子产：政治与思想之间的张力

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  　　一小引?子产是春秋时代郑国的著名政治家，被推许为“春秋第一人”清王源说：“?子产当国，内则制服强宗，外则接应大国，二者乃其治国大端，……子产为春秋第一人。”?清李元度则直截了当地说，子产之德过于管仲，即使是诸葛亮，也不过是以管仲、乐毅自况?，不敢比拟子产。的确，正是由于子产的光辉，“后半部春秋”才不至于过分暗淡。

。据记载，子产出生于郑国的贵族家庭，他的父亲子国（字）是郑穆公（前627年—前606年?在位）的儿子，名公子发，按照当时的惯例，子产作为郑穆公的孙子，以公孙侨为名，以国?为氏，表明他属于国氏公族（“七穆”之一）的子弟。

子产所处的时代，正当“王纲解纽”、“礼崩乐坏”的春秋晚期。据顾栋高《春秋大?事表》的统计，在春秋200余年中间即鲁隐元年（前722年）至鲁哀14年（前481年）?。，周初以来的封建诸侯国数目由数百锐减至数十，绝大部分都被并合了经?籍里常有“古有万国”之说，“万”不一定是实际的数目，却足以表明古代早期部落国家数?量之多。至于周初以来的封国，《吕氏春秋·观世篇》云：“周之所封，四百余国，服国八?百余，”《史记·诸侯年表》云：“武王成康，所封数百，”《汉书·诸侯年表序》云：“?周监于二代三王制法，立爵五等，封国八百，”顾栋高根据《春秋》经传所记，统计列国共?209国，迄获麟时，只存数十国。由此可见当时土地兼并之酷烈。

。伴随着这一时期“并国无数”的历史过程，各诸侯国内的土地兼并亦愈演愈烈，原有的井?田制也逐渐破坏，私田兴起，并导致了西周封建社会政治制度的瓦解。奠基于西周的封建政?治制度以及宗法社会结构之瓦解集中地体现在以下几个方面：周自东迁而后，政治失纲，社?会失序，礼乐征伐不是出自周天子，而是出自诸侯的盟主（霸）；各诸侯国内部则强族骄横?，卿大夫专权拔扈。与这种情形相伴随的是，以封建宗法制度为基础的价值观念和伦理准则?遭到了侵蚀和破坏，西周以来所树立的政治理念和社会秩序（制度）——德和礼，渐渐地失?去了其规范的效力。

郑国是西周后期兴起的一个小国，建都于今河南新郑。春秋初年，郑庄公（公元前74?3年—前701年在位）曾辅佐周天子，称霸诸侯，独步天下。庄公殁后，国难不断，自昭公而?后，国君相继被弑，内乱不息，国运一蹶不振；迨至春秋中晚期，又屡遭晋、楚的反复蹂躏?，“国境之上，无岁不是晋楚两家问罪之师”郑克堂《子产评传》第12页，台湾商?务印书馆，1989年。

。以地缘政治关系的角度来看顾栋高说：“春秋强兼弱削，战事不休，地理为要。?”（《春秋大事表》），郑国夹在晋、楚两国之间。子产生当晋、楚争霸的乱世，?他的祖国不幸“介居于两大?国之间”（子产语），晋、楚争锋，首先都要征服郑国。郑国背腹受敌，左右为难：从晋，?则楚来讨；服楚，则晋来伐。况且，郑国与邻国宋国又有宿怨。从国际关系上来说，郑国的?外交处境十分艰难，经济（朝贡）和军事（连年被兵）负担很重。同时，郑国的内政同样十?分困难，公族势力盘根错结，他们政治经济利益或文化权力的冲突，往往导致国家的内乱

例如：由于经济利益的纠纷，司氏、尉氏等盗杀执政，劫持国君；（见《左》襄10?年）子皙（公孙黑）横刀夺公孙楚之爱，可见公族的骄横；（见《左》昭元年）大夫丰卷僭?礼，不过是为了挑衅而已。（见《左》襄30年）

。子产对当时国际国内形势的判断是：“国小而逼，族大宠多，”（《左》襄30年）这个判?断切中了问题的要害，子产治国也正从内控公族，外御强国两方面入手王源说：“?子产当国，内则制服强宗，外则接应大国，二者乃其治国大端。”（《文章练要》，转引自?郑克堂《子产评传》第150页）高治奇的评论更加具体：“拯之为国，族大宠多，俗淫而侈?，又介晋楚之间，疆场日骇，民生蛰隘，未易以为治，而子产之相郑，则大有可观矣。”（?转引上书，151页）。

据说“孔子尝过郑，与子产如兄弟云”《史记·郑世家》

，实际上，孔子曾激赏子产的政治行为，也推崇子产的思想孔子比子产大约晚生30?年，他把子产引以为同道，精神上的兄弟。《孔子家语·辩政篇》里载孔子答子贡问，曰：?“夫子产于民为惠主，于学为博物，晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”实?际上，孔子不但以“惠人”、“贤者”、“君子”许子产，（如《论语·宪问》、《孔子家?语·贤君篇》）而且还许其“仁”，许其“义”，（《左》襄31年载孔子曰：“人谓子产不?仁，吾不信也，”从反面印证了孔子许其仁。）认为子产“有君子之道四焉：其行己也恭，?其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”（《公冶长》），行为举止合乎“礼”（《左》昭?13年）。

；如果我们把儒家思想的来源追溯到孔子以前，从西周以来由宗教意识形态向哲学突破的理?性发展过程来考察儒家思想的来源的话，那么，我们似乎可以说，子产的思想和西周思想家?（特别是周公）以及西周以来的思想家（如祭公谋父）之间有着一脉相承的亲缘关系，他们?都属于前孔子的儒家思想。由于子产兼具思想家和政治家双重身份，因此他的案例就成为考?察政治（社会）和学术（思想）的典型案例。况且，子产处于旧制度与社会现实之间、传统?观念和思想创新之间存在着尖锐矛盾的特殊的时代，因此，子产如何有效地回应这些尖锐矛?盾的挑战，顺应时势，改革进取，在时局动荡的时代里，着力于政治和社会制度的建设性的?转型，自然是一个意味深长的问题。