若干欧洲族名、国名与东方的渊源

华婷

  　　朱学渊

人类血缘的融合是在迁?中逐步实现的，在十六世纪俄罗斯的哥?克人东来前的漫长岁月中，欧亚大陆人类移动的基本流向是由东向西的，印欧人种的居住空间呈现萎缩倾向，亚洲人种的语言和血缘则呈现扩张的态势。中国北方诸民族在这片苦旱乾冷的地方不断的融合，也向西迁?寻找新的生机。有些民族历经漫长的旅程，甚至到了遥远的欧洲?

欧洲长期受到来自东方和北方的「蛮族」（Barbarians）的侵扰，包括五世纪时来自东方的「匈人」（Huns），及九世纪末的「匈牙利人」（Magyars）。他们的后裔与当地的民族融合，Magyar人还建立了自己的国家──匈牙利。挪威、瑞典、芬兰的北部和俄罗斯的可拉半岛，至今也找得到少量纯蒙古人种的居民，他们无疑是一些从东方迁徙去的，善于在寒带生存的亚洲民族。还有一些民族，如「保加利亚人」（Bulgarian）是使用斯拉夫语言的，但他们的祖先却是匈人中的「保加尔人」。最有趣的，要算是国名「日耳曼」（German）的由来，德国人自己说不清，我们中国历史倒可以为它「正本清源」。?

「保加利亚」与「骨」

「保加利亚」在巴尔干半岛上，是我们熟悉的国家，它东面临黑海，南面是希腊，北面与罗马尼亚一河（多瑙河）相隔。现在的保加利亚人是属于斯拉夫民族的成员，他们与俄罗斯、乌克兰、波兰、捷克、斯洛伐克、塞尔维亚、克罗地亚等民族使用非常相似的语言。保加利亚很早就是一个独立的国家，上一世纪，它产生过一个著名的共产主义领袖──季米特洛夫。?

西方语言中的「利亚」、「尼亚」、「维亚」等，常常是构成地名的族名后缀，众所周知「西伯利亚」是「鲜卑人的地方」，「罗马尼亚」是「罗马人的地方」；因此「保加利亚」当然就是「保加尔人的国家」了。?

「保加尔」（Bulgar）本是「匈人」（Huns）的一个部落。七世纪时，它与另一个匈人部落「高车骨」（Kurtrigh?ur），长期滞留在黑海东北角的亚速海和库班河周边地区。一个叫Kubrat（死于公元＊＊二年）的「可汗」统一了那里的游牧部落，Kubrat有五个儿子，其中名叫Bayan的，继承了父亲的汗位和领地。后来Bayan的后人举族迁往伏尔加河中游地区，成为著名的「保加尔汗国」的主体居民。他们也就是今世「楚瓦什」（Chuwash）人的先祖。Kubra?t的另一个儿子率众西去，定居在「梅西亚」（Moesia，即今之「保加利亚」）地方。后来他们与斯拉夫人融合，成了说斯拉夫语的保加利亚人。Kubrat还有一个儿子是「高车骨」的酋长，这个部落一直定居在顿河西岸。（见《草原帝国》）?

Kubrat和Bayan可以译作「忽必烈」和「伯颜」，这样大家一下就会明白他们的祖源了。成吉思汗之孙「元世祖」就是叫「忽必烈」的，而「伯颜」一字在蒙古语里是「富贵」的意思，叫「伯颜」的蒙古人，就像汉族叫「张富贵」、「李富贵」的一样多。保加利亚历史说，他们的祖先称「酋长」为Khan（「可汗」），「苍穹之神」为Tengra（「腾格里」），这都和蒙古语是一样的。这些语言资讯虽然并不充分，但也足以看出古保加尔人最初是说蒙古语的。保加利亚人与楚瓦什人同源，更是举世公认的事实；而今世楚瓦什语中的蒙古语、通古斯─满语成分比比皆是。「保加尔」（Bulgar）就是中国漠北部落「骨」或「固」，或即《魏书》记载的室韦部落「婆莴」。唐朝平定「安史之乱」的统帅「（仆）固怀恩」，就是出自这个部落的人。北方民族常以「古」、「骨」（gu），或「纥」、「兀」（ghu）为族名后缀，如「蒙古」和「蒙兀」，「护骨」和「回纥」，「骨」和「婆莴」。因此族名「骨」、「婆莴」或Bulgar中，「」、「婆」或Bul才是字根，也因此《北史》乾脆略去「骨」和「莴」，而将这个部落记为「缽室韦」了。?

成吉思汗时代，蒙古语发音又发生变化，他们将Bul读成了?Buli或Bula，又将gar软化成了ar，于是Bulgar就成了Bul?i-ar或Bula-ar。《蒙古秘史》记载伏尔加河中游的「不里阿耳」或「孛剌儿」，就是蒙古大军西征所到的「保加尔汗国」。有西方学者说那是「波兰」，那是望文生义的大错特错了。现代聚居于俄罗斯境内贝加尔湖东侧的「布里雅惕」（Buryat）蒙古部，其名「布里」（Bury）即是「不里」（Buli），「雅惕」（at）则是蒙古语中部落名的后缀音；因此「布里雅惕」部当然也是「骨」的后裔。学界一般认为「骨」属于「突厥语族」。但基于「布里雅惕语」是一种典型的蒙古语，使我们可以进一步确认古代「骨」是使用「蒙古原语」的，它应该是一个「鲜卑系」部落。五年代匈牙利考古学者报告，该国出土的四、五世纪匈人头骨，与现代「布里雅惕人」的头骨极为近似，又表明阿梯拉匈人的主力「保加尔」部就是「骨」人。因此，「骨」是走向西方的「保加尔」民族之源；而「布里雅惕」是他们遗留在远东的宗亲。?

中国传统的「音韵学」讲究「正字」（即「正音」）。然而，那些善于「正字」的人，却从来没搞明白过汉代族名「扶余」的读音，而只是一般地将它作fu-yu去念。既然读错了名字，也就迷失了去踪，后史中找不到叫fu-yu的民族，他们就说「扶余民族消失了」；唯一还知道的是，它的一部分成了「高句丽」的先民。后来，唐代东北地区又出过一个「渤海国」，人们至今也不知其名之由来。?

其实，「扶余」是读bo-ghu或bo-wu的，即「骨」或「婆莴」，而「渤海」是「扶余」转写的地名，那个「渤海国」就是「扶余国」。而「高句丽」与「扶余」的裔属关系，也可以从今世的「朝鲜语」的韵律上听出来，如果你既不懂蒙古语，也不懂朝鲜语，初听上去「朝鲜语」就像是「蒙古语」，那就是因为「高句丽」的部分先民「扶余」，就是说蒙古话的「骨」人。?

那么，这些「」、「婆」、「缽」、「扶」或Bul部落的祖先，又是从何方而来的呢？我想，中原古地名「亳」（今安徽省亳县）、「北虢」（今河南省三门峡市），都可能是他们曾经落过脚的地方。?

「爱沙尼亚」即「兀者」

波罗的海东端有三个小国：「爱沙尼亚」、「拉脱维亚」和「立陶宛」。而「爱沙尼亚」又是一个语言特异的民族，它的国名「爱沙尼亚」（Estonia）是别的民族对它的称呼，他们自称Eesti，听上去和「爱斯基摩」（Eskimo）很相近。旧俄时代，俄罗斯人称他们Chudj，听上去就是「女直」的源音「厥机」、「沮渠」或「主儿扯」。因此我们不难看出，Eesti就是通古斯──女真系民族的部落名「兀者」、「斡拙」或「讹斥」。?

公元前五十六年出生的罗马史家塔西陀，在他写的《日耳曼尼亚志》中记载了两千年前的一种Aestii人：?

在斯维比海（即波罗的海）东岸住着Aestii人，……他们崇拜诸神之母，这种迷信的标帜为一只牝野猪的形象。?

Aestii当然就是Eesti，他们是爱沙尼亚民族的祖先；而他们崇拜「野猪神」的习俗，却与通古斯民族非常相似。《满族风俗志》说：?
满族素有「一猪二熊三老虎」的猎谚，野猪的凶残更显出猎人的勇敢。野猪不仅是狩猎的物件，也是萨满教神验的主角。斗士如能刺杀野猪，拔掉獠牙，被视为「神助」，是阖族大喜的日子，萨满会把野猪双牙穿孔授于斗士，族人也会将抢得的余骨琢磨成饰物，系在腰间。?

《后汉书东夷列传》记载：「挹娄……好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。」《旧唐书北狄传》也说：「靺鞨……其畜宜猪，富人至数百口，食其肉而衣其皮。」古代通古斯民族从事狩猎和驯养野猪，从而产生的崇拜野猪图腾的风俗，也被远走的爱沙尼亚人祖先带到欧洲去了。?

爱沙尼亚语、芬兰语、匈牙利语，与若干西西伯利亚地区的纯蒙古人种的部落语言有着近缘联系，西方语言学界将它们归属为「乌拉尔语系」。尽管，爱沙尼亚语和芬兰语比匈牙利语更早脱离了东方，而且东方语言本身无疑也曾发生过重要的变化；然而，在爱沙尼亚语和通古斯、蒙古、突厥诸语言间，仍然有相当数量的可比语素，如：?

爱沙尼亚语　相对的（通古斯─满语）?
大　avar?amba（按巴）?
土、地　maa?na（那）?
手、臂　kasi?kala（喀拉）?
冰　jaa?juhe（朱合）?
箭　nool?niru（牛彔）?

爱沙尼亚语　（相对的蒙古语）?
水　vesi?us（乌苏）?

爱沙尼亚语?（查对的突厥语）?
驾驭juhtima?getmek(丘豆伐)?

爱沙尼亚语的亚洲语言属性和古Aestii人的通古斯民族习俗，是推定爱沙尼亚人的祖先是来自远东的依据。而从满语、爱沙尼亚语、芬兰语的「箭」字：niru(「牛彔」)、?nool、nuoli;三者完全同音的现象，可以推测：爱沙尼亚和芬兰民族的远东祖先，是在发明了「弓箭术」后，才离开通古斯部落群体的。?

「日耳曼」即「吉里迷」

德国的国名和族名是很多样的，这反映了它的历史流长和血缘复杂。其中，最广为人知的是「日耳曼」(German)、「德意志」(Dutch)、「普鲁士」(Prussia)、「哥特」(G?oths)、「条顿」(Teutones)等；法国人和西班牙人又叫它?Allemand或Aleman；斯拉夫人和匈牙利人称之为Nemet(?s)；芬兰语和爱沙尼亚语则谓之Saksan(撒克森)。?

这些名称大都可以追溯到一些古代部落名，唯「日耳曼」?(German)的根底无人知晓；人们只知道它出自纪元前后罗马、希腊的历史地理著作，如塔西陀的《日耳曼尼亚志》是把阿尔卑斯山以北的广大地区称为「日耳曼尼亚」(Ger?mania)的，它也只做为「蛮族地方」来理解。现代历史、语言、考古学家对German一字作了反覆的研究，却都不得要领。或许，正因为「日耳曼尼亚」的「地名」外显，没有「部落名」的偏向，而使德国人在立国时，选它作了正式国名。?

古代地名往往就是古代族名，西方「历史之父」希罗多德?(Herodotus，生于公元前四九年)曾把东欧广大地区记为「息西亚」(Scythia)，后来那里又改称「萨尔马地亚」(?Sarmatia)，罗马尼亚一带则称「达契亚」(Dacia)。今天许多波兰知识分子还称祖国为「萨尔马地亚」，就像中国人把黄河流域尊为「华夏」或「九州」一样。其实，地名「息西亚」、「萨尔马地亚」、「达契亚」，都是由族名?Scythian、Sarmatae、Daci派生而来的，而这些游牧民族从何而来，依我之见正是中国北方的「息慎」、「悉万丹」、「达稽」。因此，关于地名「日耳曼尼亚」的生成，也须从民族迁徙的角度来认识了。?

「日耳曼」或German，可能就是更早到达欧洲的Cimmeria?n民族(通译「奇末里安」)的族名。据希罗多德记载，这个民族早已经在黑海北岸游牧，顿河─亚速海口地名「奇末里安地峡」(Cimmerian?Strait)就是他们的遗迹。后继而来的「息西安」(Scythian)人将他们逐出了那片地方。希罗多德记载：?
息西安王马札斯(Madyas)率一支大军，追赶被逐出欧罗巴的奇末里安人，而侵入了亚细亚(高加索山脉以南的地区)?，来到了美地亚人的领地(今亚塞拜然)。?

而西方学者根据乌克兰和中欧地区的考古发掘，有人论断「西支」奇末里安人在息西安人的追迫下，很早就进入了中欧地区；在公元前五○○年前的几个世纪里，他们就已经定居在匈牙利平原和周边地区了（见《大英百科全书》）。这无疑表明，「奇末里安」人是骚扰地中海文明诸国的「野蛮人」中的一支；希腊人和罗马人也因此把「奇末里安」当作是「野蛮人」的称谓之一。而意为「蛮族的地方」的「日耳曼尼亚」（Germania）就是「奇末里亚」（?Cimmeria）的变音或变写。?

西方学界认为「奇末里安」人既然来自中亚，就属于伊朗人种（亦见《大英百科全书》）。其实，中国历史就有它的资讯。《金史地理志》起句云：「金之壤地封疆，东极吉里迷、兀的改诸野人之境……。」?

这是说公元十世纪时，还有一支「吉里迷」部落生活在乌苏里江以东地区。而今天内蒙古自治区还有行政区名「哲里木盟」，我以为「哲里木」也就是「吉里迷」。除此之外，汉代西域族国名「且弥」、「且末」、「扜弥」，隋代铁勒之「九离伏」，唐代突厥之「处蜜」，五代奚族之「啜米」，元代蒙古之「札马儿歹」等部落名，也都是「吉里迷」或「哲里木」的缩音或变音。因此，从中国历史来看，这个部落很早就散布在北亚和中亚地区了，它是一个蒙古人种的民族也就无疑的了。?

从欧亚大陆上与「吉里迷」相关的地名分布，也可以窥见这个民族的源流。山东地名「即墨」（读Ji-mi），山西古地名「羁马」，河南古地名「葭密」（读Jia-mi），可能都是这个部落祖先在中原的遗迹，唐代西域国名「忸密」（读「丑密」，地处今布哈拉附近）。现代新疆地名「且末」、「吉木萨尔」，哈萨克斯坦城名「奇姆肯特」（Ch?imkent），又都是这个部落四散的轨迹。?

十三世纪蒙古军远征东欧，《蒙古秘史》说他们：「渡亦札勒河，札牙黑河，直抵乞瓦绵、客儿绵等地。」其中「札勒河」和「札牙黑河」分别为「乌拉尔河」和「伏尔加河」；而地名「客儿绵」很值得探究。《说文》说：「客，寄也」，而东北人称「客」为「且」；因此「客儿绵」当是「寄儿绵」或「且儿绵」，或即「吉儿迷」。而今居住在伏尔加河─卡玛河合流处的Chermis族，应即「客儿绵」的遗民。这个出自黄河流域的民族，在通往欧洲的道路上，到处留下了它的后裔。?

然而，读者们切莫因此以为「日耳曼」民族是从东方迁徙到欧洲去的，我只是说国名German是得自地名Germannia的；而这个地名则是从一个古代东方族名「吉里迷」演变来的。