鞍山地区谱牒资源简述

荣威

  　　张兴安?蔡子明

  随着改革开放的深人发展，随着中华民族的伟大复兴，家谱这一民族传统历史文化也得到了有益的弘扬。经过两年多的初步调查与研究，仅鞍山地区就发现了四十多部具有历史价值的古典谱牒；同时还发现了二十世纪八十年代以来，鞍山地区又编纂了三十多部具有研究价值的新谱牒。通过对这些谱牒的研究与探讨，充分证明鞍山地区谱牒资源极其丰富，对研究鞍山地区的历史文化，氏族迁徙，经济发展等方面具有重要价值；对弘扬鞍山地区的历史文化，民族团结，促进三个文明建设，构建和谐社会都将有积极的推动作用；对加强鞍山地
?区的特色文献研究提供了新的历史资料和依据。
?1、谱牒资源特征
  谱牒是姓氏、家族的历史图籍。一个地区的谱牒资源与这个地区的姓氏、家族中的人文历史、迁徙发展是紧密相连的；谱牒资源的存在是随着这个地区的民族生息、经济发展的历史特征而存在、发展的。关东地区是华厦边睡要塞，鞍山是关东地区的一个新兴的工业城市，生息于这块沃土上的华厦民族创造了丰富的历史文化，蕴藏着华厦民族中某些姓氏、家族历史图籍的谱牒特征。
?1.1历史地理特征。谱牒文化蕴藏于华夏文明历史的长河之中。鞍山地区的谱牒文化亦蕴藏于鞍山的发展环境当中。地处关东的鞍山，民族众多，经济繁荣，历史悠久，是华夏的关东宝地。“鞍山建市虽始于1937年，但境内行政建置却?源远流长……。远在战国秦汉之际，今鞍山市境城大部一直受辽东郡首县襄平县等的管辖。今海城市境域则为西汉辽东郡新昌县、辽队县、安市县辖地。今台安县境域则为西汉险读县辖地。此后延续2000多年，或属于郡辖，或属于国辖沙西晋设辽东国人或属于道辖、路辖、卫辖、府辖、州辖、以至于省辖、县辖，其建置依代相续。”以鞍山市志。综合卷》(1)足以说明，鞍山虽是一个新兴城市，但其所辖的海、台、岫地区，自古以来就是华夏疆域的重要组成部分。然而，由于地处边远，人烟稀少，开发缓慢；民族众多，特别是多为少数民族，文化不够发达；再加上边睡地带，多有战乱，民族迁徒频繁。这种历史的地理的原因，造成了这一地区的姓氏文化、家族历史未能及时整理，大批具有地方特色的丰富多彩的谱牒资源散落于民间。
?1．2民族文化特征。民族特征：在古代，鞍山地区的民族分布，大致有两个方面：一是当地原有民族，多为满族、蒙古族；二是迁人民族，多为汉族，也有蒙古族和回族。新中国成立后，鞍山地区得到了长足的发展，已是一个具有多民族混居的民族大家庭了。过去，由于关外地区的少数民族与相对发达的中原比较，文化发展也相对要晚一些，对人文史籍不够重视，家谱、家史得不到及时整理。清代以来，特别是清顺治八年(1651)，清政府为开发东北，制订了移民政策，从山东、山西、河北、河南等地的新移民大量来到东北，随之带来的中原文化也促进了当地文化的发展；再加之新中国成立后，新鞍山的建设，各民族的人才广聚鞍山。这种文化的提高，经济的发展，对历史文化意识的提高起到了积极的推动作用。所以，鞍山虽然建市比较晚，但是谱牒素质比较高，民间蕴藏着极大的谱牒开发的积极性。鞍山虽然古文化遗产少，但新移民文化素质比较高；旧的历史古籍少，新文化发展快。这种不断发展的人文特征，是本地域的谱牒发展的极好机遇。
?1．3现存谱牒特征。鞍山市图书馆和部分谱牒爱好者个人收藏家谱约九十部，其中新中国成立前的古谱约有四十余部，改革开放（二十世纪八十年代）以来的新谱约有三十余部，古旧谱单多张。这些谱自重，大致有二种来源：一是古谱多系外来，如清顺治八年(1651年)从
?关内移来关东的移民，一部分有从出发地带来的原始古谱；一部分是这些移民的后代续修的。二是改革开放以来首撰的新谱，这部分谱牒有支房新修支谱，如鞍山《侯氏家谱》就是清顺八年（1651），由“中国山东省永亭府乐陵县拨民，迁至关东奉天即辽宁省的（2）”，侯氏华有公为始迁祖的这一支的家谱，凡侯氏华有公派下各支脉基本收人谱中；有支房新修族谱后合人祖籍总谱，如辽阳《曾氏家谱儿为山东“嘉祥南武山曾氏一脉（3）”将辽阳曾闻四公派下尽归其《南武房辽阳曾氏家谱入有合众多部支谱而汇合成一部总谱，如《中华阎氏通谱》（4）就是汇集山东、山西、河南、河北、陕西、辽宁等省近百部族谱而成。在这些谱牒中，除蒙古族一部、满族二部以外，其余都是汉族族谱。
  我们的结论：有人即有家，有家应有谱。谱牒就是一个家庭、一个家族的历史档案。因此，谱牒资源这一民间文化资源，凡是有人群的地方都存在。谱牒是家族历史的记录工具，凡是具有一定文化素质的家庭都会编纂。谱牒是民族文化的重要组成部分，人民群众中蕴藏着极大的纂谱积极性。只是不同地区，有着不同特征罢了。可以肯定，通过认真的研究，把谱牒文化同历史结合起来，同地理环境结合起来，就能在新兴城市发掘出古老的谱牒文化来；就能把鞍山的谱牒资源发掘出来。
?2、谱牒资源发掘
???谱牒资源存在于每个姓氏、家族之中。每个姓氏、家族都有一部丰富多彩的生息、繁衍、发展的历史，这些史实就是丰富的谱碟资源。对于鞍山这样一个历史悠久、民族众多的地区来说，要把谱牒资源掘出来，需要认真的工作、需要从头开始。一定要使其思想不疑、步骤循序、互相启发、共同发掘。才能收到好的效果。
?2．l思想发掘：宣传谱牒文化，解除思想上的疑惑。一是运用《国家档案局、教育部、文化部关于协助编好＜中国家谱总目＞的通知》、《＜中国家谱总目＞辽宁地区编纂工作方案》的精神宣传和教育大家，让人们知道：说谱牒是“封建”、“迷信”、“四旧”的时代过去了，发掘谱牒是国家提倡的，是华夏民族认祖追宗、慎终追远、光明正大的事；二是运用新闻传媒大力宣传研究谱牒文化的社会动向；从中央电视台播出的节目就可以看出，连续几年春节都要举办姓氏文化等特别节目，组织专家学者讲述民族、姓氏。谱牒等方面的故事和知识；从国家、政府的角度，有上海图书馆家谱文献中心，山西社会科学院家谱中心等一批官办的谱牒收藏、开发、研究的专门机构；从民间私家的角度，已有一大批人员，特别是老年人员已经或者正在认真研究自己的谱牒，成书量不在少数；三是运用民族历史发展的客观途径、用事实启发人们认识谱牒文化的潜在作用，使人们真正认识到：谱牒文化是民族文化的三大支柱之一，它对四个现代化建设、公民道德建设、团结、凝聚民族、统一祖国、构建和谐社会都有极大的推动作用。使人们从思想上理解和关注发掘谱牒的重要意义。
?2．2征集发掘：鞍山市图书馆特色文献服务部按照国家部委、省图书馆的文件精神和要求，广泛征集鞍山辖区内的谱牒，加以整理和编排，上报《中国家谱总目》予以著录同时，开展了自己的收藏工作。事实证明，前一阶段以图书馆特色文献服务部为基地，在各县区图书馆人员的大力协作下，通过广泛进行民间谱牒征集，取得了极好的效果。一大批家谱收藏者纷纷提供出自己保存多年的古谱。仅一个月的时间就征集到二十余部古谱。还有一批老先生提出建议，要求开展家谱联谊活动；也有一些老先生来咨询家谱纂编业务知识。并发现一些人员从1988年就开始编写家谱，并成功出版。通过广泛征集，为谱牒发掘工作带来了一个新的希望。
?2．3引导发掘：对于一部分愿意发掘，又不会发掘的，应该给予积极的引导。通过各种有效措施，利用各种所能运用的方式，使他们很快就能把谱牒编纂出来。一是开放图书馆所收藏历史书籍、鞍山地区的古籍图书。如海城县志。台安县志、辽阳县志等。供爱好者查阅古籍资料。二是组织谱碟展览，对一些完整的古谱，或现修的谱书，进行展览。作为范本，供爱好者效仿和欣赏。三是编制“纂谱规则”，使那些初修者有所参照。并提出纂修谱碟过程中的注意事项以及对古谱内容的取舍，要去其糟粕，取其精华，使之赋予时代意义。
?2．4交流发掘：组织纂谱联谊，创造发掘谱碟氛围。一是以特色文献服务部为基地，组织谱碟爱好者开展联谊活动。二是成立谱碟文化研究会，组织爱好者开展谱碟文化研究。三是组织爱好者交流心得体会，互相切磋纂谱经验。俗话说得好：“活越干越精”，确实如此。比如《才氏族谱》就是这样。一九九O年，退休干部才振兴老先生以极大的热情，编撰了一部家谱。但由于经验不足，仅就家族世系和一些简单的资料编人其中，排印的只是一个小册子。通过在“谱牒文化研究会”相互切磋交流，大开了眼界。于是他下决心重新编撰一部有价值的谱书。他不顾古稀高龄，联络几位族中长者，亲自去河北昌黎才家庄查访祖籍，亲自去吉林落实辈分排字，亲自去省城查询始迁祖落户经历，亲自对才姓祖居地、人口分布、历史名人做了详细考证，将一部家族文化史交给了族人。对海城始迁祖派下各支系做了认真查对，查明了各支所有人丁；增加了“走成才致富之路”的人物传记，让他们的成功经验，激励、推动才姓族人共同发展。用才老先生自己的话说：“经过三年的努力，《家谱》的内容更加丰富，史料更加翔实，历史性、知识性和可读性都得以增强。”同时“对海城、昌黎才姓的‘才姓方孝孺后人’的传说进行了考证……更接近了历史的真实”（5）。使谱牒资源得到了很好的发掘。
?3、谱牒资源价值
  家谱做为家族繁衍活动的历史，“它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。”（文化部办公厅函件办社图函[2001]29号）（6）鞍山地区的谱牒资源除了与其它谱牒具有的共同价值，即它的社会史、移民史、人口史、地方史、经济史、伦理学、民俗学等方面的研究价值之外，还有着它自己的学术研究、历史研究、教育研究、凝聚力研究等方面的研究价值。
?3．1学术资料价值。鞍山地区的汉族民众中都流传着祖先来自“小云南”这样一种说法。只要问及祖籍在哪？都会答：“小云南”。其实，“小云南”问题也是一些历史学家一直研究的课题。而到底“小云南”在何方？我们又何时从“小云南”而来？却有着不同的推论，但又谁也说不具体。从鞍山的地方文献中也无详细的记载。胡忠奎老先生就是一位在撰写家谱时对“小云南”问题曾经迷惑，进而研究的痴迷者。他为了把“小云南”问题搞个水落石出，亲自去山东，走访当地父老；多方电话查询，切磋探讨观点；反复查阅资料，论证所持的调查结论。在概括出七说“小云南在何方”的同时，提出了自己的独到见解。明确提出“小云南”“是古代对今贵州省与云南省交界一带的俗称”，古称“乌撒卫”。并将其结论写进《胡氏家谱》的“迁徙源流”之中（7）使其家谱成为有益的学术研究资料。另有鞍山《侯氏家谱》载：“《中国古今地名大辞典》载：乌撒部，今云南镇雄及贵州威宁县境，明置乌撒卫”（鞍山《侯氏家谱》（8））。从而，提出了“小云南”在何方的重要一说。“鞍山市谱牒文化研究会”作为一个专题，从谱牒文化研究中广泛开展了讨论《辽沈晚报》、《鞍山日报》、《北方晨报》《千山晚报》多次发表了讨论的文章，得到了多数研究者的认同。
?3．2历史资料价值。谱牒是一部记载家族的生息、繁衍、发展的历史，本身就有着重要的历史作用。有的以家史补充了方志，有的家族史就是一部村史，有的则与国史有着直接的联系。鞍山《侯氏家谱》专设一篇《村史篇》（9）专题著述“侯家屯村村史”，这是绝无仅有的家族史与村史的同一。海城《尚氏宗谱》以清朝以尚生字衍斯为始祖，延续三百多年，其家族史即是清史的一部分。《第六次续修（尚氏宗谱）序》云：“《尚氏宗谱》同清史有密切的关系，具有历史科学和社会学、民族学价值。”（10）辽宁大学校长冯玉忠先生评价《尚氏宗谱》说：“由尚久蕴先生总编纂的《尚氏宗谱》也可以说是四百年民族融合历史变迁的缩影。”（11）由此见，家谱确实具有重要的历史价值。
?3．3教育资料价值。凡家谱必撰族规、祖训。各类古谱中的族规、祖训的“内容基本上属于修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面的要求”以家谱文萃》）（12），反映的是一种旧的教育观念。而新撰谱牒中的族规、祖训则以重知识、重教育为重要特点，反映出一种新的教育观念，更体现了她的教育价值。如鞍山《侯氏家谱》的谱书中新立祖训曰：“……古昔所向，诗书农桑。文明进化，并重工商。有吏洁身，为民一方。各执一业，毋怠毋荒。克勤克俭，奋发图强。百行之本，首在伦常。孝亲至要，手足痛痒。邻里相处，恭敬谦让。行之有恒，诚信是将。礼廉耻，立身大防。国犹家也，为栋为梁。扶危定倾，美济忠良。互相亲爱，视同一堂……”（13）。以此立谱，永示后人。中华《阎氏通谱》在谱中定立“族人道德规范”五条：“l，公民道德：爱国守法，德让利诚，团结友善，扶幼济贫，男女平等上，社会公德：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护公物，遵纪守法。3，职业道德：爱岗敬业，清廉守信，办事公道，服务群众，敢超前人。4，家庭美德：尊老爱幼，夫妻和睦，勤俭持家，计划生育，邻里团结。5，个人品德：诚实正派，勤奋学习，谦虚上进，严以律己，宽以待人。”（14）做为谱书，其家长要求每个成员都要熟读，铭记在心。这类“族规家训”，基本上属于思想道德教育范畴，在当代，对落实“公民道德建设纲要”，构建和谐社会，必将起到积极的推动作用。因此，谱牒文化的兴起，散落于民间的传统文化得到弘扬。在现代文明建设中弘扬传统民族文化，对现代文明建设是有益的促进。从内涵看，体现谱牒文化的族规、祖训与体现现代文明的道德规范的要求是一致的。从作用看，谱牒文化总结一个家族的持家处世经验教训，启迪族人，教育子孙，与现代文明建设中要求艰苦奋斗，团结进取，积极向上是相辅相成的。从方式方法看，无论是传统文化教育，还是现代文明教育，核心是培育人、教育人。因此，弘扬传统文化正是公民道德建设的重要补充。谱牒文化的发掘其教育意义是重要的。
?3．4凝聚力价值。“家谱……其丰富的内涵必将对人文社会科学和自然科学的研究起到有力推动作用，同时对海内外华人、华侨的寻根认祖以及增强中华民族的凝聚力均有积极的意义。”（辽宁省图书馆特藏部在《中国家谱总目》辽宁地区编纂工作方案）（15）的确如此，各类家族通过纂谱得到了认亲、认祖的及好机会。各位纂谱者从修谱的走访，调查开始，更使原已疏远的血缘关系得到了联接。如常怀德老先生在编撰《常氏宗谱》的过程中，历时十年，山西寻祖籍。吉林查宗支，最终将几十年没有联系的“老九股”收归谱中，实践着“走一地、找一家、认一亲、聚一族”的意愿。海城《关氏家谱》序中说：“满族家谱还能反映与其他民族的关系，……与其他氏族尤其是蒙古族和汉族逐渐增多的通婚现象也多有反映，它的连续性与系统性真实地表现了满族与其他民族的良好关系，以及民族间的思想文化交融的过程，从一个角度反映出各民族文化之间极强的融合性和中华民族强大的凝聚力。”（海城《关氏家谱》序之四）（16）这种融合、团结、凝聚正是我们的向往与追求。还有鞍山《侯氏家谱》作者侯鹏宵老先生请台湾的近支族人作序，贯穿于无限的乡情和族情，实践着“两岸”族人共修家谱的真实情怀，使家谱成为联系“两岸”族人的纽带。蒙古族老人许平江老先生，正是他所著辽阳《散哈拉氏（许氏）宗谱》的散发，传播到了国内外的“撒哈拉氏许姓”族人的手中，接通了各方面的联系，每年的年三十这个团聚的时刻，他要接到来自海内外的几十个电话的祝福和问候。这种亲情、族情关系的融合，团结、凝聚作用的发挥，进而以它的延伸和发展，有力地推动着实现民族的融合与凝聚、国家的团结与统一。
?4、谱牒资源展望
  鞍山地区的谱牒资源，经过近几年的开发，已经显示出它自己独有的绚丽容姿。但是就其鞍山地区谱牒发掘的普遍性、深人性等还不够。然而，随着社会的繁盛、经济的发展、人们对民族文化意识的增强，一定会有一个新的发展热潮。
?4．l必然趋势。随着民族文化的发展，民间谱碟发掘显得尤为重要，2003年、2004年，连续两年的春节期间，中央电视台十套播出了特别节目，专题讨论了《百家姓》。专家学者把一篇《百家姓》与中国姓氏源流、家谱作用、名人典籍。民族文化、民族历史分析的十分透彻，为弘扬民族文化提出了新的思路和要求。把各民族之间的互动、互联、互融的民族融合推向一个新的发展势头。鞍山本来就有移民多，民族多的特点，这些互动、互联、互融的现实，就要求我们从现在做起，运用谱牒这一做为国史、方志的补充资料，进行不失时机的、客观的记录、追述、整理，保住先人为我们留下的宝贵遗产，绘制今日族人所创辉煌，以备后人考证与遵循。?
?4．2名谱待扬。鞍山地区既有远古典籍，更有近代名人，而且史料还是很丰富的。如著名人物张学良，当代领导吕正操，等等。这些著名人士的家谱典籍，有必要发掘，整理，存档，以备弘扬。
?4．3顺史寻族。鞍山的周边地区与其他城市一样，有着许多古籍。如市里的陶官屯一其陶官何许人；高官岭一其高官何许人，等等。这些虽然是古老的地名，但每个地名的后边必有一个望族的故事，有一篇显赫的民族文化篇章。我们应该顺着这些古籍“名人”寻其宗族，发掘宗谱，弘扬民族文化。把谱牒文化与历史发掘有机的结合起来，既是互补，又是双赢。
?4．4与时俱进。在改革开放的新形势下，我们鞍山经济发展很快，人才辈出，对于这些名人的个人事迹，很多记者会抢头条新闻，但是对于其家庭史事、特别是其家族史事，家庭档案，问及的人就少了。如果不在当事之时如实记录，即使后辈的有识之士再来追记也很困难。所以，这方面的历史资料应该适时的保留下来，而保留的方式犹以谱牒为佳。
?4．5谱民情激。常言道：盛世修谱。当今欣逢盛世人民安居乐业，事物百废俱兴。老百姓更不能数典忘祖。纷纷提倡续修家谱，缅怀前辈功德，记录当今家道盛倡，人丁兴旺的的盛况。民之情激，可扬而不可抑。
  总之，修谱非闲事，流芳万代书。我们及时发掘鞍山地区的谱牒资源，运用其价值，是对前人的缅怀，给后人的遗产；是对鞍山地区历史的追溯，民族文化的弘扬，社会经济发展的贡献。
?张兴安：鞍山市图书馆特色文献部主任，鞍山市谱牒文化研究会副理事长兼秘书长。
?蔡子明：鞍市谱牒文化研究会副理事长，《蔡氏家谱》作者.