吴兴钮氏家族发展史考证——始祖篇

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  　　直属二支部：钮因干

第一章??钮氏起源、起源地、钮氏始祖的史料

一、家谱记载

?钮永建《钮氏源流新考》（见《黄钮同宗谱》）云：钮姓之起源略有四说：

1、春秋时吴王阖闾之妃父宣义公仕吴为从卫骑都尉，食邑吴兴，后以谏夫差不从隐居夫椒，遂为夫椒钮氏始祖。此《夫椒谱》之说也。

2、西汉末曲阳侯王根子庭实，恶莽篡汉，因南之吴兴，解印纽以戒子孙，世姓纽，后又改纽为钮，遂为吴兴钮氏之始。此明代《黄钮同宗谱》王锡爵旧序之说也。

3、汉有钮馥、钮冲，后汉有钮充、钮绰、钮衡、钮详等，是以汉钮馥为钮氏名人之始。此宋谈瀹《吴兴志》据左文质《吴兴统记》引王俭《姓系录》之说也。

4、东晋时吴兴有钮滔。此本北宋邵思《姓解》引何氏《姓苑》语。宋邓名世《古今姓氏书辨证》亦云东晋有吴兴钮滔，花林、善琏之钮为其后。此《夫椒谱》三修本士方序，而《俞塘谱》旧谱遂以为吴兴钮氏之始祖据为故实者也。

永建公撰述《钮氏源流新考》时搜集到的家谱有：《夫椒谱》、《黄钮同宗谱》、《俞塘支谱》、《吴兴西支谱》、《鸳湖寺后港支谱》、《会稽支谱》、《洞庭东山谱》、《独（注：原字蜀字旁一个欠）村谱》以及永建公校刊《黄钮同宗谱》时由其侄长震新编吴兴吴江各支新编谱，共九种二十余本。并说诸谱中有言源流的大率本之《夫椒谱》。涉及记载始祖宣义公的家谱有：《夫椒谱》、《吴兴西支谱》、《河北定州谱》，但是《吴兴西支谱》所记不像按《夫椒谱》所记抄录的，而且有很多不同。兹将《吴兴西支谱》所记摘录如下：

明隆庆六年赐进士出身南京工部主事文湖叶可成撰《吴兴钮氏宗谱原序》云：钮为吴兴巨族，春秋时以国戚得姓，居花林，世有花林钮氏之目。清道光二十三（1844）年状元钮福保在撰《重修宗谱原序》中也说：“余念先世宣义公春秋时以国戚得姓，居湖郡之花林”……?。

清道光甲辰(1844年)?福州梁恭辰敬叔撰《吴兴钮氏世德》(?梁恭辰字敬叔，福州长乐人。梁章钜第三子。梁章钜(1775"1849)?嘉庆进士，官江苏巡抚兼署两江总督。恭辰少习举业，官至浙江温州知府)云：“湖州钮氏，春秋时以椒房之戚拜赐印绶，指印纽而锡姓，故本姓纽......?。”

?《吴兴钮氏西支家谱祖功宗德录》云:?春秋时宣义府君行二十六，妻丁氏，吴王第八宫后父，任从卫骑都尉，食邑吴兴。吴王败越之後，越以计售吴，吴许其行成，宣义谏曰:“芟草必去根，除恶莫如尽”?吴王不听。乃曰：“?勾践与我同壤，世为仇仇，既克而不取，违天而长寇，後虽有悔，其可得乎”?！?遂居夫椒，去爵如脱。後以令终，题其墓碣曰:?故吴从卫都尉宣义钮公墓。

《宣义公像贽》云:“公生宇宙，哲以知几。见乱而去，心焉曷知。彼苍者穹，鉴公之忠。晦迹林窦，逍遥以终。”???越逸臣撰(夫椒谱记为越逸臣范蠡撰)

《河北定州谱》据宗亲钮贺佳读该谱记载:?大明永乐二年，始祖(笔者注指迁定州始祖)?钮德海从山西小忻州碾子团迁居定州城东，立村名钮家庄……(现称姜钮庄村)?始祖钮宣义。另外还有宣义公布画像一幅悬挂在厅屋，可惜在”文革”中被烧毁。(注:?小忻州即秀容是忻州的治所)

二.?官方资料

钮心铭于2002年在陕西黄陵县黄帝陵百家姓寻根问祖馆有幸请得钮氏始祖钮宣义公的钛合金像，与《吴兴钮氏西支家谱》上的遗像完全一样。这帧遗像已铸成水晶玻璃件，作为纪念品赠送给“第一届全国钮氏文化研讨会”?的与会代表。

百家姓寻根问祖馆对钮氏始祖的简介:：钮姓是一个比较常见的姓氏，钮姓人数不多，分布分散，今北京、?天津的武清.、河北的尚义.、山东的平度、?山西的太原.、辽宁的清原.、内蒙古的乌海.、江西的崇江、?安徽的蚌埠等地均有此姓，

?钮姓始祖为钮宣义。春秋时期，钮宣义为吴国从卫都骑尉，因其祖上为专职从事钮柄制作的“百工”?之长，故以技艺为姓。称为钮氏。另外历史上还有清满州八旗钮祜禄氏.?钮赫氏等均有改姓为钮氏的。

?钮姓最早起源于江南，在漫长的繁衍过程中形成许多郡望，主要有吴兴郡。吴兴郡地域范围相当于今浙江临安至江苏宜兴一带。经过历史上多次的繁衍迁徙，钮姓早就分布于全国诸多地方。

  第二章 对〈〈黄钮同宗谱〉〉的考辨??

  根据以上史料对《黄钮同宗谱》所记钮姓之起源是西汉末王庭实改姓为钮进行考辨，也即是对永建公钮姓之起源第二说之考辨。?

  《黄钮同宗谱》始修于明万历二十二年，大学士王锡爵撰《黄钮同宗叙》。为了搞清来龙去脉，对这篇进行全面辨证，不得不把全文抄录如下：

予陪位密勿，虽不能调阴变阳以质化，然非可否中外即造膝请裁。日无间暇，庶几事理不乖，安问故乡山水及交游动定乎。顷接家报，中有王山人手翰，勤勤为吴江北麻黄氏索谱叙。前扎代周公子索文，又为己索焦螟诗。三索无一应，将何以慰知心耶！似未可峻谢不遑也。时僚长申公（申时行字汝默，长洲人，嘉靖四十一年状元，万历六年入辅，十九年致仕。）同政府，稍间亦道山人里居去北麻甚近，与黄氏秋汀（南京虎贲卫经历）、柳川大小阮（即叔侄俩）为忘形交。犹我二人与山人交无异。山人述黄氏世有懿德，以文学起家，天水（查宋无天水年号，有宋仁宗天启年号，天水是郡名，恐是字误）季迄今绳绳可风者阅四百余秋，其始祖月涧钮公生长吴兴华林，赘松陵城西南七十余里江夏黄香之裔号硕声家为婿。因恻外父无承祀，以长子俞右从黄姓，奉俎豆；以次子兀磷执钮氏，鬯守宗祊，可谓情深而义明，不忘恩也，不背本也。夫吴兴与平江相接壤，某也诗礼，某也世胄，无不指顾历历，且引据郡邑志乘，如龙门铁案无溢语，故得闻月涧所自出曰梅山，溯而上之，西汉竟宁（汉元帝年号，公元前33年）、建始（汉成帝年号，公元前32年）之际，蔚然车服之荣，黼藻盈庭，褒然为国华世瑞，遥揣其时，庸有依附而夸美者，某某椒房之戚，某某中枢秉衡也，疏者尚欲亲之，谁能洞先几之隐，“咄嗟凛栗，百转千吁”，遽改姓逊处下同编户，不甘向新室共富贵也哉！盖春秋二百四十二年及战国，唯智宗之有辅氏，不意於月涧先世。再睹之，爵在螭头雉尾间，亦仰止而心赏矣。使非别族于新都侯居摄之前，有不等东汉之梁氏者！？几希今而後知月涧所自始，与黄钮所自分。信乎明哲之子孙又能不忘恩，不背本，世祀也。宜哉！今果伯氏之後有人焉，仲氏之後有人焉，山林朝市各成其志而已矣。申公曰然。遂走笔直书以遗之。万历二十二年甲午八月二日大学士王锡爵撰（注：“唯智宗之有辅氏”?典出战国智伯贪愎喜利而遭灭国杀身之事：智过向智伯建言，“见其言之不听也，出，因更其族为辅氏”（?姓智的改姓为辅氏）?用这个典故比喻钮月涧的先世是姓王的改姓钮的。“?东汉之梁氏”?指刘秀建武五年（公元29年）四月，隗嚣将梁统附汉，到桓帝延熹二年（公元159年）梁氏被诛灭，共130年间，自梁统至梁冀，先後有七代十五人封侯。仅梁冀一门，“前後七封侯，三皇后，六贵人，二大将军，夫人、女，食邑称君者七人，尚公主者三人，其余卿、将、尹、校五十七人”?。用这个事比喻王庭实如果不改姓为钮也会被诛灭）。王锡爵在《黄钮同宗叙》一文中说得云山雾罩，朦朦笼笼，没有具体指出是谁改姓，像是讲古，不像讲史，给人留下迷团。所以，当时梅山公十一世孙黄光升作序，对于王锡爵之说表示怀疑，说，“钮之住江浙者何啻数千家，孰能尽详其所自始哉！”“恶乎辨。”事实上当时在谱中就有两个声音。到康熙二十二年（公元1683年）黄钮合谱，孙瑛撰《黄钮合谱序》说，“钮之得姓始于庭实……按史称庭实生于汉元成时，实红阳侯王振子，(原注，春芳合纂本振子作根子)恶其宗将以跋扈倾汉，遂别姓为钮氏，而月涧当元时世居吴兴……。”把王根写成王振，春芳合纂本已经纠正，但是，红阳侯是王立，曲阳侯才是王根，不管怎样我们把王立和王根的史料都考辨一下：

?曲阳侯王根字稚卿。据《汉书。成帝纪》记载，成帝建始元年（公元前32年）赐舅王谭、商、立。、根、逢时（五人都是成帝的舅父）爵关内侯，河平二年夏六月（公元前27年）封舅谭、商、立、根、逢时皆为列侯（五人同日封，故世谓“五侯”）。曲阳侯最富，王商死，王根接替，为大司马骠骑将军，辅政五年，推荐王莽接替。根子涉，天凤（王莽新朝年号）五年（公元18年）王莽因王根在成帝时推荐自己为大司马，心存感激，追封根为“直道让公，”?根子涉继爵，并任命直道侯王涉为卫将军。从以上史料看王根父子与王莽的关系非同一般，改姓之说不可信。

红阳侯王立字子叔。《元后传》记载，平帝元始三年（公元3年）“红阳侯立莽诸父（即叔父），平阿侯仁素刚直。莽内惮之，令大臣以罪过奏遣立、仁就国……后遂遣使者迫守立、仁令自杀，赐立谥曰荒侯，子柱嗣，仁谥曰剌侯，子术嗣”。“?初，红阳侯立就国南阳，与诸刘结恩，立少子丹为中山太守。世祖初起，丹降，为将军，战死，上闵之，封丹子泓为武桓侯，至今。”这是《元后传》最后一段的原词原话。（世祖指光武帝刘秀。刘秀刚起兵的时候，，王丹投降刘秀为将军，与莽军作战而死。）从以上史料看王立被王莽所杀，少子丹与王莽有杀父之仇，起而与王莽战，确是“?恶莽篡汉”?，但无解印改姓之说。且其名曰丹，不是庭实，是否另有庭实，则有待进一步考辨了。不过王丹决无改钮姓之事，所以钮姓之起源第二说是不成立的。

?那末，孙瑛是根据什么写的呢？应该是根据梅山公＋四世孙钮翰若《翰若序》之说：“吾族始祖显於汉之元成间，时新莽有异心，关内侯讳庭实者，欲守臣节遂别姓为钮，犹智宗之有辅氏也，其时遂隐於吴兴之华林村……”因为翰若写于康熙二十一年，把资料送与孙瑛，孙瑛据此于康熙二＋二年写出《黄钮合谱序》。对于钮翰若之说还找不到证据，留待查证。

?钮翰若属震泽钮氏镇东一支，六世祖钮凤从北麻村分居到此遂为镇东世祖。翰若的祖上自七世以下都是白丁，而且都是单丁子，到十四世翰若才入嘉兴府庠，出了个秀才。

《黄钮同宗谱》的特点是从第一世到五世是黄钮合谱在一起，称《黄钮五世纲领》。六世起黄钮分谱，钮氏亦从此分支立谱，各载本生世次。所以《黄钮同宗谱》是康熙二十二年才合谱的。实质上是一部家谱汇编。即，凡是梅山公的子孙的各支家谱不管姓黄姓钮都汇编在一起，合称《黄钮同宗谱》。由于各支谱各序各的这个特点，因此倒能够听到不同的声音，于《翰若序》同时，还有一篇《羡言》梅山公十三世孙黄自瞻撰，他说：“立功.?立德.?立言为三不朽，……顺治戊子年春同辑谱系，据各支宗祐直溯其所自始，以及其所自生，疑者阙，信者传，於心安焉，不为官爵货利而傅会焉……”。显然对翰若之说有分岐。

理一下永建公钮姓之起源第二说的来龙去脉：?明王锡爵模糊地说了王家有人在王莽居摄前改姓了钮，到清康熙钮翰若说是关内侯王庭实改了钮姓，孙瑛据此说王庭实是红阳侯王振之子，春芳合纂本说是红阳侯王根之子，但王根是曲阳侯，所以到民国永建公，又改红阳侯王根为曲阳侯王根，其子庭实改姓为钮，并且还增加了“?解印纽以戒子孙世姓钮”?的一个掌故。所幸永建公依据王俭《姓系录》所录钮氏诸名人，说“钮氏始自西汉末王莽族人之改姓者显与不符。”推翻了钮氏之起源第二说。其实《吴兴西支家谱》记有汉武帝天汉二年御史王贺为三州刺史钮绰所撰的像赞。王贺何许人也？是孝元皇后的祖父。孝元皇后名政君，是王莽的姑母。老钮家早就同王莽的曾祖父交好了。

王锡爵的这篇《黄钮同宗叙》是本人所撰还是借王锡爵之名而冒袭的呢？疑点颇多：

1.?为什么一出现王姓改钮姓就出现不同的声音？明万历时黄光升说”?钮之住江浙者何啻数千家，孰能尽详其所自始哉！”、“恶乎辨？（谁能考辨得清呢？）”这还是说得很委婉的。清康熙时黄自瞻对钮翰若就不那么客气了，说:“立德.?立功.?立言为三不朽……?志于富贵而已者，鄙夫也。”又说:“?据各支宗祐直溯其所自始，以及其所自生，疑者阙，信者传，於心安焉。不为官爵货利而傅会焉”。既教训他要做三不朽，又告诫他写家谱不要攀附。志于富贵而已者，鄙夫也。原耒黄自瞻是钮翰若的族叔也。

  2.文的第一段先吹上自己是宰相，日理万机，那有功夫去问故乡山水及交游动定。那有给人写先吹自己一下？这是一个宰相的风度吗？

  3.?接下来矛盾就来了，他与故乡的王山人却交游至好不是没有功夫了，王山人三次要他写东西，一次也不写，哥儿们不够意思！王山人真是了不得，上面宰相王锡爵和申时行是铁杆哥们，高兴了就去信，哥们给写点东西吧，黄秋汀和黄柳川叔侄俩与我的关系犹同咱哥们的关系一样，都是忘形交。王山人何许人也？山人者山林村野之人也。那该是一个大大的隐士！犹如山人诸葛亮，等待着三顾茅庐呢！？

  4关系交待清楚了，还交待了王.?申二人同在政府，申时行还向王锡爵介绍王山人与秋汀.?柳川的关系如同和我俩的关系一般好。日理万机的宰相俩竟－有空就闲聊故乡交游，这不同开头的话矛盾了吗！

  5.?接下去山人述说黄钮两家的源流和德行，申公在旁边打边鼓，曰:?然。于是王锡爵大笔一挥，一挥而就，把《叙》写成，说:：哥们，拿去吧！给你吧！反正写的内容都是你王哥们说的，与我何干！反正王山人连个名字都没留下，那里去找！

6.?砍的总没有镟的园，在时间上出矛盾了，这篇〈叙〉是万历二＋二年八月二日写的，可王锡爵却在二十二年五月致仕，早回家了。而申时行更早，于十九年致仕，三年前就回家了，那能在写〈叙〉文之时同在政府里闲谈唠喀，这可能是借名冒袭者没有想到的吧！黄自瞻劝人不要攀附，黄光升”?恶乎辨”?之言不是无的放矢吧！

?以上存疑有待后人进一步考辨吧。

???不过《黄钮同宗谱》的编辑方法把凡是梅山公子孙各支谱都汇编在一起，不是梅山公的其他各钮氏谱作为附录，为我们编纂《中华吴兴钮氏家谱汇编》提供了借鉴，凡承认宣义公是始祖的各支家谱都可以汇编在一起了。

  钮因干撰于2009年1月18日时年八十一

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