鄒族傳說故事

博涵

  　　阿里山古老傳說的故事裡，鄒族人因避洪水而逃到玉山的山頂，與野獸共處，直到洪水退了，才延著溪流分途而下，在山巒間墾拓出鄒族人生息繁衍的天地。歷經征戰、瘟疫、遷移、併社....等過程，逐步建立了特富野、達邦....等部落，以及氏族組織和親族制度。?

《瓦子梅射月》

很久很久以前，有一次天壓下來，低得直壓雲霧瀰漫的群山。此外，天上還有兩隻太陽，因此地上就特別熱。剛走出門外，就熱得人要死，天熱的程度就是如此。人們根本無法去耕作，幸虧他們儲備了許多糧食才沒有餓死人。由於大家吃盡了苦頭，就聚集在男子聚會所討論該怎麼辦，但怎麼也想不出好辦法來。當時有位叫瓦子梅的人，他說：「我要強迫太陽像以往那樣行動；你們把食物準備好，等這個世界出現黑夜時，你們可以吃！」於是人們準備好了食物，瓦子梅發箭射向太陽。


他射中了太陽的正中心，太陽的血流到地上像海一樣，天彷彿向上升去。兩隻太陽都看不見了，因此黑夜就籠罩著大地。第二隻太陽開始照料第一隻被瓦子梅射中的太陽，所以他也不見了。


過了一段時間太陽露出了頭，可是隨即又不見了。次日，太陽露面的時間長一些，但又不見了。太陽露面的時間越來越長，最後在西方下山了，牠就像現在完全一樣行動。瓦子梅射中的那隻太陽白天不再露面，等夜幕降臨後牠才露頭。這就是我們稱作月亮的東西。至於月亮中心的黑影子，據說就是瓦子梅射中的地方。



《一個女子用網捕魚的故事》

據說特富野社部落酋長有一個獨生女。有一次她到河邊去捕魚。河上漂著一段非常漂亮的木頭，這段木頭落進了魚網。女孩把木頭撿了出來，扔到了下游。小姑娘又打算下網捕魚，她又撈上來了這段木頭。她又抓起這段木頭，再次扔到了下游。小姑娘又去捕魚，可是她又撈出了這段木頭。小姑娘最後認為這事太奇怪了，不由己地拾起這段木頭放到了懷裡。回到家裡以後，小姑娘要把它取出來當柴燒，可是木頭不知道跑到哪裡去了。她記得很清楚，路上她沒有丟失木頭，這使她更覺得奇怪。她對這件事考慮了許久，什麼都沒想出來。這時太陽下山了，小姑娘吃了飯就躺下睡覺。天亮後她想做飯，不知為什麼她的肚子突然大了起來。她試著用手撫摸自己的肚子，可是不知為什麼很痛，因此她身不由己的地又躺了下去。她躺了一陣子，從她肚子裡鑽出來了一個小孩。至於說她的父母也覺得很奇怪；沒有出嫁就有了孩子。他們想看一看他像誰，很想了解誰是他父親。他們仔細察看了一遍嬰兒，他的臉像人的臉，可是身體卻長滿了毛。他忽然間開始笑了起來，而且突然間獨立行走起來。


五天之後他完全長大成人，起名叫長毛公公(毛神)。
當時特富也社正好有一個人的頭被敵人割掉了。他(長毛公公)說過：「小伙子們，你們跟著我走吧！我們一定會完全消滅那些割掉我們已故友人頭的人。」


當他去打仗時，一股火從他的頭頂冒出來了。火撲向四方，因此嚇壞了敵人，從而完全消滅了敵人的村落。從戰場上歸來之後，他去世了。在他死後，傳說他的靈還為人做好事，關心別人的幸福。在社長手下的人做飯和離家出走時，他靈魂照料一切，使飯能夠做熟；在人們把火留在家裡時，他照看著火，不讓房子燒起來。他們(即社長手下的人)常常祭他。當他們忘記祭祀時，從此他就不為人們做好事了(即不再關心人們的幸福了)。


《洪水離去（一）》

古時候有一條巨鰻，橫其身於河流下游出口，河流因此堰塞，而大水氾濫，群山也多淹沒水中。人們都逃往玉山。然水勢仍上漲不止，漸漸逼近玉山山頂，此時幸賴巨蟹以螯用力夾痛鰻臍，鰻魚驚慌之下而轉身，水便慢慢退出，大地再現。人們爭先下山，墾地種植薯、栗等作物，逐漸恢復正常的生活。


《洪水離去（二）》

從前有一條大鰻魚橫臥在溪水裡，溪水被牠賭塞，就到處泛濫，整個大地都變成汪洋，高山也都沈浸在水中，人們都逃向八頓郭努山(patunkuonu；玉山)。但是這時水勢仍然繼續上漲，快到達八頓郭努山頂的時候，人們正在憂心忡忡，有一隻大螃蟹跑過來，向人們說：「如果你們能給我一份禮物，我願想辦法讓大水退去。」人們問牠想要什麼樣的禮物，這隻大螃蟹走到烤火婦女的中間，注視女子們的下陰，這些婦女弄懂了牠的心意，便拔下幾根陰毛交給牠，螃蟹就高興的走開了。牠找到了大鰻魚之後，先找到一處可供他藏身的洞穴，然後先輕輕的用螯夾住鰻魚的肚子，鰻魚的身體稍微轉動了一下；接著他就用盡全力，狠狠夾住鰻魚的肚臍，鰻魚感到一陣劇痛，驚慌之中，便翻轉身體，大水就流走了。


《取回火種的鳥》

人們在八頓郭努山(patunkuonu；玉山)躲避洪水的時候，火種都斷絕了，就派遣了哥有伊細鳥(kojoise)去尋找火種，哥有伊細鳥雖然已經找到火種，但是因為飛行的速度太慢，火燒到牠的嘴邊，牠忍不住痛，就放棄火種。人們又派了烏忽古鳥(uh'ngu)前去取火種，牠飛的很快，順利的帶火種回來；從此大家又有火種可以用來煮食物，烤火取暖了。因為烏忽古鳥取回火種有功，便特別容許牠在田理喙取穀粒，而哥有伊細鳥只能在田邊覓食。這兩種鳥的嘴尖都是短而平的形狀，那就是取火種的時候燒過的痕跡。


《戫首的故事（一）》

上古時有位名叫「哈莫」(hamo)的神從天上降臨至新高山，創造了人類。人類歷經多年，逐漸地繁衍，各自選則美地而分居各地。然而由於發生可怕的大洪水，四方皆猶如大海一般，因此散居各處的人們便再次避難於新高山，多數的動物亦同樣齊聚山頂。那時尚未有穀物，因而鳥獸之肉，以求存活。


某時於屠殺狗後，不經意的將狗頭插於竹竿的前頭，立於地上，予以嬉戲，不知為何，竟感覺有種快感。隨後思及，若為猿猴之頭，又將如何？逐漸產生愈強的興趣。最後終於殺了社內的頑童，將頭砍下置於竿頭，人們的興味更增一層。


而後大洪水逐漸退去，世界恢復原狀，人們也陸續下山。然而想起砍殺人頭的快感不由得也開始襲擊他社的人們，予以戫首。達幫社原來只有一姓，因獵殺他社人們後取其名為姓，因此至今以有十餘姓。


大洪水退去後，祖先於新高山頂率先建立了「伊西基亞那」(ishikyana)社。不久之後分為「伊姆所」(imuso)、「特伊基亞那」(toikiyana)兩個新社。特伊基亞那所在地位於今日的嘉義附近，後來分出的達邦社，是以取得「布農」族首級的勇士之名而產生的。


《尼弗奴和梭也梭哈》

相傳最先創造鄒族人的神名叫尼弗奴，他用播種的方法從地底生出了兩個人，這兩個人就是鄒的始祖，由於不斷繁衍，人也越來越多。尼弗奴教他們學會許多事；也讓人們認識可吃的栗米、教大家如何打獵；吩咐人們可以到溪裡捕魚來吃，只是沒教大家如何種菜。之後，他又教人如何編織竹筐、竹簍、竹篦等器具。等大家有足夠的飲食，他又指示族人所當活動的地域，特富野就是尼弗奴教人前往居住的地方。他在特富野上頭的山脊上踏了一個石頭留下足印，並且叮嚀族人：「你們務必要記得這個標記。」做完這些事後，尼弗奴就離開鄒族人。


過了一段很長的時間，尼弗奴回來了，而另一個叫《梭也梭哈》的神也隨著來了，他是一個壞心腸、腦筋笨拙的惡神，由他做的事，大多會招致不好的結果。有一次，尼弗奴捏碎一顆穀粒再丟進一甕中，嘴裡說著：「你要裝滿美酒！」旁人一打開甕蓋，美酒果真裝滿整個甕。梭也梭哈也想如法泡製，便詢問尼弗奴要領，尼弗奴告訴他：「你只要向甕說，你要裝滿美酒！就成了。」梭也梭哈正準備依樣畫葫蘆時，一不小心踢翻地上的東西，忘了該說的話，又去問尼弗奴，尼弗奴又說了一遍；沒多久梭也梭哈又忘了，他再詢問尼弗奴時，尼弗奴覺得心煩，乾脆回說：「你向甕說，你要裝滿已發霉的糞便！便成了。」梭也梭哈依樣做了，一掀開蓋子，甕裡竟真的裝滿發霉的糞便。


有一回，兩神明一同沿著河流，到伊弗古達那二水匯流處洗頭。尼弗奴洗頭時，水面浮滿了木斛蘭的花屑；而梭也梭哈洗頭時，河面浮的卻是大片菌菇。


後來兩神又向前走，梭也梭哈對尼弗奴說：「我要讓你成親。」尼弗奴便真的隨梭也梭哈去找尋成親的對象，而梭也梭哈替尼弗奴找來的是個有頭無身的怪物，尼弗奴無奈的與他成親，一直盤算著如何逃走。機會終於到來，尼弗奴對無身怪物說：「我去外面提水，很快就回來。」怪物不疑有他，放心的讓他出去，尼弗奴一出門，就小心翼翼的將門反鎖住，然後問裡頭的怪物：「你向外面能看到什麼嗎？」怪物說：「在裡面什麼都看不見，你快去提水回來吧！」尼弗奴很快的就逃走了！


跑了一段時間，他忽然聽見身後也有跑步的聲音，回頭一看，原來是那怪物追來了。尼弗奴就故意跑到佈滿岩石和裂隙的地方，那怪物一不留神，就陷入岩隙中動彈不得，並對尼弗奴說：「雖然我被困在這兒，以後我會變成有刺的茅草，在人們工作時割傷他們的身體。」從今以後，茅草在人們工作的時後，割傷他們的雙手、雙腳、臉頰。


尼弗奴不久後又與梭也梭哈相遇，梭也梭哈仍想算計尼弗奴，他就偷偷挖了一個坑，假意拉尼弗奴同行，尼弗奴不知梭也梭哈又想害他，仍然跟他一起走。到了事先挖好的坑洞旁，梭也梭哈突然把尼弗奴推入洞裡，並壓上一塊大石板，尼弗奴想不出逃走的方法，就發出聲音呼喚老鼠，許多老鼠趕來了，尼弗奴叫牠們把石板四周的泥土掘開，一隻老鼠將尾巴伸進坑裡，尼弗奴就抓著老鼠尾巴爬出來了，所以鄒族不吃老鼠肉就是這個原因。


尼弗奴從坑洞裡逃出來後又碰到梭也梭哈，兩神又再度結伴同行，走了一段很長的路，尼弗奴便在草地上休息，這時梭也梭哈卻想擺脫尼弗奴，便暗中離開尼弗奴。尼弗奴等了好久一段時間，感到孤獨便想回去，於是他說著：「我屋前的刺竹啊！讓你的末梢伸過來吧！」話剛說完，刺竹的末梢果真從遠方伸過來，尼弗奴一抓住末梢，它就開始縮回去，沒多久尼弗奴已站在自家庭院中。


回到家中，尼弗奴想到是該離開的時候了，便繞經特富野，再度叮嚀那裡的人：「我教你們的事情，千萬牢記，這樣你們才能永遠有充足的飲食。」從此以後，再也沒人見過他了。


《阿雅由戛那氏的由來》

從前浦家有一個男孩，因為他的身體不好經常生病，也始終不開口說話，所以並為他取名字，加上他的個性十分沈靜，少有人願意搭理他。有一天他靜靜的坐在一個角落。眼光注視著前方隨風搖動的芋葉，不僅如此，他的頭也隨著芋葉左右晃動，嘴裡也一邊唸出「阿由古...阿由古...」的語音，他的父母在旁邊看見孩子總算開口了，靈機一動說：「我們就乾脆稱呼他阿由古好了！」從此男孩的身體就逐漸變好，話也會說了，後來由他分出的氏族就叫做阿雅由戛那，其實這個氏族根本就是與浦氏同宗的。



《樹果變成人》

古時候，哈莫天神(Hamo)搖著楓樹，楓樹的果實掉落地上，就變成人，是鄒和瑪雅族人的祖先。後來哈莫天神(Hamo)又搖撼著茄苳樹，茄苳樹的果實掉落地上，也變成人，那是布杜(漢人)的祖先。


《山貓汪氏養子》

特富野社(kautuana；汪氏)常將玉蜀黍皮棄置一處，日久變堆成小丘。一天，汪家二人經過，一人聞放屁聲，奇怪之餘停步不前，另一人卻嘲笑並催促離開，惟聞者仍佇立不移，果然又聞其聲，兩人走近撥開黍皮赫然發現有一健壯男嬰臥其下，欲趨前抱男嬰之時，忽有山貓出現阻止。兩人投以香蕉誘其離開，山貓不肯食，惟其注視屋前之雞，兩人只得抓隻雞出來，山貓立刻飛撲而咬食。


其中一人趁間隙將男嬰抱至屋中，取名為sangoana(汪氏養子，今已無後)，往後山貓並無意追回其兒，只是初期數日來屋內伏臥其旁，不多久便不再來。




《風神之子》

從前有一回暴風雨過後，雅達烏有阿那氏族(jataujongana；高氏)有個人到田裡察看，看見所種的香蕉都被強風吹倒只有一棵立著，走近一看，樹上有個十歲左右的男孩抱著香蕉而垂下，並且問他打哪兒來。男孩答說：「我是風神的孩子，昨天刮了大風，把你所種的香蕉樹都吹倒了，我的父親十分愧疚，所以要我來當你的養子，來報償你的損失，不過，我的父親每年都會來看我一次。」雅達烏有阿那氏就帶男孩一起回家，原先為他取了一個姓名叫「柏也別雅那」，有人說不太好；後來又改為「博伊哲努」(poits'；浦氏)。


《被父母拋棄的孩子》

從前有雅伊斯戛那氏族(jasikana；石氏)的人上山犬獵，他們走了很遠的路，卻聽到孩子哭不停的聲音，他們納悶的說：「這個哭不停的孩子到底在哪兒呀？」於是一行人分頭尋找，後來在一處懸崖邊發現他，原來是這孩子的母親把他棄置在那裡，存心想讓那孩子摔落深崖。


雅伊斯戛那氏族人便將他帶回家，決定收養。後來為他取了一個姓氏的名稱，叫做「帖挪阿那」，意思就是「沒有父母的孩子」。他就是帖挪阿那氏族(teneoana；安氏)的祖先。


摘自:發現台灣尋找鄒的足跡?