又修缮一新，现已辟为首都图书馆，藏书甚丰。?

有闲就睡觉；
无事玩女人。
——佚名题国子监监生宿舍
  1899年春，八国联军攻占天津。清政府已经感觉到了北京的危险。一天，刘铁云匆匆来到王府。一进门，就直奔花厅而去。尚未进门，就听见王懿荣在慷慨陈词。于是，他收住了脚步。只听王懿荣说：“国家到了这种地步，我们怎么能无动于衷呢？就说国子监这些监生①（即学生）吧，一个个依旧饱食终日，无所用心。?诸位请看，这是我从监生宿舍门上揭下的对联！”懿荣一边展示对联，一边对着门口说：“我的洪都百炼生，早听见你来了，就请进来吧！”刘铁云进得门来，与在座的各位一一打了招呼，尚未落座，就直着嗓门说：“来，让我欣赏欣赏！”他顺手接过王懿荣递过来的对联，展开就读：“‘有闲就睡觉；无事玩女人’。呸！这是监生写的？简直猪狗一般！还说什么日后于国家的有用人才！”众人只是一个个摇头叹气。王懿荣显然有些激动，他高声说：“身为祭酒②，我拟对国子监严加整饬。可是，这些无所事事的监生也真地让我无可奈何呀！”众人惊讶之中，王懿荣道出了自己的苦衷：原来这所皇家大学之中，八旗③子弟占了绝大多数，这些遗少们一个个都是纨绔子弟，不学无术，每日昏昏噩噩……?
  【注释】
  ①〖监生〗??国子监的学生统称“监生”，分为官生和民生两大类。官生指一品到七品官的子弟和外国留学生；民生基本有三类：一类是由地方学校按规定选送的学生，一类是科举考试落榜但愿意入国子监读书的学生，还有一类是自己出钱出物买到监生资格的学生。
  ②〖祭酒〗??国子监设祭酒、司业、监丞、博士、助教、学正、学录、典簿、典籍、掌馔等职，负责国子监的管理与教学。
  ③〖八旗〗??八旗制度是满族的一种社会组织形式。它的形成有一个过程，就是必须先从牛录制说起。牛录是处在氏族制时期女真人从事军事、狩猎的小行动集体。“牛录”汉语译为大箭。16世纪中期前，女真内部处于分崩离析状态。1583年清太祖努尔哈赤为适应军事需要，授用“牛录”名称，把它改造成起许多种作用的组织。1601年，努力尔哈赤改牛录制为固山（旗）制，这时他已经统一了女真本部，并乘胜进军海西女真。这时已设黄、白、红、蓝四旗，兼并海西女真三部后，由于牛录额数增多，始于1615年正式建立八旗制度。规定每年三百人立为一牛录、五牛录立一扎拦额真（参领），五扎拦立一固山额真（都统）。“原旗有黄、白、蓝、红，将此色镶之为八色，成八固山”。八色即：正黄、正白、正蓝、正红、镶黄、镶白、镶蓝、镶红。这一组织，就是后来通称满州的八旗。皇太极时又把降附的蒙古人和汉人编为“八旗蒙古”和“八旗汉军”，以后将达斡尔、鄂伦春等少数民族，编入“布特哈八旗”，也就是打胜八旗。八旗制在建立初，兼有军事、行政和生产三方面职能。清入关后，它又构成了统治阶级统治全国的工具。

金石文章空八代；
江山姓氏著千秋。
——佚名题国子监韩愈祠。
  韩愈祠在国子监内。上联“八代”，指“宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋”八个朝代。

起八代衰，自昔文章尊北斗；
兴四门学，即今俎豆重东胶。
——法式善题国子监韩愈祠
  上联“八代”，出自苏轼说韩愈“文起八代之衰”；下联“四门学”，指古代的学校。

进学解成，闲官一席曾三仕；
起衰力任，钜制千秋本六经。
——彭定求题国子监韩愈祠?

金元明宅于兹，天邑万年今大备；
虞夏殷阙有间，周京四学古堪循。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题国子监辟雍
  “周京四学”，一说周代京都天子设的四代之学，即“周、殷、夏、虞”学。一说“四学”即“东西南北”学。

气备四时，与天地日月鬼神合其德；
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题国子监大成殿
  大成殿是祭祀孔子的地方，“大成”，言道德学问十分完备。上联化用《易》意，赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉与日月相等，其进退与四季代谢一样井然有序，其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。“气备四时”，语见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”原指春夏秋冬四时之气，也指气度弘远。“与天地日月鬼神合其德”，语出《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”下联概括韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。”联语气势恢宏，符合孔子这位“万世师表”的思想家、教育家的崇高地位与身份。

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【京师贡院楹联】?

  〖京师贡院〗??在建东城区国门内西北大街路北的中国社会科学院周围的胡同，分别叫贡院东街、贡院西街以及贡院头条、二条、三条等名，而且以前还有三条和贡院有关的胡同，即鲤鱼胡同、笔管胡同和驴蹄子胡同。这就明显的告诉人们，这里过去就是“京师贡院”。顺天府京师贡院南向，为元朝礼部旧基，明万历初重建，清代屡加修葺。永历时改为贡院，为京都考试人才之所，也是举行会试的场所，故建制优于各省。悬“贡院”墨字匾于大门上正中，建“明经取士”、“为国求贤”两牌坊于大门东西两侧。大门外为东、西辕门，大门分中、左、右三门。大门前有“天开文运”牌坊。三门外并有东、西砖门，乾隆二十七年复添砖墙于南面，增加砖门各一，共为砖门四。进大门后为龙门，门外又平列四门。直进为至公堂，中悬御书“旁求俊义”匾。堂为外帘官办公处，堂前有廊，设木栅栏环绕。至公堂后有飞虹桥，渡桥为内帘门。居于龙门、至公堂中间。院内有明远楼，楼下南面悬联：“矩令若霜严，看多士府伏低？群嚣不息；襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无遗。”四角各有楼专供监考瞭望用。北京明、清时的贡院，每隔三年要会试一次，会试是在春二月，所以叫“春围”。会试考三场，每场三天，从初九日考到十七日。参加考试的是全国的举人，考中的称为“贡士”，再到紫禁城的中和殿由皇帝面试。考取的叫“进士”，进士的第一名叫“状员”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”，并刻名于国子监的石碑上。北京的贡院又为顺天府乡试的考场，乡试也是三年一次，考试是在秋八月，故叫“秋围”，也是在初九日到十七日。乡试的考生是由童生经县、府、院三试及格成为“秀才”，秀才应乡试，及格者为举人。全国的举人在第二年春天集中到北京会试。北京的贡院始建于明永乐十三年，由于当时正在修建紫禁城和北京的城墙，财力物力不足，所以贡院只是用简单的木板、苇席等物搭建，都是低矮的“号舍”考棚，共约九千多间。考生就是在既矮又窄的小木板房里，点烧蜡烛，搜肠刮肚，苦思冥想，作八股文章。又因每人一盆火，以供取暖，所以贡院里处处是着火的隐患。尽管在通道上设置有很多救火用的大水缸，但等于虚设，贡院里着火的事件屡屡发生，多次烧死烧伤考生，烧毁考卷。最严重的一次是明英宗天顺七年的一次“春围”失火，因考生都是锁在考棚内考试，怕内外串联作弊，叫“锁围试贡”或叫“锁院”，结果烧死一百多举人。后都埋葬在朝阳门外，人们称“天下英才冢”。直到万历年间，由大学生张居正提议，贡院才改成以砖瓦结构为主修筑的房间。我国古代的科考，要求是极度严格的，在入贡院前，要仔细的搜身。进入考棚还被反锁起来。而且会试的考官都要由皇帝亲命，一般由大学士、尚书、都御史等大员任主考。似乎很大公无私，不能舞弊了。实际上徇私受贿、替考、怀挟、买号等“暗箱操作”者大有人在，科考舞弊案经常发生。因此被杀头，判刑的考官和老先生很多。如在清康熙年间，大学士张庭玉之弟作主考，由于皇太子的买号贪污，其弟成为替罪羊而被处斩。清朝科考舞弊案最严重的一次，是咸丰年间的一次乡试，户部尚书柏葰任主考。因其家人偷卷买号，案发后，由于政敌肃顺等人的要挟，咸丰不得不处斩柏葰，此案被斩十余人，涉及几十个官员。当时在菜市口刑场肃顺任监斩。巧合的是，三年后，在咸丰死后，由于“祺祥政变”，辅政的八大臣被捕，这个一品大员、户部尚书肃顺也被斩于菜市口。到清光绪年间，因“戊戌变法”，从隋朝兴起的我国科举制度，历经一千多年，终于废除了。由于科举的废除，新学的兴起，贡院也就失去作用，终于废除了。由于科举的废除，新学的兴起，贡院也就失去作用，逐渐荒废，后渐渐盖起了民居。现在，贡院的遗址又矗立起中国社会科学院大楼，成为我国研究社会科学高级人才集中的地方。?

四海为家钦养志；
万年介祉永承欢。
——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题京师贡院
  上联“四海为家”，出自《史记·高祖本纪》：“且夫子以四海为家，非壮丽无以重威。”谓帝王统有全国。也用以谓起在四方。洪秀全《吟剑》：“手持三尺定山河，四海为家共饮和。”“钦”，对皇帝所做事的敬称。如钦命、钦定、钦赐。也指钦敬。“养志”，谓培养不慕荣利的高尚志向。《庄子·让王》：“故养志者忘形，养形者忘利。”下联“介祉”，犹介福，大福。应邵《风俗通·祀典》：“桃梗，梗者，更也，岁终更始，受介祉也。”“承欢”，言迎合他人的意思以博取欢心。白居易《长恨歌》：“承欢侍宴无闲暇。”旧时多用以指侍奉父母。如“承欢膝下”。乾隆皇帝撰书此联题贡院，既勉励应试学子立志求取前程，又寓含自己期望四海一统，国泰民安。

夜半文光射北斗；
朝来爽气挹西山。
——佚名题京师贡院明远楼?

号列东西，两道文光齐射斗；
帘分内外，一毫关节不通风。
——佚名题京师贡院公堂[门楹]?

立政待英才，慎乃攸司，知人则哲；
兴贤共天位，勖哉多士，观国之光。
——佚名题京师贡院
  上联“立政”，谓确立为政之道。扬雄《法言·先知》：“或问何以治国？曰立政。”“慎乃攸司”，谓谨慎地对待你的职责。“知人则哲”，谓能鉴察人的品行才能，即可谓之明智。《魏书·肃宗纪》：“知人则哲，振古所难。”上联指出为政之道需要杰出的人才，贡院考试为选才的重要之监考人员须认真负责，使出类拔萃的人才得以涌现而不被埋没，这才是真正的聪明之举。下联“兴贤”，谓推荐有贤德之人《周礼·地官·乡大夫》：“此谓使民兴贤，出使长之。使民兴能，入使治之。”“天位”，谓天赐之职位、官位。《孟子·万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也。”“勖”，言勉励。“多士”，古指众多的贤士，也指百官。卢谌《易·观》：“观国之光，利用宾于王。”指观察国情，后引申为从政。郑德基《赠隐者》诗：“读书岂必皆观国，学佛何须定出家。”下联指出贡院考试是为让更多德才兼备的人，共同担负为国为民的职务，为此热忱勉励有识之士成为“立政”所需之“英才”。联语上下呼应，强调“兴贤”、“立政”，呼吁“慎乃攸司”，主张“知人则哲”，这些都是可取的，颇有见地。

矩令若霜严，看多士府伏低徊，群嚣不息；
襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无遗。
——佚名题京师贡院明远楼
  “矩令”，即考场规矩。

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【翰林院楹联】?

  〖翰林院〗??翰林院，位于东城区，古代读书人义政的地方。翰林院遗址位于东长安门外东长安街路南公安部内，为明初鸿胪寺旧址。明代正统七年（1442）建翰林院。清初将翰林院并入内三院，康熙年间定为正三品衙门。清翰林院有登瀛门内堂5楹，堂西为读讲厅，东为编检厅。左廊围门内为状元厅（乾隆三十八年后改为功臣馆）；右廊围之内有昌黎祠，土谷祠。堂之后为穿堂，左为待诏厅，右为典簿厅。再后为后堂，后堂内有皇帝临幸时宝座。后堂东西屋为藏书库。翰林院自雍正以后，成为重要的国家储才机关。?

仪凤祥麟游集盛；
金书玉宇职司勤。
——何义门题京都翰林院?


附录：【翰林院】
  明太祖建国前即因元制置翰林院，设学士及侍讲等官。学士为正三品，名儒宋濂即曾任翰林学士，一时名士多在翰林院供职。一三八一年以后，翰林学士降为五品，但职掌制诰、史册、文翰之事，代皇帝草拟文告，兼充皇帝在文史方面的顾问，资深的学士有时也为皇帝或皇子讲述儒经，参议致治之道。翰林院学士以下的侍讲、侍读、编修、检讨等官员，往往也是皇帝的参谋。翰林院学士被允许参加商议大政事、大典礼的诸臣会议，与诸司参决其可否。（《明史》卷七三）?

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【文天祥祠楹联】?

  〖文天祥祠〗??文天祥祠为北京市文物保护单位。位于北京城内东城区府学胡同西口63号。占地600平方米。又称文丞相祠，是为纪念南宋著名民族英雄和爱国诗人文天祥而建的。文天祥（1236-1282）号文山，南宋丞相，抗元英雄。南宋末年（1279年）奋力抗元兵败被囚于元大都兵马司土牢近4年时间，在此写下了著名的《正气歌》，于1283年就义于柴市。于明洪武九年（1376年）由按察司副使建祠堂，明永乐六年（1408）正式列入祀典。明宣德、万历，清嘉庆、道光，以至民国期间均有修葺。祠堂坐北朝南，由大门、过厅及享堂三部分组成，面积近600平方米。过厅现为文天祥生平展室，并供文丞相像。享堂内壁上嵌明、清纪念碑刻多块，文天祥遗物和手迹等展品。祠内尚有一株古枣树，枝干向南倾斜，传说为文天祥手植。1979年文丞相祠被列为北京市文物保护单位。1984年10月修葺后对外开放，展出文天祥生平事迹的图片及资料。1995年又由文氏后裔捐款修饰一新，人们在这里接受爱国主义教育，缅怀文天祥的浩然正气。?

南宋状元宰相；
西江孝子忠臣。
——佚名题文天祥祠?

花外子规燕市月；
柳边精卫浙江潮。
——边华泉题北京文丞相祠?

秦皇安在哉？万里长城筑怨；
姜女未亡也，千秋片石铭贞。
——附录：文天祥题山海关孟姜女庙?


附录：【文天祥】
  文天祥（1236-1282），初名云孙，字天祥，后以字为名，改字履善，中举后又字宋瑞，号文山，吉州吉水（今江西省吉安）人。理宗宝佑四年（1256年）进士。开庆元年（1259年）为宁海军节度判官。景定二年（1261年）除秘书正字，累迁著作左郎兼刑部郎官。以上疏劾董宋臣，出知瑞州。景定五年（1264年）迁江西提刑。度宗咸淳三年（1267年）召除尚右郎官，五年（1269年）知宁国府，六年召除军路监兼学士院权真，以忤贾似道被罢。咸淳九年（1273年）起为湖南提刑。十年改知赣州。恭帝德佑元年（1275年）元兵渡江，应诏勤王，除枢密副都承旨，浙西江东制置大使兼江西安抚使。二年除右丞相、枢密使，诣元军议和，被拘。押至镇江，夜亡入真州，泛海海至温州。同年5月，端宗继位，改元景炎，召赴福州，拜右承相、枢密使、都督诸路军马，与元兵调旋于汀州、漳州一带。景炎二年（1277年）败于空坑，出南岭。三年授少保、信国公，移屯海丰，军溃被执北行，在道绝食8日不死。拘燕京4年，终不屈。元世祖至元十九年（1282年）12月9日遇害。著作遭难后散佚，元元贞、大德间其乡人辑编为前集32卷，后集7卷。明初重加编次为诗文17卷。另有《指南录》、《指南后录》、《集杜诗》等传世。
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【于谦祠楹联】?

  〖于谦祠〗??于谦祠位于东城区西裱褙胡同23号，于谦（1398-1457年），明朝赫赫有名的政治家和军事家。浙江杭州人，明永乐十九年（1421年）进士，明朝杰出的政治家、军事家。明正统十四年（1449年）英宗听信宦官王振之言，轻率北上亲征，被蒙古军瓦剌剿灭于土木堡（今官应水库附近），英宗被俘，此即历史上著名的“土木堡之变”。当时蒙军乘胜南下攻打北京，京师人心惶惶，于谦挺身力主四方勤王，誓死守卫京城。英宗之弟郝王接受于谦建议，命于谦为兵部尚书，全力守卫北京，于谦上任后，拥立景帝，反对南迁，积极布署，如募民兵，屯积军粮，最后终于军民同心，一举击退了瓦刺蒙古军，保卫了北京。蒙古军北退并释回英宗，英宗归来企图夺回帝位，于天顺元年（1457年）英宗发动了“夺门之变”复辟后，以“谋立外蕃”的莫须有罪名加以杀害于谦、王文等人，史称“夺门之变”。至万历二十三年（1595年）皇帝下诏敕建“忠节祠”为于谦恢复名誉，历经130余年。后人为纪念于谦忠心爱国，在他的故居建成了狭小的“于忠肃公祠”，以怀念这位伟大的民族英雄。今日旧址还保存了清朝公扬于谦的“热血千秋”匾额与对联（见下），让后人凭吊并慨叹中国官扬的残酷与无常。

砥柱中流，独挽朱明残祚；
庙容永奂，长赢史笔芳名。
——魏源题于谦祠?


附录：【于谦】
  于谦（1398-1457），明钱塘（今浙江杭州）人，字廷益，号节庵。永乐进士，正直清廉，任官职后敢于为民请命，兴利除弊。宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。出按江西，颂声满道。五年（1430年），以兵部右侍郎巡抚河南、山西。正统十一年（1446年）遭王振等迫害下狱论死。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。十四年土木之变，明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请固守，进兵部尚书。代宗立，整饬兵备，部署要害，亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，破瓦剌之军。加少保，总督军务。也先挟英宗逼和，他以社稷为重君为轻，不许。也先以无隙可乘，被迫释放英宗。英宗既归，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境以安。其时朝野多事，乃独运征调，悉合机宜，号令明审，片纸行万里外无不惕息。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性固刚直，颇遭众忌。天顺元年（1457年）英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀害。七年后始得昭雪，遗体归葬故乡，墓侧建祠堂。?成化初年，于谦复官赐祭，弘治二年（1489年）谥肃愍。万历中，改谥忠肃。有《于忠肃集》。于谦墓祠位于杭州西湖三台山麓，分为墓区与祠庙区，和岳飞墓庙并称千古。1998年，杭州市政府拨款重修于谦墓祠，墓前重置像象生，祠内陈列于谦事迹浮雕壁画和书法、绘画以及明代兵器、官服等，供人们拜谒这位杭州先贤、清官典范。“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”于谦墓祠，闪耀着中华民族爱国主义精神不灭的光辉。??