黄帝后裔“熊”姓考证·释疑

非他汀

  　　
  熊建荣?

  

一、子夏：“卜商字子夏，少孔子四十四岁。”孔子弟子，熟悉古代文献，后为鲁国莒父宰（县长），《论语》中有他和孔子的对话。

二、《百家姓考略·红》中关于“红”姓的由来有误。“系出熊氏。楚子熊渠长子挚红为鄂王。”《史记》记载“中子红为鄂王”。后“熊渠卒，子熊挚红立。”熊挚红是楚王熊渠的中子，即鄂王，长子是句亶王熊伯庸。

三、《百家姓考略》，有些写成“系出芈姓”，有些又写成“系出熊姓”。如是至熊渠称王后，就已更芈为熊姓，之后楚王室的支姓，皆应为“系出熊姓。”《史记》、《国语》都记载有姓熊的楚王室系有熊氏直系后代。而书中称有熊氏支孙后裔却统称“系出有熊氏”，有误，不实。

四、《尚书》又叫《书经》、《书》，分《今文尚书》和《古文尚书》。《今文尚书》由秦末博士伏生所传，当时他有九十余岁了。“汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇。”《古文尚书》则是孔丘后裔孔安国伪造，今学术界已认定。《今文尚书》比《尚书》少了几十篇。汉以后所说《尚书》，就是指残缺的《今文尚书》（或《古文尚书》）。

五、司马迁在《史记》中记述世系很清晰，这与其先祖为周史官有关（其世代皆为史官，《汉书·司马迁》记载）。但对上古姓和氏有乱淆。

六、上古公孙姓与周代的公孙姓各系一家。《史记》中记载黄帝姓公孙，春秋时代各国又开始出现了公孙氏。《百家姓考略》中有记载：“公孙：官音。高阳郡。系出公族。春秋之时，诸侯之子为公子，公子之子为公孙，公孙之诸诸子无封邑爵号者，皆以公孙氏。如周、吴、越、楚及战国诸王子孙。以王子、王孙为氏之例。秦有公孙枝。汉有公孙渊。”

七、《史记》中对楚王亦有贬意，这可能是“尊王攘夷”的思想残余。比如《史记·楚世家》“楚曰：‘我蛮夷也……”。楚王熊通可能不会这样自己贬称自己。奄奄一息的周王室贬称强大楚国为蛮夷，是怕楚国进窥中原，称楚蛮夷，以降低楚国在他国的地位。但作为史官的司马迁，我们可以原谅他的处境。

八、关于黄帝称谓，按上古风俗应为“公孙姓有熊氏轩辕”。“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”黄帝以有熊国国号为氏，以显示其高贵。古书称黄帝为有熊氏才正确。轩辕是黄帝的名，黄帝出生并生长在轩辕这座山丘上，所以名字叫轩辕，如以小山丘的名来称呼黄帝，不但有贬意，而且也不符一国之君的身份。所以古书称黄帝为辕辕氏，实际上错误的。

九、再说《春秋》。孔丘在晚年时觉得一生不得志，未能从政，无奈中只好编部《春秋》。孔丘打着“尊王攘夷”的口号复辟，曾得到封地七百里，比功臣之后的侯伯都封得多十几倍，《史记》中有记载：“昭王将以书社地七百里封孔子。”孔也说“五十而知天命。”他知道自己一生奔波游说，但得不到重用，最后留下了“累累若丧家之犬”的臭名。好象命中注定只能教书育人。到了七十岁时，子曰：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”“孔子曰：‘天丧予！’、‘吾道穷矣！’”、“子曰：‘弗乎弗平，君子病没世而名不称焉。’吾道不行矣，吾何以见于后哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁、亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰：‘天王狩于河阳。’推此类，以绳当地贬损义。”“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：‘后世知丘若以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。’他”为在后世留名，孔子根据一国之史（《鲁史》），添的添，删的删，连其精通古代文献的高徒子夏都觉得书中没有那个地方可以赞美孔子的。孔子自己也觉得复辟虽然能名垂后世，但也免不了要被骂。他因“亲周”“从周”而得到实惠，但他万万也没想到，二千多年后，作为周王室周武王胞弟毛伯郑（或毛叔郑）的后裔毛泽东却批判了他复辟。（《毛氏家谱》）

十、浅说“黄帝”。《史记·封禅》和《史记·孝武本纪》中提到了“黄帝时明堂图”，谈到了封禅。其中有许多词语是气功中的穴位古名称，如“元鼎”、“寒门”、“谷口”、“明庭”、“昆仑”、“泰山”、“甘泉”、“玉堂”等。《史记·孝武本纪》中谈到了黄帝活到了一百多岁，说的“鼎”可能是指上丹田。“封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。”《史记·封禅》中说：“黄帝得土德，黄龙地