中国的科举制度及其演变

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  　　我国古代选官经历了多种方式方法。最早的是贵族世袭制，秦代自商鞅变法起，萌生了任举制。汉代起，任举演化为察举制。曹操之子曹丕起，创立九品中正制。?

  到了公元６０６年，隋炀帝下令开设进士科考试取士，为科举的始发者。到唐代中期，科举形成制度，宋代以后规范完善，明清两代成为选官的主体。科举即是分科考试取士，有制举，贡举，武举三个形式。制举由皇帝不定期考试。武举考马射，步射，马枪和负重等项。科举中贡举是最主要的，所以又叫常举。贡举考试原来分许多科，后来渐减。唐代有秀才，明经，进士，明法，明字，明算等。宋代前期分科更繁，有进士，九经，五经，三礼，三传，通礼，学究，明法等科。王安石变法，罢去各科，只留进士一科。贡举考试分三级，三年一考。第一级为行省级考试，称乡试；第二级为中央级考试，称会试；第三级是殿试，是皇帝亲考，元称御试，明称廷试。中乡试者称举人，头名称解元；中会试者称贡士，头名称会元；殿试被录取者称进士，名次又另有分排。自宋太宗起，进士分为三甲，前三名为一甲，赐进士及弟；北宋前三名通称状元，南宋则依次称为状元，榜眼，探花；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐“同进士”出身。?

  科举推动教育的发展。唐代学校，中央有国子监和太学，地方有州学，县学。学生可以由县州学递次升至太学。学子未入学前称童生，经县州府乃至省的逐级考试取中后成为入学的生员，俗称秀才，成为生员才有资格参加乡试。学校课目的设置经历由繁到简的过程。唐代有：诗，书，易，周礼，仪礼，礼记，左传，公羊传，梁传等九经。宋太宗时：周易正义，尚书正义，毛诗正义，礼记正义和春秋左传正义等《五经正义》。北宋王安石变法改为其亲自撰写的《三经正义》和考辨文字的《字说》。元代有：《大学》，《论语》，《孟子》，和《中庸》四书，以朱熹的《四书章句集注》和理学家的《诗》，《书》，《易》等的注解为评卷标准。明成祖颁布《四书五经大全》作为科举考试必读课本。清雍正将《孝经》提到与五经并重，列为考试内容。科举考试原有许多内容，如有帖经，即用纸条将经书某段盖住，由考生填空；试策，即以时务为主，要求考生分析形势及提出对策。考墨义，即让考生写出经文的上下文章或前人的注疏。考杂文，旨在了解考生的文字功力。考诗赋，后来诗赋在考试中日趋重要，甚至有的主考官竟将褒贬都集中其上。王安石变法，才取消了许多。?

  明太祖将源于元朝的八股文正式定为科举考试文体。这种文体由破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股等段落组成，后四个段落中均有两股对仗的文字，合共八股，所以叫做八股文。八股文的主题须代圣人立言，即以孔子的思想去指导写文章。清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等理学家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式。乾隆以后，试帖诗成为科举考试的重要项目。试帖诗与八股文一样，有固定的程式，也是八联十六句，不过将八股变为六股。首联如破题，次联如承题，三联如起讲，四五联如中股，六七联如后股，八联如束股。而且必须发扬孔孟和朱熹思想，不可任意抒发自己的感想。定八股的原来用意我想可能是，用固定的格式写，便于考官评分，以示“公平”。否则，各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁，智者见智”，难分高下的情形。?

  科举制将选官权集中于朝廷，有利于扩大其统治基础，为庶族学子和贫寒子弟打开仕进之门，巩固了封建统治，所以才能由隋一直延续到清代。但科举片面以文章诗歌为衡量标准育人和选官，特别是八股文与试帖等模式固定，只会使人思想疆化和精神窒息。鸦片战争后，于１８９８年发生了维新变法运动，科举考试制首先成为被冲击的目标，１９０６年光绪皇帝不得不取消实行了１３００年的科举制。

  千年科举史?一张状元卷

  １３００年的科举制度，曾出了７００多名状元，却只留下了一份状元卷，让人遗憾。?

  赵秉忠（１５７３－１６２６）字季卿，明青州府益都县（今青州县）郑母村人，出身官宦之家，父亲赵僖官至礼部右侍郎。这个小村庄历来是一个书乡之村，历史上曾出过四名宰相、尚书级高官。明万历二十六年（１５９８）赵秉忠２５岁时高中状元，官至礼部尚书，后因为秉性刚直，被削职还乡，５３岁含恨而死。现存青州博物馆的中国科举史上惟一的一份状元卷，就是赵秉忠的殿试对策（作文）真迹。但是，科举考试中的最高和最后一级，是由皇帝亲自主持的对会试中所产生的贡士的复试，（亦称御试、亲试、廷试）。１５９８年万历皇帝出的殿试题目是《问帝王之政与帝王之心》。赵秉忠在一天时间内（从清晨到傍晚）以惊人的才华答写了这份举世闻名的状元卷。他以犀利的文笔、简洁的语言和独到的见解，论述了帝王与百姓、政策与法治、法制与德制的关系。他一反“草民”、“贱民”之说。明确提出了“天民”的主张，将皇帝君主与平民百姓置于上天面前的平等地位，这是一种进步的历史观。而其法制、德制以及廉政以安民心，稳定社会的主张，显示了其非凡的才智和极为坚实的国学基本功。文笔流畅，气势磅礴，观点鲜明，主题集中，说理透彻，一气呵成，是一篇难得的制国安邦的好文章，至今仍有可取之处。状元卷２４６０个字。写得极其端正漂亮，既是策文又是书法作品，结字宽博，笔力老到，内刚外柔，刚柔相济，朴实浑厚，用墨厚重，貌丰骨劲，充满阳刚之气，有种震撼之力，令人爱不释手。?

  状元卷是宣纸，长３．３米，宽３８厘米。全卷分为三部分，第一部分约长７０厘米，是填写考生姓名、机关、年龄，上溯三代的基本情况。此部分填写好之后，要密封起来，称之为“糊名”、“弥封”，以防读卷官徇其私情；中间部分２米多长是正卷，为馆阁体小楷书写，朱笔断读，句末画有红圈，是典型的八股文。正文之前有万历皇帝的顶天朱批六个大字：“第一甲第一名”。最后面的一部分约长５５厘米，列有九位读卷官的职务、姓名。九位读卷官中有三位是吏部、户部、刑捕尚书，均从六部九卿中选派出来，身份至高，学问至深。状元卷，于１９８３年由赵秉忠第３代孙赵焕彬老人（时年６５岁）捐献，为国家一级文物，堪称国宝。状元卷是青州郑母村赵氏家族的传家宝，代代相传，视卷如命，密不示人。解放前，在兵荒马乱的年代里，赵焕彬曾把传家宝缝在棉袄里，穿在身上，走到哪里，就带到哪里；“十年”文革动乱中，又将状元卷装在枕头里密藏，这样，历时四百余年的状元卷才被完整地保存下来了。１９８３年赵焕彬捐出状员卷后，新华社发布了重要新闻：“上东益都（青州）文物部门最近在民间发现一份明代万历年间状元赵秉忠的殿试卷”。《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》和美联社、合众国际社、日本通讯社等也都作了报道。港、澳、台报反映更为强烈。但台湾文物部门却持怀疑态度，认为北京故宫那么多文物和档案资料都运到了台北，却连清代的状元卷都没有一张，青州发现了明代状元卷是不可能的事，感到不可思议。?

  青州发现明代赵秉忠的状元卷一直是个谜，具体说有两个谜：一是１３００年的科举制度，曾出了７００多名状元，为什么只留下了一份状元卷；二是赵秉忠的状元卷是如何从宫廷带回青州的？不少专家学者认为，这是由于朝代的更替，战火的连绵，外国的侵掠，所造成的，存于宫中的状元卷已全部遗失。在古代，状元卷是由礼部管理存档的，谁要是私拿回家有杀头灭九族之罪。有人推测是赵秉忠弃官回乡时，打通关节，冒着生命危险私自取出来的。?

  状元卷于１９８３年收藏在青州博物馆后，该馆名声大振，国内外前来参观的人络绎不绝。但谁也没有想到，１９９１年８月初，青州博物馆的一名保卫人员偷出了状元卷，欲卖１５０万元人民币。在未出手之时，被我公安人员发现，奋战８天９夜，奔波万里，终于追回了状元卷，完璧归赵，盗窃者被判死刑。?（赵铁信）

  科举与中国人才选拔

  中国历史上的人才选拔制度，从竖的方面看，有原始社会的“选贤任能”的民主制，奴隶社会的“世卿世禄”制，封建社会的察举征辟制、九品中正制和实行一千三百多年的科举制，近代社会的文官考试制度及公务员制度；从横的方面看，有选官制、委任制、学校考试制与特殊人才选拔制等。从总体上看，中国历史上的人才选拔制度对中国社会的发展起到了明显的推动作用。?

  科举与教育

  首先是促进了文化教育的发展。无论是“选士”、“察举”、“科举”，那些被选、被察及参加科考的士子都必须具备比较高的文化知识水平。因而，历史上的各种人才选拔制度都在不同程度上推动了文化教育的发展。就科举制而言，第一，科举是社会成员获取功名、地位与权利的重要途径。社会成员要想实现这一目的，就必须进学读书，学习文化知识，参加科举考试。这在客观上推动了文化的普及，促进了学校教育的发展。第二，在科举制下，学校教育的针对性极强，政府所考的便是学校所教的，也是学生们所学的。这种教与学、学与考相统一的考试制度，对课程、教学内容和标准的统一起了积极作用。第三，科举中有明算、明法、武举等科目，这在一定程度上对重文轻武、重经轻算的教育传统有纠偏作用。第四，据一些外国学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率是比较高的。这说明科举考试不仅影响了中国传统社会的精英教育，对普通教育也有重要影响。?

　　科举与民风

  其次是对士习民风产生了一定的积极影响。在中国古代，考试只问能否及格，不问出身来历，所以即使是最寒微的士子，只要考试能够及格，就能进入上层社会，有官做，有的甚至位至卿相。这对千余年的中国人心影响极大。科举制对鼓励平民男子进学、对千百万家庭教育子女自强进取有着重要的影响。到了近现代，人家择女婿虽不以文官考试为条件了，小姐们的理想丈夫也不是文官考试第一名的先生了，但仍讲求学历，那些留学生特别是学工程的博士就最受小姐们的青睐。这里仍然反映出科举制下士习民风的流风余韵。?

  科举与政治

  再次是对国家的政治统一和民族凝聚力的不断增强起到了“添加剂”作用。在历史上，我国就是一个地域辽阔、民族众多的国家。自秦汉以后，各民族长期聚合于一个统一的大家庭中。追求政治上的统一是各民族的愿望，也是一种文化心理，因而民族间的凝聚力不断增强。究其原因，除历史的因素和经济、政治、文化的纽带作用以外，以考试制度为核心的人才选拔制度也发挥了重要作用。科举考试制度的实行与推广，有利于把任官制度、取士标准、教育内容统一起来。自秦朝统一后，凡是由中央实行的人才选拔制度，都远播边陲。唐朝把科举制度扩展到岭南，并在广西推行“南选”措施，以选择地方人才。宋朝出台了鼓励少数民族建立学校和参加科举考试的多种优惠政策，从而激励更多的少数民族优秀子弟“金榜题名”。明朝规定凡土官嫡子许入附近儒学，并明令保护土著子弟入学、充贡和应举，不准他处士民冒籍。到清朝，康熙帝亦两次明令土司子弟愿习经书者，准许就近府、州、县入学考试。正因如此，我国历史上，在少数民族地区培育出了大批进士、举人。仅据柳州一州的统计，历代有进士９６名，举人８２７名。与此同时，散居边境的各少数民族政权，也仿照中原王朝的人才选拔制度。如宋代，在云南建立的段氏大理政权，效法中原，开科取士，为其培养的儒士广开仕途之门。由党项族建立的西夏国，亦仿宋制，推行科举，以儒学取士。女真人建立的金朝亦提倡尊孔读经，“以经义词赋两科取士”。在科举制度下，中央同时还兼顾各地的文化水准，保持各地的最低名额，例如清代中叶以后，就把状元、榜眼、探花奖给四川、贵州、云南、广东、广西等边远省份。因而给边远省份的人才以特殊的鼓励，从而使边远省份的人心产生极大的向心力。在传统的科举铨叙制度下，回避制度的建立也促进各地区之间的交流。在清代，对于官员任免迁调，都实行“文官隔省，武官隔道”，也就是回避本籍的做法。有了这种制度，不但可以防微杜渐，避免枉法徇情之弊，而且促进了各地区之间人员往来、文化沟通。这就在无形中加强了不同地区之间的联系，促进了人民的情感融洽，有利于多民族国家的统一得到不断巩固。（房列曙）

  变味的科举

  科举制度之所以在一次次的历史进程中疲惫、僵化，直至丑陋，并非它本身所有的固疾，而是它遇到了一系列难以解决的问题。而这些问题则来自中国人的文化和政治构架的深层，很难避免。?

  科举制度所遇到的最大难题便是包围着它的社会心理问题。本来为显示公平，给更多的人以机会，却使许多人将一生的赌注都押在了科举上，使其内涵大大超重。其次，本来想杜绝科举以外许多不正规的晋升之路，结果使许多人将科举视成了殊死搏斗的政治战场，其原本的理性动机大大变形。在如此超重、变形之下，科举便不得不一步步走向堕落。?

  中国人是非常讲究礼仪形式的，好好的一件事被极度夸大的方式铺陈，就变了味。人们总是将考取进士的人抬举得甚高，而且考取之后为这设置了名目繁多的仪式、典礼及庆祝活动，将士子们的心弄得乱糟糟的。这些考取的人是很忙的，同样也是很荣耀的。而这种荣耀更加衬托了落榜者的凄苦。观看别人披红挂彩，而自己只能独居客馆，更加凄苦的是自己无法去见家中的亲人，对他们来说这是极其丢人的，对自己来说又极其羞愧。中举与不中间的反差是极大的，有时会使人欣喜若狂，疯颠起来，这便是范进之类。?

  正是科举将人们的心理扭转到了一个让人无奈的格局，本来的选择过程变成了塑造过程。而这种塑造的很大一部分是有害的，使中国知识分子的群体人格急遽退化，使中国社会也走向退化，科举制度也走向衰亡。

  第五大发明

  我国科举制度从宋元以后东渐西传，对越南、日本、韩国（朝鲜）和法国、美国、英国选拔官吏的政治制度产生了直接作用和重要影响，西方现行的文官制度和我国现行的教育制度以及干部选拔任用至多都是对中国科举制度的继承和发展。因此，西方人将中国科举制度称之为“中国第五大发明”，它无疑对中华民族以及全人类都是一个了不起的巨大贡献。?

  据记载，早在唐中宗时期，日本建立了模仿唐代制度的考试选官制度。１６世纪以后，我国的考试制度越来越受到世界的瞩目。在不到３００年的时间里，西方国家仅用英文出版的介绍中国科举制度的书就达７０余种。中国传统考试经验的广泛流传，为近代欧美各国建立文官考试制度提供了有益的借鉴。孙中山先生在考察欧美各国考试制度后指出：“现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度，原来还是从我们中国学过去的”。胡适说：“我在国外的时候，时常感觉到，中国文化对于世界的一个伟大贡献，就是公开的客观的文官考试制度。没有一个国家的考试制度，能够像我们这样久远，严密与公开。”“反观西洋国家实行文官考试制度，至多不上二三百年，而且都是受了中国的影响的。”英国文官制度的创建人诺斯科特和杜维廉两人都对中国的科举制心仪已久。他们在１９世纪５０年代提出并在英国实行的“公开竞争———公平考试”的文官选拔制度，就是取法中国科举制的精神。