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宗谱是记载宗族人物世系和宗族事迹的书籍。宗谱名称众多，有称家谱、宗谱、族谱、家乘、房谱、谱牒等。而家谱又分为玉牒（皇家谱）普通家谱、祠谱、故谱。上虞档案馆收藏的有《山阴天乐周氏宗谱》（鲁迅、周恩来宗谱）、《章氏家乘》（章学诚宗谱）、《胡氏宗谱》（胡愈之宗谱）、《竺氏宗谱》（竺可桢宗谱）、《管溪徐氏宗谱》（徐懋庸宗谱）等近20种宗谱。?
家族是社会的细胞，宗谱作为家族的记录，一般包括序、跋、世系图、名册、重要人物画像及像赞，人物传记、诗词抄、艺各种碑文、墓志、祭词、家族事件等，蕴藏着丰厚的历史文化信息，也是宝贵的文化遗产。
一、《山阴天乐周氏宗谱》?
上虞市档案馆收藏的清代光绪已丑（1889年）年间续修的《山阴天乐周氏宗谱》，系统地记录了周恩来和鲁迅身世渊源。?
绍兴周恩来祖居百岁堂的周氏世系简表上世祖“茂”，可以同我馆保存的《山阴天乐周氏谱》的系图连接起来，并可以考证，茂是宋明理学的开山祖濂溪公周敦颐的第9世孙澳的次子文惠的长子，在元代封为沂国公。百岁堂进门口的三扇门上一副对联是“莲溪绵世泽，沂国振家声”。《绍兴县志姓氏编》第36页也记载绍兴保佑桥周氏（周恩来家族）是山阴周桥澳的后代。?
将馆藏的周氏宗谱记载照录如下：?
周桥族??山阴??始家周桥者乃诚夫公四孙楮齐公也公讳澳字希卫为元藩令史元配胡氏生一子德后以诖误谪戍白洋巡检司因继赘温渎村俞一诚之女而就家周桥焉生三子长完一出赘桥东马氏为后马祖。?
后马族??山阴??完一公佚其名字乃楮齐公次子也出赘马氏其地故无别名以公赘氏定居日后马盖因氏以名族者也公生四子文奇文惠文原文成传三世文奇子叔昱为宜山县薄迁居梅山叔舆迁九眼叔赜迁江墅文惠之子茂号懋庵今后马子姓称为嫡祖……?
按宗谱追溯绍兴周家世系，可查出古代姬姓，后按国名以周为姓过程。?
下面再看宗谱卷三“系图”：?
?第1世始祖从远自汝南（河南）始迁营道（湖南），至第4世敦颐原名敦实，避英宗旧名因改颐字茂叔，迁庐山之下因其故里之号曰濂溪。第13世澳迁山阴周桥，澳的长子德迁姑苏吴江，7代后，明正德年间逸斋公（周同）又迁回绍兴，为绍兴覆盆桥周氏（鲁迅）始祖。澳的次子完一出赘桥东马氏为后马祖，生四子，其中次子文惠之子茂，为第16世，是周敦颐的第11代世孙，同时也是百岁堂周氏世系简表中的始祖，茂以后至周恩来这一代，百岁堂周氏世系简表记载得十分清楚。为了便于查看，图示如下：?
第1世从远──?2?世智强──3?世怀成──4?世敦颐──5世焘──6?世彝──7?世靖──8?世亥──9?世谨──10?世恪──11?世文郁──12?世茂林──13?世澳──14?世完一──15?世文惠──16?世茂。以下为百岁堂周氏世系简表记载：1?世茂──2?世万──3?世寿──4?世庆──5世叔庄──6?世宗──7?世富──8?世顺──9?世其──10?世廷孝──11世懋章──12?世汝相──13?世熙祚──14?世步超──15?世应麟──16?世文灏──17?世元棠──18?世光勋──19?世骏龙──20?世贻能──21?世恩来。如果从1世从远算起至周恩来为第37世，从4世敦颐算起周恩来为33世，周恩来是周敦颐的32代世孙。?
那么，周恩来与鲁迅的关系如何？据考证，他们确是远房本家，周敦颐9世孙澳同为他们两家始祖。绍兴鱼化桥支保佑桥分支百岁堂周氏（周恩来家族）世祖是周敦颐9世孙澳的次子完一的次子文惠的长子茂，而绍兴鱼化桥支覆盆桥分支周氏（鲁迅家族）世祖逸斋为澳长子德之后。鲁迅祖父周福清在清同治丁卯科所写的《浙江乡试朱卷》中履历是这样写的：“始祖元公，宋封汝南伯元封道国公，学者称濂溪先生，从祀文庙”。《山阴天乐周氏宗谱》的系图也可以同绍兴鲁迅纪念馆保存的《越城周氏支谱》记载的覆盆桥分支（鲁迅家族）始迁祖逸斋以下世系图连接起来。周恩来为周敦颐32代孙，鲁迅则为周敦颐的31代孙。周恩来曾多次提及“和鲁迅确属本家，不过是很远的关系，按辈份鲁迅长一辈”。周恩来还亲口对许广平（鲁迅夫人）说：“我应该叫你婶母呢！”确是有根据的。?
二、《章氏家乘》?
《章氏家乘》是清代大史学家、方志家章学诚的家谱，一套四卷，其规格为30×18.5厘米，扉页每页一字，即“章氏家乘”，别有风采。“章氏自宋南渡十九府君始迁居会稽称山，元未兵乱谱牒亡失”，永乐十九年（1421年）修谱，经过六次重修。现存本系光绪二十二年（1896年）重修，其内容不外乎有列传、思荣志、诰命、谕祭文、凡列等等。?
章学诚，上虞道墟人，是我国古今十大史学家之一，他的《文史通义》与唐代大史学刘知几的《史通》并称我国历史上史学理论的“双壁”。章学诚在国际学术界有很高的地位，日、法、德等国都有人专门研究他的学术理论，并称他为“中国第一流的史学天才。”?
《章氏家乘》中对章学诚是这样记述的：学诚（1738-1801），行成六位，原名文教，字实斋，号少岩，乾隆丁酉（1777年）举人，戊戍（1778年）进士，敕授文林郎，国子监典簿，公学有家传，古貌古心，笔文朴茂，尝客楚督毕秋帆尚书幕，主修湖北通志，著有文集八十卷，待梓文史校雠通义五卷，刊行海内，人多宗之，配俞氏敕封孺人妾蔡氏曾氏合葬山阴芳坞，曾孺人分葬泾口，子五贻选俞孺人出华绂，蔡母出华纪、华练、华绶，曾母出华绶嗣拓业后。?
三、《古虞姚氏宗谱》?
《古虞姚氏宗谱》有两套共12本。内容比较丰富，可追溯原始社会未期的母系氏族，与虞舜有着渊源关系。古虞姚氏宗谱从唐代开始就有宗谱，经过宋、元、明、清历朝续修，收藏的两套，其中一套是清代光绪三十三年丁未年续修，由绅士王佐撰序，规格是30厘米×26厘米。另一套是丁丑年民国二十六年重修，规格是26厘米×18厘米。两套封面印有《古虞姚氏宗谱》，都是宣纸简页线装本，内页用木刻活字印刷，字体刻工精致，方正端庄，在扉页上还有“粤稽欧苏，沿传谱牒，图承世系，传著行列，记载忠孝，备详贞节，木本水源，绵延瓜瓞”。这实际上是全书的概括。宗谱有日望洋山人周凤翔撰写。在姚氏续纂宗谱记略写道：炮声隆隆，飞机轧轧，锦绣河山，半成焦土，文化机关摧毁略尽，而数千年之神明华，竟有朝不保暮之虞，国亡无日，何有于族，更何有于一族之谱耶，虽然宗谱为吾国文化之一，端又为种族之一，部分修辑宗谱所以保文化即所以保种族也，岂多事哉……”。这是重修宗谱历史背景。在重修宗谱时，有宗长、总董、董事、总纂、采访、校对等。还有修谱说明，其内容，有每次修谱的序、诰敕文、纂书籍、查湖歌、琅溪吟、哭福清孺人岑氏、哭亡儿三郎、丛桂坊二十景诗、次高叔祖守齐公查湖歌韻次琅溪吟韵、萝碧山歌、萝岩山歌、纂行实、纂官爵、纂辑修、述太仆公家训、范族规条14款、新增族规8则、姚氏得姓源流变迁世系图直说、题姚氏大宗庆系图、修查湖湖堤记、东望桥碑记、存韩岙墓山记等。记载详实，可谓一家一族的百科全书。?
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四、《管溪徐氏宗谱》?
《管溪徐氏宗谱》建于明洪武中初辑迄乾隆丙子年至后，光绪丙申年（1896年）重修，宗谱高34.5厘米×28厘米.记载了下管姓徐的始祖是元朝未年,从江西逃难路过下管,认为这个地方好,就定居下来.从建村至民国初年,已有五、六百年历史。随着时间的推移，人口的衍生，社会的进步，而封建宗族观念仍然保留着。现代著名文学家徐懋庸离开下管时，徐氏已传至二十二世了。徐氏全族只有一个大祠堂，并修有总的族谱，即管溪徐氏宗谱。根据社会的发展，情况的变化，徐氏全族又分为四个房族，其中两个房族最大，各有三、四百户，最小的各有十几户，而且各建有祠堂，也有家谱。随着人口的增多，房族又建分支祠堂，如真字辈又有分支祠堂，但这些祠堂门下没有印刷的家谱，只有户口登记册，每个人的出生和死亡，都要及时报告登记，在修谱时和修各房家谱时，都列入世系表。家谱中，除做官的以及文人，学者、孝子、烈妇和一些特殊的人物立有传记，秀才、举人等和有“功名”的人也被注明。此外，一般在世系表上记上名字和生卒年月，查不出职业和阶级地位。据说乾隆年间重修的“家谱”，是经大史学家章实斋（即章学诚）指导，批改过的是可以信赖的。?
《管溪徐氏真七支续谱》卷三，民国七年续修，档案馆于1992年从下管徐氏一户农家征集进馆。谱中对徐懋庸是这样记述的：茂荣，感廿九金木之子，行敉三十，宣统庚戌（1910年）十一月十五子生。?
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