惠安回族--白奇郭

南阳人

  　　一、?
  白奇郭又称『九乡郭』。其实早就不止九乡了，它包括白奇、里春、埭上、华山、下埭、贺厝、山兜、后海、梁慕、后塘、田吟、斗门头、嘉坑、吉浦等一十四乡。其地处惠安滨海之区，现属百崎回族自治乡，在三十多平方华里的土地上，郭姓聚族而居，世代生殖繁衍，早就有『万人丁』之称。
  追溯本源，白奇郭姓的始祖是回族人，原名为伊本·库斯·德广贡，改从汉名曰郭德广。其先世落籍于浙江省杭州府富阳县。元武宗至大年间（1308-1331），郭德广『以宣差微禄，奉命来泉，督精供应。其时干戈扰攘，弗克还朝，遂纳室于泉而家焉』。（引自《郭氏家谱》）其后援例占籍于晋江法石，『生子洪公。子洪公生三子：长和卿，分支江西；次仲远公，开基白奇；三季渊公，居于法石。』（引自《华山四房郭氏家谱》）。?
  白奇回族开基祖郭仲远，生于元末至正八年（1348），卒于明永乐二十年（1422）。明初洪武九年（1376）率妻子来惠，卜居于螺阳二十三都白奇铺，安家创业，生五男二女。死后，葬于吉浦、下埭间龙头山之阳，因其地形似而号『狮穴』，故郭氏子孙尊称为『石狮公墓』。其墓纯属回族墓葬之形式，即伊斯兰式的塔式墓盖（俗呼『石棺』），周围雕刻花卉图案及阿拉伯文，其内容是『古兰经』中的章句。此墓已历时五百五十余年，迄今仍岿然无恙，?白奇乡郭氏宗祠中，有一对用以体现白奇郭姓源流之楹联，文曰：
  祖汾阳，派富阳，族螺阳，三阳开泰；
  源晋水，分法水，聚奇水，万水朝宗。
  『祖汾阳』、『源晋水』表明白奇郭姓自认为是唐代中兴名将汾阳王郭子仪之苗裔；『派富阳』、『分法水』指出其始祖郭德广来自杭州富阳，点籍晋江法石；『螺阳』、『聚奇水』说明开基祖郭仲远卜居于奇水之滨，生息蕃衍，聚族而居。族属分明的白奇郭姓，却自认是汉族人郭子仪之后裔，这一点颇值得探讨。据《郭氏谱系》记载：『先世汾阳忠武王派分。逮及五季之衰，枝分叶析，蔓衍四方，罹于烽火，谱牒遗亡，莫考其绪，无以历指上代之详。又《郭氏家谱题辞》记载『厥后分处他郡，愈远愈繁，历兵火之间关，乃无从而考订。今以不可知者，阙其攸传；靡敢谬立宗支，以罔后人。姑自曾大父（指郭德广）肇迁来泉所可知者（始）……。』这段话系出于『嗣孙萌』之手笔。『嗣孙萌』者，乃白奇郭姓二世祖长房公郭萌字仕初，生于洪武四年辛亥（1371），卒于正统十四年己巳（1449）。其所作之《郭氏家谱题辞》，落笔审慎诚悫，无自褒溢美之辞，无假设求证之弊。其用意在于『世代相承，别其长幼而稽其姻亲，俾代不乏书而传于无穷』。综上所书，则『系出汾阳』之说，确实事无可考。既不可知，而又自以为是，应作如何解释呢？兹据个人肤浅年法，阐述如后：?
  第一、历史背景使然。元朝统治者把各族人民分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。色目人乃西域各部族，包括回族人，汉人为北部中国人，南人即南部中国各族人民。社会地位最高而享有种种特权者，首先是蒙古人；其次为色目人；汉人被贱称为『汉子』；南人被贱称为『蛮子』。元朝大小统治者对汉人、南人进行残酷、野蛮的统治，可以任意凌辱甚至屠杀，而不准反抗。由于政治上、经济上、法律上直至人格上的绝对不平等，必然产生深刻而又强烈的民族矛盾。迨及明朝建立，排斥蒙古人和色目人。散处诸州的色目人惶惶不安，各自寻求隐蔽自全之道。郭仲远于洪武初移居白奇，『杂处民间』，正处在时势、环境相当艰难之际。为求达到『久之则相忘相化』的境地，创造安全与发展的良好条件，遂利用历史上的英雄人物郭子仪作护身符，声明本家『系出汾阳』，这原有其历史根源和必然性。
  第二、社会风尚使然。大凡中国诸家姓氏，一般都追认一位名位俱隆的历史人物为远祖。这既可提高本姓簪缨世胄的门望，又可教育后辈效法乃祖的风范，真是何乐不为！例如：姓孔的追?尊尼父，姓李的上溯老聃，姓陈的为颖川贤裔，姓吴的是延陵季子的后人……。凡此种种，说明诸家姓氏所追认的老祖宗，大都是在古远的历史上有过丰功伟绩的圣哲贤达，是经过先代的抉择与认可的。事实上很难溯千年而下之源流，以完整的谱系来考证本姓的原始祖先。是故白奇郭姓之追尊郭子仪为远祖，除上述的历史背景使然之外，还受到社会风尚的影响。所以其『系出汾阳』之臆说，无论有考无考，都是顺理成章未可独非的事。