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内容提要?
羊姓是中华古老姓氏,其族系悠长,分布广泛,名人辈出，英贤不绝，孕育出羊续、羊祜、羊欣、羊侃等众多杰出人物。本书便是关于这一姓氏的寻踪探秘。全书共分六个章节：《寻源》告诉读者作为羊姓黄帝苗裔、羊舌后嗣的漫长渊源；《流布》介绍了羊姓一族发祥、衍流、变迁的历史概貌；《盛事》与《文化》各自展示了羊姓立姓以来两千余年间显赫卓著的名人功业和绚丽多彩的家族?文化；《名人》分别状写了古今50余位羊姓英杰的?神采风范；《胜迹》则简述了诸多羊姓名人的遗迹名胜。本书所采史料较为丰富，文笔亦简明流畅，文史结合，述评一体。把此一编，可藉以追溯和探绎羊姓的历史丰采与时代新貌，对研究中国姓氏史亦具有一定参考价值。?
目 录?
序……………………………………??羊春秋?
一、羊姓寻源?
（1）追根溯源 轩皇苗裔?
（2）周武开国 晋侯肇基?
（3）羊舌受封 羊姓由起?
（4）同姓异源 异姓同根?
二、羊姓流布?
（1）发祥三晋 望出泰山?
（2）繁衍中原 数家望族?
（3）播迁江左 ?宗族鼎盛?
（4）流徙南国 枝繁叶茂?
三、羊姓盛事?
（1）悬鱼门庭 九世清德?
（2）佐晋平吴 功垂华夏?
（3）弈技书艺 流芳南朝?
（4）重开褒斜 ?铭留石门?
（5）坚守建康 忠贞盖世?
（6）邹鲁遗风 英贤不绝?
四、?羊姓文化?
（1）经学薪传 诗书继世?
（2）声驰吟坫 文为辞宗?
（3）流风回雪 载誉书坛?
（4）世崇玄佛 影响深远?
（5）联传佳话 谱纪春秋?
五、羊姓名人?
（1）两汉高踪 六朝风流?
（2）唐宋英彦 明清才人?
（3）当代硕儒 艺苑新星?
六、羊姓胜迹?
（1）泰岱故里 地留芳躅?
（2）羊公碑在 名垂岘山?
附录：?
（1）羊祜故里在新泰?
（2）历代诗人咏羊流?
一、羊姓寻源?
“粤稽吾（羊）族,?肇开于姬姓,?受氏于羊舌,?发祥于山西,?盛衍于东鲁。?”（清·羊国材[四川三台]《羊氏族谱序》）羊姓是中华民族大家庭中的一个古老姓氏。根据传统的说法，羊姓最早出自中华人文始祖之一的黄帝系统，是黄帝裔孙后稷的后代。羊氏族人自西周之时“桐圭胙土”，“受氏分姓”，在此后三千年的漫漫历史长河之中，其家族伴随着时代巨变、沧桑更迭，时起时伏，或枯或荣，但终如“三羊开泰”，蕃息传宗，生生不止。中国科学院遗传研究所袁义达先生曾根据各个时期的人口数据，利用统计学的方法，对羊姓人口与分布进行过统计。研究表明：在各种宋代史书中出现的两万三千个人物中，羊姓仅二人，均出自浙江省，约占宋朝全国人口的0.0034%，预计人口在2600人。明朝十一万个人的数据中，羊姓占全国人口的0.023%，大约有21400人，主要集中在广东（51%）、江苏（28%）、浙江（11%）、江西落千丈（8%）、河南（2%）等省份。当今羊姓情况，根据国家统计局提供的全国人口0.5‰。随机抽样资料（57万余人）进行统计，可知羊姓占全国总人口0.0072/%，大约有84000人。主要集中在四川（79%）、安徽（10%）、江苏（5%）、甘肃（3%）、湖南（3%）等地。另外，在台港及海外地区也有羊姓繁衍。羊姓一族，称得上是根深叶茂，本固枝荣。?
“山水有复迁，高风曷穷已”——正如昔人在这首咏怀羊姓肇兴之地（山东新泰羊流镇）的诗句所感，羊姓一族，在风云变幻的华夏历史上，曾盛极一时，其流风余韵，亦历久不衰。展读羊姓的千秋史卷，您会从中遥见汉魏名贤的伟业丰功、南北英彦的文韬武略，领略到唐宋辞家的华章绮藻、明清闻人的峻节懿行。而羊氏族人清白自守、遗经薪传的家学门风，忠贞报国、坚韧不拔的家族传统，更是中华民族传统美德的集中体现，长予后世以无穷启迪。?
（1）追根溯源 轩皇苗裔?
近代著名诗人康有为在长诗《爱国歌》中写道：“我同胞兮祖轩辕，世本族谱百世传，皆诸侯大夫遗子孙，金枝玉叶布中原，于今兄弟五万万同一源。”正所谓草木祖根，江海祖源，山祖昆仑，人祖轩皇。根据羊姓后人的自叙，羊族正是中华人文初祖黄帝轩辕氏的苗裔，《羊氏魁公六修宗谱》卷首《本姓源流》记称：“余羊氏系出姬姓，开自黄帝。”可知羊姓的远根在于桥山之巅，羊氏的远源在乎姬水之畔。?
黄帝是传说中我国原始社会末期的一位伟大的部族首领。《史记·五帝本纪》记称：黄帝“姓公孙，名曰轩辕。”相传他即帝位之后，率领部属建宫室，造舟车，创文字，辨天文，置历法，正音律，其妻嫘祖也教民养蚕、制衣裳等，为社会进步做出了重大贡献，被尊为华夏文明的拓荒者。?
传说黄帝卒后，葬于桥山。在今陕西黄陵县北桥山之上，还有黄帝的陵墓。墓前黄帝庙的大殿上题额“人文初祖”四字。巍巍巨匾，向人们昭示着人类文明由此开端。?
——根据上古史家的最新研究，历史上黄帝部族的发祥地之一，乃在山东泰山南麓的龟山一带。据考黄帝之号“轩辕”即“天鼋”的音转，而“天鼋”顾名思义，当是以龟为图腾的氏族。古人认为“龟甚神灵，降于上天，陷于深渊”，“知人生，知人死”，“是天下之宝也”。考古发现表明，上古崇龟风俗乃源起于东方，且多集中在泰山南侧、汶泗流域，最早可追溯到大汶口文化早期，甚至更早。如在大汶口文化遗址中，有座墓葬曾出土龟甲，这说明当时在泰山之南有一支崇龟部落存在。而黄帝之“黄”，在金文中正为人垂龟甲之象；“黄帝”也就是龟族之为帝者之意。所以大汶口文化中的崇龟部落被认为即是“天鼋氏”，而附近的龟山也被推定为黄帝部族的一个地理标志（参证温玉春《黄帝氏族起于山东考》，载《山东大学学报》1997年第1期）。?
龟山落处于泰山以南、汶水流域的平阳大地之上（今山东新泰市西南），山形酷似巨龟，《诗经·鲁颂》中的“奄有龟蒙”之“龟”，即指此山。山北土地丰沃，古时称之为“龟阴田”。这方轩辕部族发祥肇始的圣地，日后又成为其苗裔羊姓繁衍勃兴的沃土。?
黄帝传子25人，分衍出姬、酉等12姓。其姬姓一系传人有玄嚣、蟜极、帝喾、后稷。此即羊谱《本姓源流》所言：羊氏“开自黄帝，帝四传而生稷。”这位稷，便是《史记·周本纪》中所称的周朝始祖。?
后稷原名弃，因培植了稷，而被世人尊称为后稷。他是帝喾的元子，其母姜源，为炎帝后裔有邰氏之女。稷幼年时喜欢试植豆麻，长大后擅长农业，人们纷纷向他学习。帝尧便任命他为农师，管理农业生产。据说他“使教民山居，随地造区，妍营树之术，三年余，行人无饥乏之色”（《吴越春秋》卷一）。稷先后辅佐尧、舜二王，“教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而人民育”（《孟子·滕文公下》），“有大功于天下”。以功受封于邰（今陕西武功西南）。稷的后裔周人在《生民》一诗中称颂他：“载生载育，时维后稷。”后稷被后世尊为农神，以纪念他在农业种植上的巨大贡献。?
由于后稷的辛苦经营，其部族逐渐成为著名的农业氏族。稷之后人公刘率部族由鄙远的邰地迁居于邠地（今陕西旬邑西南），开垦荒地，营造宫室，部族得到进一步壮大。到了第二十五代古公亶父，又举族迁居到岐山之南的周原地区（今陕西岐山县），在这里规划田地，营屋造邑，设置官吏，奠定了国家的雏形。因姬姓部族居于周原，故从此称为周人，所立之国称周国，古公亶父亦被尊为周太王。——八百年周朝王业，由此奠基（参何光岳《周源流史》一至三章）。这也正是羊氏“姓始周君”（《羊祉墓志》云：“始姓氏周君”）的历史远源。?
（2）周武开国 晋侯肇基?
周人的历史自太王之后，又推进百年，到了太王之孙周文王，族势更加壮大。文王名姬昌，商纣王时受封为“西伯”，即西方诸侯之长。姬昌即位后，礼贤下士，励精图治，深得民心，天下诸侯望风归附。所谓“三分天下（周）有其二”的局面逐渐形成?。?
周文王之子周武王，名姬发。即位后继承文王事业，用姜太公、周公为大臣，广施德政，扩充实力。在武王锐意求治下，周族一派生机，兴旺发达。?
当时商纣王荒淫残忍，民怨载道，诸侯纷纷叛离。周武王觉时机成熟，乃联合西、南方国，起兵伐纣。大军渡过盟津（今河南孟津西南），与诸侯相会；继之陈师于商郊牧野（今河南淇县南），作《牧誓》，号召决战。纣王发兵抵抗。两军战于牧野，商军竞相倒戈，全军溃散。纣王见大势已去，逃回都城自焚而死，商朝灭亡。各路诸侯拥戴武王姬发为天子，国号为周。?
——据《史记·周本纪》记载，当武王伐纣之时，曾发生一件奇异之事：征伐大军刚刚渡河完毕，只见一团大火从天而降，坠至武王宝帐之顶时，化作一只乌鸦，颜色火红，发出“魄魄”叫声，飞鸣而去。当时都以为这是上天昭示武王伐纣必胜之征兆。“赤乌流庆”遂成为周族后人羊氏时时追怀的家门盛事。?
武王灭商之后，为了控制被其征服的广阔区域，大力推行“封邦建国，屏藩王室”的分封制度。武王、成王及其继位诸君，先后分封70余国。其中周成王之弟叔虞被封于唐（今山西翼城西）。羊氏谱《本姓源流》记称：“稷十六传而生武王发，发生叔虞，虞封于唐，是为唐侯。”这唐国，便是周代名邦晋国的前身。?
关于叔虞封唐，还有一段掌文膺命、剪桐封地的掌故：?
叔虞字子于，是周武王的庶子，成王的同母弟。传说其母邑姜与成王欢会时，梦到天神宣谕武王：“我将赐汝一个贵子，他名字叫虞，将来要把唐国分封给他，那里是参宿的分野，就让他在那里蕃育自己的子孙。”后来邑姜果然生下一个男孩，他手掌中的纹理宛如一个“虞”字，于是便取名虞。由于他是周武王第三个儿子，又称作叔虞。?
又传说叔虞少时，曾与哥哥周成王一同在花园嬉戏，成王一时高兴，便把一片桐叶剪成圭（一种封侯用的礼器）的形状交给叔虞，说：“就用这个来分封你。”跟随一旁的史官史佚立即把此事记录下来，接着请求择日以封叔虞。成王说：“我只不过与叔虞开个玩笑，你怎么能当真呢？”史佚回答：“天子无戏言，所说的言词都应记录下来，既然已许封叔虞，就应该举行典礼，送他就国。”成王听了，允准了史佚的请求，于是便命太卜（宫廷占卜官员）选择吉日举行盛典，封叔虞为唐侯。?
据后世史家研究，桐叶封弟仅是一个传说，与史实并不相符。叔虞封唐时并非髫龄，而是其壮年之事。叔虞早岁便追随其兄“射兕于徒林”，在克商与征伐百蛮之役中屡立功勋，由于当时山西一带政局动荡，争战连年，为了巩固周室、藩屏王畿，于是封虞于唐，以镇其土。这乃是“剪桐”故事的历史真相。?
姬叔虞受封于唐，开创了晋国的巍巍大业。羊谱述云：“唐侯（虞）传位子燮，燮因南有晋水，改国号为晋。”晋这一周代大国由此崛起。?
——公元1993年夏，在山东新泰市羊流镇之羊氏墓群出土了隋代《羊烈墓志》，志石在铭词中追述其先世时写道：“苍帝降精，赤乌流庆；圭桐胙土，掌文膺命。”这十六字铭词，正是对羊姓先代这段兴起往史的深情回顾。?
（3）羊舌受封 羊姓由起?
上引《羊烈墓志》在“掌文膺命”后继之写道：“佐霸兴功，受氏分姓；世笃繁祉，后昆无竞。”此节铭词，追怀的则是羊氏在晋时封邑羊舌、受姓羊氏这一段沧桑史迹。?
晋侯立国后，十四传而至晋武公。武公有一庶子，名曰伯侨。公子伯侨之孙名突，被晋侯封于羊舌（邑名），遂以羊舌为氏，世人称其为羊舌大夫。后来的羊姓，便由这羊舌之地而来。?
——羊舌之地，在今中国山西省洪洞县东南的范村之东。这个奇特邑名，据说源于一个有关羊舌的故事：晋国有一个名叫李果的人，他的邻居偷窃了一头羊，把羊头送给李果享用，李果不愿接受，又不便当面拒绝，于是就将羊头埋到院中。后来偷羊事发，官吏向李果追查，李果便将羊头掘出，以示差役。这时羊头上肉已尽腐，惟有羊舌尚存。时人无不敬佩李果的清白与厚道，便将其家称之为羊舌之家。羊舌邑便由此而来。（“羊舌”故事，史籍传述不一：或谓系季[一作李]果之事，或谓系羊舌大夫突之事，或谓系羊舌叔向母之事。《太平御览》卷四二六引《羊祜别传》：“昔有攘羊遗叔向母，母埋之，后事发，检羊，肉尽，惟舌存，遂以羊舌为氏族。祜其后也。”又《通志·氏族略》云：“或言羊舌氏，姓季[一作李]名果，有人盗杀羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗事发，词连季氏，乃掘而示之以明己不食，惟舌存而得免。”按羊舌为公族，不可能受窃贼之羊头，故用后说。）?
第一代羊舌大夫突出任晋献公的军尉，曾追随太子申生征伐东山皋落氏；其子名羊舌职（也作羊殖），为第二代羊舌大夫，历仕晋景公与晋悼公，曾任中军尉之职，二人都是晋国的知名人物。?
羊舌职生有四子，长子羊舌赤，字伯华，食采于铜鞮（今山西沁县南五十里古城村），故又称铜鞮伯华；次子羊舌肸，字叔向，封邑于杨（今山西洪洞县东南十三公里古县村），故又称杨?肸?；三子叔鱼（又作鲋），食邑于乐（今地不详），世称乐王鲋；四子名叔虎。《左传·昭公五年》称：“羊舌四族，皆强家也。”杜预注称：“四族：铜鞮伯华、叔向、叔鱼、叔虎兄弟四人。”其中的羊舌叔向，是广受世人尊仰的一代贤臣。?
羊舌叔向少习《春秋》，以才学知名于晋国。晋悼公召其傅太子彪。后太子嗣位（晋平公），任叔向为太傅，位至上大夫，地位仅次于晋六卿，羊舌一族的势力由此渐盛。后晋国内乱，栾、范相残，羊舌叔虎作为栾氏的党羽被杀，羊舌叔向、羊舌赤兄弟都被牵连入狱，只有羊舌叔鲋因党于范氏而免祸。幸有大臣祁奚冒死相救，叔向兄弟才得获释出狱。?
羊舌叔向复出后再任太傅，又开始活跃于晋国政治舞台。晋平公十二年（前546），他以副使的身份，随同执政的赵武参加了在宋举行的晋楚十四国弭兵大会，并发挥了重要作用。近世山东新泰出土的《羊祉墓志》和《羊烈墓志》文中都曾写到叔向这一彪炳勋绩：“叠叠公族，茂叶?（于）晋；大夫（指叔向）出疆，载扬君信”（《祉志》）；“大夫匡霸”（《烈志》）。?
羊舌叔向是一位具有远见卓识的政治家，对当时列国诸侯的变化趋势有着清醒的认识。当齐相国晏婴出使晋国，同叔向论及齐国公室衰落的情形，叔向深有同感：“确实是这样啊。即使我们晋国公室，也已到了季世（末世），战马不驾战车，卿不率领军队，公室的战车没有御者，步兵的行列没有官长。百姓困疫，而宫室更加奢侈；饿殍相望，而宠姬的财富却多得车载斗量。百姓听到国君的诏令，避之不迭，犹如遇到仇敌。栾、卻?、晋、原、狐、续、庆、伯这八家公族，已经沦为低贱吏役。政事在于私家，百姓无所依靠。而国君犹不悔悟，只知道以享乐来销去忧患。公室的卑微，还能再等几天？”当晏婴询问他准备如何处置此局时，叔向长叹道：“晋国的公室快完结了。肸听说：公室即将衰败，则其宗族枝叶先尽凋落，公室就跟着凋零了。肸的一宗十一族，只有羊舌氏还在。肸又没有好儿子，公室又没有法度，得到善终就是侥幸，难道还会受到祭祀吗？”（事见《左传·昭公三年》）这便是史书中著名的“叔向论季世”。羊舌叔向虽无法挽救没落公族的灭亡趋势，但他忠于晋室，刚正不阿，力保平公，以至鞠躬尽瘁，赢得时人的无比敬仰。孔子在评论叔向时，对之极力称赞，云：“叔向，古之遗直也。”（《左传·昭公十四年》）。羊舌后人更是盛誉其先祖：“叔向为时名卿,?立心公直,?持身正大,?动必由则,?言必中理,?自是圣贤一类人物。”（四川三台《羊氏族谱》卷三《簪缨录》）?
羊舌四兄弟之中，晋平公初年叔虎因党附栾氏被诛，余下的羊舌伯华、羊舌叔向、羊舌叔鱼鼎盛于平公一朝。尔后伯华、叔鱼相继失势，到了晋顷公时期，惟有叔向一门独存。叔向生子伯石，因袭封于杨邑，又称杨食我。?
羊舌公族至晋顷公时日益衰落，而属异姓的六卿却渐次壮大。晋顷公十二年（前514），六卿讨灭公族祁氏，杨食我也被认定为祁氏的同党而遭捕杀，羊舌一族遂告灭亡。执握晋政的魏献子把羊舌氏的采邑分为铜鞮（今山西沁县南五十里古城村）、平阳（今山西临汾县西金殿村）、杨氏（今洪洞县东南十八里）三县，分封给六卿的庶子庶孙及所属之大夫（参李孟存、李尚师《晋国史》第一章《西周时期的晋国》）。?
羊舌公族被灭后，其族众为避政治迫害，四处流散，其中一支单姓为羊氏。《通志·氏族略三》记云：“羊氏，即羊舌氏之后，春秋末单为羊氏。”又《姓解》卷二云：“羊氏，《左传》羊舌职大夫之后，子孙有单姓者。”浙江缙云《皿川羊氏宗谱序》（宋·蒋通撰?）中亦有文追述这段姓氏源起：“羊氏独能推别世系，谱羊舌氏突为鼻祖，按《春秋左传》，羊乃以封邑为氏。唐叔之后，晋之公侯族为大夫，其宗十一，族惟羊舌氏存焉。今平阳、铜鞮乃其故里也。后单其姓。”?
——盛极一时的晋国羊舌公族在历史舞台上消失了，但一个新起姓氏“羊”却正在中华大地上崛起。?
羊舌氏的一件遗物有幸留存至今，这便是藏于山东师范大学历史系文物室的“羊子戈”。这件青铜戈内（n?）长8.5厘米，正面铸有铭文“羊子止（之）造戈”五字。戈之造型厚重，今虽锈斑累累，但刃部依然锐利，不失当年兵器之雄风。据文物专家鉴定：此戈从造型看，属春秋时代车战时常用的长柲（bi）戈；从时代分析，戈铭之“羊子”，应是指晋公室羊舌一族。而此晋国铜戈在山东出现（羊子戈之著录最早见于清代山东潍县金石学家陈介祺之《簠斋藏古目》卷十一），很可能与羊舌后人“徙居泰山”有关。故此一柄金戈，实留记了羊姓族人历史变迁的沧桑陈迹。?
（４）同姓异源 异姓同根?
羊姓主流虽出自羊舌公族，但同时还有几条支派：?
夏代羊氏：据清人张澍《姓氏寻源》卷十六考证：夏桀时有大臣名羊莘,“是夏世即有羊氏”。?
商代羊氏：其族主要活动在今山东兖州一带。近年在兖州嵫山出土商代铜觯,内底有“羊父辛”三字铭文,又爵的把手内有一“羊”字,说明铜器为羊族遗物。商代羊族铜器在古代金石著述中已有载录,但出土地点均付阙如,这次在兖州嵫山出土的诸多羊族铜器,证明这一带正是这一商代大氏族的生活故地（据商顺华等《历史悠久的兖州》,载《人文与自然》2000年第3期）。?
周代羊氏：羊姓中的一支出于周官“羊人”之后。羊对中国人而言，从太古时起，即是很重要的家畜。三千三百年前，曾在黄河三角洲繁荣一时的殷朝，在其使用的占骨上也刻着”用羊十牛二”的文字，这意思是指在占卜事情凶吉的祭典中，用十只羊与两只牛作为牲品。到了周代初期，畜牧业更加发达，成为社会经济生活的重要内容。特别是用于作战的马和用于生活的羊，是畜牧业的两个支柱。因此，周王室专门有马官和羊官司掌其事。其中管羊的小吏称为“羊人”，羊人的后代便以官为姓。据《古今姓氏书辩证》卷七考证，春秋时羊斟即为羊人之后。羊斟仕宋国为军将，宋郑交兵，宋卿华元杀羊以享将士，独不予羊斟。羊斟大怒，遂于阵上倒戈奔郑。此为当时有名的事件。同时又有羊罗，出仕邾国。勇猛善战，曾参加攻打鄅国之役，一举破城，立有首功。今出土西周青铜器有“羊卣”及“羊?口戈”,为周代羊族文物之遗存。?
历史上还有一支羊氏，为姞氏所改。姞氏亦为黄帝之后,?后易姓为羊。另外宋代名族三槐堂王姓一支也曾改姓羊氏。据清人王先谦《平江王氏谱序》记载：北宋三槐王氏王旭之子王质，曾任荆湖北路转运使，居平江县（今湖南平江）南四十里王家坊，他的一支后裔因留居于此。王质的这一支子孙最初改王为羊，是为羊氏。至南宋绍兴年间，本支始祖王孟举始恢复王姓，但所居地仍称羊家坊旧名（参达良等撰《中华姓氏通书·王姓》）。?
在数千年的民族大融合之中，羊姓也融入部分少数民族的血统。东汉时期，在零陵（今湖南永州）生活着一支少数民族，被称为“零陵蛮人”。其族中就有羊姓。汉和帝永元五年（公元93年）秋，千余蛮民在首领羊孙的率领下，揭竿而起，他们头著赤帻，焚烧官府。羊孙自称将军，威震一方。州郡官吏仓皇纠集部众，多方进剿，方将这场起事镇压。羊孙是最早见于史册的羊姓少数民族。?
明代女真族也有以羊为氏者,据张鸿翔《明代各民族人士入仕中原考》载：明代有二羊哈,一为海西考郎兀卫女真人,?永乐四年内附,?授三万卫指挥佥事,?故后子莽汉嗣（《三万卫选簿》二十）;?另一人亦为女真人,归化明朝后,?官至广宁卫都指挥佥事,?故后子羊守忠于正德二年八月袭封指挥使。?
在今甘肃境内,也有一支羊姓族人,?据民俗学家考证,?其族可能系古代羌人的后裔。《说文解字·羊部》中云：“羌,?西戎,?羊种也。”指明羌人的祖先为古中原西部的羊种人,?也即以羊为图腾的民族。羌人从殷商时起,?便以牧羊为生,?“羌”字即系由“羊人”两字合成,?乃是一养羊而获利的游牧民族,?故后裔有的便以羊为氏。甘肃羊姓出自临夏回族自治州（古称河州）的广河县,?后分迁于省内临洮、兰州、天水、民勤及陕西西安、汉中等地。据兰州市城关区71岁的羊德顺先生追述,兰州羊氏系清代同治年间,?为避“回乱”（指同治二年河州八坊回民反清起义）,?由临夏县的太子寺（即今广河县）逃亡至兰州城关拱星墩一带。其命名行辈有“玉德泰子”等字。另外永登县中川镇芦井水村也有羊姓一族,?有可能与河州之羊同出一源。?
在当今的各地少数民族之中，也有不少以羊为姓的族人。据《回族姓氏与源流》一书记载：回族中的羊姓，源于地名。为元代名臣赛典赤·赡思丁·乌马儿之孙伯颜察儿的后裔，因世居“宛平（今北京丰台区）之羊市，故改羊氏”（《回族人物志·明代》）。元朝被推翻后，其后裔为避战乱与政治迫害，迁居山东益都（今青州市）并改羊为杨姓。（一说改姓羊氏乃迁来山东之后，山东青州《杨氏世谱》云：明太祖攻克元大都后，下令“都人”[元仕宦后裔]一律南迁，其中有回族杨氏一家居于大都羊市角头，亦遵照律令迁往山东。谱中云：“大明洪武元年[1368]兵取大都，大将军徐达令都人南迁，六世祖遂携莫苏及二女奔青州。……以尝居羊市，易姓为羊。”）以羊为氏的回族还有西域回回虎林比失一支，虎林比失于明英宗正统元年（1436）入附，授官德州卫百户。其子姓羊名羔儿，羔儿之后改羊为杨，“遂成德州回回望族”（《回回历史与伊斯兰文化》）。?
又据邓廷良《白马人的姓氏》一文中介绍：生活在青海地区的白马人额珠家，其汉姓中有羊氏（原文载《民族文化》1984年第6期）。除了上述之外，今天的白族、彝族、傣族、黎族、东乡族、僳僳族中都有羊姓。其中白族羊姓主要聚居于云南剑川县一带，著名人物有当代舞蹈家羊雪芳等。羊姓虽在各族所占比例不多，但却在中华民族大家庭中有着广泛的分布。?
上述几支羊姓,与羊舌之裔实属同姓异源。另一方面，羊舌族中，由于采邑、封号、名号居地等原因，族人中除有“单其姓为羊”外，还分衍出其他一些支裔姓氏。这些姓氏与羊姓实为异姓同根。据何光岳先生《周源流史》所考，属羊舌支裔的姓氏主要有如下几家：?
杨 氏：杨姓中一支系出于羊舌叔向之子杨食我。秦嘉谟《世本辑补》云：“杨氏，有杨石，叔向子食我也，食采于杨，曰杨氏。”注：“平阳杨氏县，今平阳府洪洞县南两里有古杨城，即此。”又《新唐书·宰相世系表》云：“杨氏出自姬姓，……一云晋武公子伯侨生文，文生突，羊舌大夫也。又云晋之公族食采于羊舌，凡三县：一曰铜鞮，二曰杨氏，三曰平阳。突生职，职五子：赤、肸、鲋、虎、季夙。赤字伯华，为铜鞮大夫，生子容。?肸字叔向，亦字叔誉。鲋字叔鱼。虎字叔罴。号羊舌四族。叔向，晋太傅，食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。叔向生伯石，字食我，以邑为氏，号曰杨石。”故古代羊、杨两族多自认为同宗，如晋女道萼绿华（俗姓杨）赠羊权诗中自云：“我与夫子族，源胄同渊池；宏宗分上业，于今各异枝。”《比丘尼传》中亦记载女巫杨氏与竺道馨（俗姓羊）攀认同姓。近代以后，留居泰山故里的羊姓后人由于族势单弱，大多改姓为杨氏。故清人蒋大庆《羊公祠》诗有“故里今仍在，子孙谁姓羊”之咏。?
扬??氏：扬氏亦系出杨食我之后。《姓氏寻源·扬氏》引《汉名臣奏》云：“晋大夫食采于扬，为扬氏。食我有罪，而扬氏灭。”?
扬于氏：《姓氏寻源》引《路史》云：“晋后以采邑为氏者，有扬于氏。”?
扬干氏：《姓觽?》引《姓苑》云：晋卿采邑，因氏。?
杨孙氏：《姓氏寻源》引《英贤传》云：“杨，晋邑也，其先有食于杨者，犹臧孙。”?
杨食氏：《姓氏寻源》引《路史》云：“杨食氏，晋后。澍按：叔向子伯石字食石，又曰杨石氏。”?
铜鞮氏：此姓出羊舌伯华之后。《姓觿》引《世本》云：“晋大夫羊舌赤食邑，因氏。孔子友铜鞮伯华。”此外还有单姓铜者。?
同蹄氏：此姓出羊舌伯华之后。羊舌氏灭后,?铜鞮大夫伯华之后逃入羌中，成为羌族同蹄氏。?
鞮???氏：《元和姓纂》上平声十二“齐”条下云：“鞮，晋铜鞮伯华之后，氏焉。”?
辶???氏：《通志·氏族略三》云：“辶氏，今同州澄城多此姓，本铜 氏，避事改焉。”?
隄氏、堤氏：《路史》以隄出于铜鞮氏。堤同隄同。?
叔鱼氏：此姓系出羊舌鲋之后?。《元和姓纂》入声一“屋”条下云：“叔鱼，晋大夫羊舌鲋，字叔鱼，因氏焉。”?
叔夙氏：《元和姓纂》入声一“屋”条下引《世本》云：“羊舌职生叔夙，为叔夙氏。”?
鲋??氏：为晋大夫羊舌鲋之后，以名为氏。?
舌??氏：此姓可能为羊舌后人所改。?
蹄??氏：《姓氏寻源》引《路史》云：“蹄姓出于铜鞮。”?
季夙氏：《世本·季夙氏》：“叔向兄弟有季夙。”又《姓觿》引《姓考》云：“晋羊舌季夙之后。”?
羊舌家族虽分衍为上述诸氏，但“羊舌”之姓并未取销，仍为其一支后人所袭用。《汉印文字征补遗》中有汉人“羊舌毋故”印。据元人吴澄《题羊舌氏家传后》，元代有羊舌禧，吴文云：“……羊舌受氏垂二千年，武义将军由东平徙固安，恐坠其世，谆谆然命其孙。孙禧承大父志，南走山阳，访求宗人，旁考谱牒，以明所本。”（《全元文》卷四九O）可证当日在东平（今山东东平）、固安（今河北固安）与山阳（今江苏淮安）等地，尚有羊舌后裔。惟其源出、支系情况?当时业已“不获”，而今更不可究考。又据杜若甫、袁义达《中华姓氏大辞典》一书之调查：今辽宁沈阳尚有姓羊舌者。这说明虽历二千余年，而羊舌复姓之族仍衍续不绝。?
最后诠说一下羊族改易姓氏的情况。历史上羊姓渊源悠长，且族系庞大，但传至近世，却人丁相对单薄，从全国人口比例上来说已属小姓，与其显赫历史地位不甚相符。这一状况，主要是由于羊氏族人大多改易别姓而造成的。据四川三台《羊氏族谱》卷三《簪缨录》记述："矧羊之为字，不雅俗观，族先出徙游外者，每讳本姓，而或‘扬’、或‘阳’、或‘杨’以易之。其初藉以饰一时之耳目，久之相沿相袭，昧其本来，遂以伪姓为真。稽诸古，羊肸食采于扬，又名扬?肸；考之近今，江右金溪讳鳌者，丁未会试第三，殿试唱名，我世宗皇帝（雍正）至以‘王’字改其姓。故余羊氏一派，存真者少，就伪者实多。”其实不止外徙者如此，留居泰山故里的羊姓后人在近代由于族势单弱，亦大多改姓为“杨”。故清人蒋大庆《羊公祠》诗有“故里今仍在，子孙谁姓羊”之咏。以上史实表明：历史上的羊族的后裔，而今绝大多数已并入杨、阳、扬、王等几个大姓之中了。?
不独汉族羊姓如此，少数民族中一些羊姓支系，随着与汉人的逐渐相稔，知道了在汉语里羊、杨同音，而杨又为汉族大姓，于是改从杨姓。俨然汉族血统了。贵州苗族里有支系称作羊家（Thee-Tsai），受汉化影响后易羊为杨，称作杨家。云南扬武鲁魁山的杨姓，正由崇拜绵羊的民族兄弟演变而来。四川安宁河流域的冕山，为彝族聚居之地。这些彝族同胞过去有崇拜动物的习俗，不同的家支往往以不同的动物为其家支名称。比如彝姓“佘母”，意思是母绵羊，最初他们的汉姓为羊，后来大概因为在汉姓中杨比羊显赫得多，遂改姓杨（据《中华姓氏谱·杨姓卷》）。?
二、羊姓流布?
羊姓自周初受氏，植根三晋，至今已历三千春秋，传承世袭也百代有余。他们生生不息，繁衍播迁，族人不仅遍布中原，流徙南国，有的还漂渡台海，移民国外。称得上是绿柯丛生、子实满枝。?
关于羊氏的播迁，清人羊克厚于《羊氏魁公宗谱序》中撮述：“大抵羊氏先世，历居晋国太原之地，继迁齐国泰山之壤；北方之士也，间有宦游东南，解任寄寓而已；迨至宋末元初，其时逆憝巨寇蚁聚蜂起，一时贤人君子挂冠高蹈，惟恐不逮，而羊氏举族避乱，自北而南，散处吴越、豫章、荆楚间；而大江之南之有羊氏，则在元初之时而来也。”四川三台《羊氏族谱》卷三《源流》则云：“余羊氏春秋以前盛胜于山西，汉晋以来盛于东鲁，唐宋而后盛于豫章。以意度之，自西迁东，或在新莽之时乎？自北而南，或在五季之时乎？至斗魁公自吴徙楚，稽其时，实在宋末元初。”据此可知羊氏的迁徙过程是以发祥之地山西为中心，渐次推进扩散到东鲁与中原地区，以后又由北而南，逐步发展到苏、浙及湖广、闽赣，最后远及台湾及海外地区。这固有逃难、出仕、避仇等各种社会原因，但更多的却与历代社会的大动荡、大移民息息相关。诸如秦汉之际的社会巨变、两晋“五胡乱华”的大混战，唐末五代之乱与金元大举南侵，以及明清时期由官方组织的大规模移民等。由于这些因素，羊姓出于主动或被动，内因或外因，直接原因或间接原因，便有了难以数计的迁移运动，走上了充满艰辛的漫漫迁徙之途。?
羊氏的每次迁徙，不仅扩大了羊姓族人的活动空间，取得了新的发展契机，衍生了新的家族支派，形成了不同郡望的羊氏宗族，同时也成为传播华夏文明、开拓边远地区的先驱。?
（1）发祥三晋 望出泰山?
山西是羊姓的发源之所，至今在山西太原，还有羊氏家族的祖庙——晋祠。?
晋祠座落在太原市南瓮山脚下的晋水之源，这里就是西周叔虞的始封故地。祠为北魏时为纪念叔虞而创建，因滨临晋水，故名晋祠。《水经注》记载：“际山枕水，有唐叔虞祠。”唐初李渊、李世民起兵太原，建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩，立有《晋祠之铭并序碑》。宋代诗人张伯玉有《游叔虞祠》诗云：“庙中桐叶手中文，闲读高碑拂素尘。异陇归禾曾是主，徒林射兕独留神。关河莫问周秦事，花木谁分汉魏春。惟有门前旧溪水，秋风幽咽送行人。”（《全宋诗》卷三八四）巍巍晋祠，历来被视为羊姓后人认祖归宗之所在。?
除了晋祠，在山西境内还有多处羊族先世的遗迹。在洪洞县东南范村，有古羊舌邑故址，明代诗人朱模有《宿羊舌城》诗咏其地：“舒蓼皆侯国，春秋用甲兵。晚炊投野店，日落吊荒城。古渡渔灯灭，阴房鬼火明。愁来不成寐，欹枕听鸡鸣。”（《明诗纪事》甲签卷十五）又据《大明一统志》卷二十记载：在绛州城西二里有羊舌祠，祀晋大夫羊舌氏；在沁州城南四十五里有羊舌大夫墓，为羊舌伯华与叔向葬地；在洪洞县范村，还有羊舌邑故址。——羊氏族人虽有部分留居山西故里（前赵时有山西光义人羊充。又据《中国古今姓氏大辞典》所载：至今尚有一支羊姓人居于太原），但大部虽早已迁出祖居地,?不过他们仍视山西为其木本水源，羊氏后人的诸多谱牒，多题其书名为“太原羊氏宗谱”。又因山西古称河东，故亦将“河上”作为羊姓之郡望，如廖用贤《尚友录》云：“羊，河上。商音。”《万姓统谱》卷四十八亦云：“羊〔郡望〕河上。商音。羊舌肸之后。”?
如果说太原是羊姓肇源之所，那么泰山便称得上是羊姓的中兴之地与郡望所在。?
羊氏于春秋之末由于遭受晋六卿残害，族人被迫四处流徙，当时其主要支系聚居于何地，史书未有明确记载。到了战国末期，已有羊族人物凸现史册，如羊子仕秦为博士，著书百章，为当时儒学名家。?
秦末天下乱起，羊姓族人为避动荡，其中一支远徙于泰山，历经悠悠百年，终于发展成举朝瞩目的天下甲族。?
泰山古称岱宗，为“五岳”之首，自古便被视为华夏圣山。秦始皇东封泰山，更提高了此山的政治地位，使其名益播于禹域。汉代于山南立郡，名为泰山郡。泰岱山幽谷深，在天下板荡之时，这里每成为民众携家避祸的桃花仙源。战国之末，魏国信陵君之后人卑子便逃入泰山，得全身家。数十年后，晋公族羊舌的苗裔又扶老襁幼，向着岩岩东岳云谷艰难进发。《通志·氏族略》中对此记述：“羊舌氏之后，……秦乱，徙居泰山。”《羊祉墓志》中亦追述云：“迈种绵基，爰降东莱（指山东）；维汉维晋，?囗隶伊台。”（关于羊氏徙居泰山的年代，尚有东汉一说。晋人李兴《晋故使持节侍中太傅钜平成侯羊公碑》云：“公讳祜，字叔子，泰山南城人也。其先晋羊舌大夫之胄，当汉中兴，始自南阳，家于岱野。”但《史记》已记汉初有“齐人”羊胜，可证李兴之说不确。）?
泰山之南百里，有一方城邑名曰“?平阳”。春秋时鲁国曾于此设平阳邑，汉代设置东平阳县，隶属于泰山郡，习惯上称之为“泰山平阳”。平阳县之北五十里，有一块连绵丘岭，世称为秃邱。世代相传，这秃邱一带便是羊姓徙止泰山的始居之地。后来遂因羊姓世居于此，地得羊氏之流风，得名“羊流”——即今山东新泰市羊流镇所在地。?
羊氏在泰山居地，行政区划上曾数有变更：羊氏初居平阳，至东汉初期，由于战乱，举国户口减少，光武帝遂将天下郡县不足百户者并之。平阳遂被省入梁父。故当时一些羊氏族人也被记为“泰山梁父人”（《后汉书》卷六七《党锢·羊陟传》）。到了东汉中叶，由于旧平阳县境内羊、鲍等士族大家相继崛起，汉廷又恢复平阳县置。故史书复将羊续等人称为“泰山平阳人”。西晋初年，晋武帝为酬答羊祜功绩，诏合平阳、梁父、牟、南城、南武阳五县为南城郡（治南城，今山东费县），封祜为南城侯。羊祜虽推让历年，未就此爵，南城郡亦置而旋废，但此专为羊氏而一度设置之南城郡，却成为羊氏一族的盖世荣光，常常与泰山郡望并提以自矜。晋唐史籍上，多称羊氏为“泰山南城人”，即是由于这个原因。羊祜还于晋泰始年间，上表改平阳县为新泰县，新泰之名系取泰山与新甫山之首字而成，其名一直沿用至今。另外在两晋南北朝时期，羊氏族人还分别被封为钜平子、钜平侯（钜平故县在泰安市南大汶口与宁阳县北境），世袭数代之久，故有的史书亦称羊氏为“泰山钜平人”。羊氏乡贯虽各史所载略有不同，但其世居之地，一直在今新泰境内，历千年而未易。“泰山”遂成为羊氏的第一郡望。《唐贞观八年条举氏族事件》、《新集天下姓望氏族谱》及《太平寰宇记》所列兖州泰山郡诸姓，羊氏皆昭然在目。?
定居泰山的这一支羊姓族人，是羊姓最为荣耀的支系。羊氏至东汉时期，已是“七世两千石、卿、校”，渐成衣冠巨族。羊侵于汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。儒子续，灵帝时历官南阳太守，以清廉著称。宗人羊陟，历官河南尹，为一时清流领袖。随着西晋王朝的建立，泰山羊氏也如丽日中天，达到极盛。羊续孙女羊徽瑜，为司马师之妻；在司马氏代魏的政治变更中，羊祜、羊琇等人立下了重要功勋。故晋立，羊氏“宠遇甚厚”。徽瑜之弟羊祜，历官征南大将军，坐镇襄阳十年，江汉归心，为攻取东吴、统一中国奠定了基础。羊门之女羊献容，为晋惠帝之后。及晋室南渡，羊氏一些族人纷纷渡江，仕于东晋。羊曼、羊鉴、羊玄保、羊欣、羊徽在东晋政坛上各有作为。南北朝时，泰山羊氏仍活跃于政坛，特别是仕于北朝的羊规之一系，更在故里有较大影响。规之子祉，历官梁、秦二州刺史，曾重开褒斜道，沟通南北，意义深远。祉子侃南投萧梁，在侯景之乱中抗击叛军，功勋懋著。侃兄羊深，历官魏中书令，在反抗高欢篡位的激战中殉国。羊烈历仕东魏、北齐，历官义州刺史。烈侄玄正，入隋为民部侍郎。羊氏自东汉兴起，绵延持续直至唐时，首尾达七百年，堪称泰山第一望族。《晋书》卷三四《羊祜传》中“世吏二千石，至祜九世，并以清德闻”之语，便是对泰山羊氏族势家风的传神写照。?
然泰山羊氏自东晋伊始，便不断举家南迁，宋元以后，仍居故里之户族已日渐稀少，所以清人蒋大庆咏羊公故里诗有“故里今仍在，子孙谁姓羊”的感喟之语。?
——不过羊氏留居泰山故里的族人虽已为数甚稀，但迄未中绝。清光绪间所修《新泰县乡土志·人类》记载：“羊氏，……邑之西乡有羊姓数家，应即其（指羊祜）后裔，然支派不可考也。”今泰安市所属六县市区均有羊姓，除了新泰西乡的羊姓外，泰安市岱岳区北集坡镇亦有羊氏族人，据其谱碑，始祖为羊显之，系明代由新泰羊村迁来泰安，今已历十余世。——这些世居泰安的羊姓，正是六朝羊门的直系传人。?
山东羊姓除泰安外,?在毗邻的济南市也有分布。济南所属历城县有羊姓一支,?据其谱碑记载,?先世系明初自枣强（今河北枣强）迁来（一说自山西迁来）,?始迁祖羊兴,?卜居于历城县何赵圈（今历城遥墙镇北河套村）。羊兴生有四子,?后裔遂分为四大支,?至今已传二十一世,?约六十户,?人口近二百。当代著名人物有影视演员羊莅新。?
（2）繁衍中原 数家望族?
魏晋以还，在中原地区，也崛起了数家羊姓，在朝野之中具有一定影响。?
汝南（今河南汝南县）为羊姓重要聚居地之一。据汝南《羊氏族谱》记载：“汝南羊氏，肇自典午。”系西晋名将羊祜之后，明初由淮安（今江苏淮安）迁于汝南。但据出土文献，羊姓早在隋代以前便已居于汝南。清末河南洛阳所出隋代《羊玮墓志》称羊玮为“汝南汝阳人”。志石载羊玮之先，显于汉晋，“龙汉区夏，太傅盛其门；大晋江陵，衣冠美其室”。所云“太傅”，或即指羊祜而言（汉晋间别未见羊姓太傅）。至南北朝时，羊玮曾祖羊雄出仕萧梁，天监十三年（514）除给事中，历任冠军将军、通直散骑常侍、西衡州刺史。祖父羊磊，梁太清元年（547）除智武将军、通直散骑常侍、梁兴郡开国侯、南司州刺史。羊磊武定末年投魏，除车骑大将军、南司定光诸军事、南司州刺史。北齐立国后，天统间除羊磊使持节征西大将军。其父羊斌，出仕北周，大象二年（580）除仪同大将军、安昌郡守。羊玮仕隋，开皇十年（590）除大都督，诚心奉诏，尽力戎行，仁寿元年（601）除仪同三司，为隋帝所嘉美。大业三年（607）改授朝请大夫。卒后葬于洛阳。?
汝南羊氏再度崛起，是在明代中期。汝南《羊氏族谱》称：“始祖忠厚传家，诗书启后。越三世，遂发祥于我祖文林郎南溪公。嗣后科第绵延，印绶累若。”所云“南溪公”，指明代名儒羊杰。羊杰为明嘉靖十三年（1538）举人，历官陕西鄜州知州，博学工文，世称南溪先生。羊杰长子羊可立，历官太常寺卿，曾以弹劾首辅张居正而名震朝野；次子羊可之，官知县。孙羊一中，万历十二年（1584）举人。曾孙羊琦，清代顺治九年（1652）进士。汝南羊可立家族，自明初有谱系可考算起，至清代咸丰年间已传至十三世，为汝南一大望族。?
河南洛阳也是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远（今属河南宜阳）。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。?
除了汝、洛两支，南阳（今河南南阳）羊姓也颇有声名。三国时南阳郡人羊衜出仕东吴，以才识见称，官至桂阳太守。当代名人有烈士羊和平（1960～1979）,?其曾任中国人民解放军33766部队战勤机枪班班长,?1979年2日在对越自卫反击战弄哥战役中牺牲,?年仅19岁（据《南阳市志·人物传》）。?
（3）播迁江左 宗族鼎盛?
羊姓族人很早就在江南地区留下他们的踪迹。据《汉书·王莽传》记载：王莽称帝时，有江夏（治今湖北云梦）羊牧率众起事，有部万余,?号下江兵。又据《后汉书·党锢列传》记载：东汉时期有北海郡守羊元群，其人为“宛陵大姓”。宛陵治所在今安徽宣城。可知其时宛陵羊氏已蔚为大族。除了宛陵，当时还有羊姓族人居于豫章（今江西南昌）。三国吴人徐整《豫章列士传》记载：东汉豫章人羊茂，出任东郡太守，他冬天坐羊皮，夏日睡木板榻，常食白饭充饥，居官清苦自持，是当时著名的廉吏。?
羊氏大举徙居江南，是在西晋之末。由于北方地区陷于五胡混战，中原冠盖纷纷举族南迁，避地江左。泰山羊氏中羊曼等人相继“避难渡江”（《晋书》卷四九《羊曼传》），此确如河南汝南《羊氏族谱·序》中所言：“西晋之世，中原半为胡虏，元帝东迁建康，……叔子（之族）以晋之世臣，扈从罔后。”后族中不断有人自北南奔。他们多聚居于丹阳（今江苏南京），落地生根，族势复振。南迁羊姓的著名人物有羊玄保、羊希、羊侃、羊鸦仁等，诸羊分仕东晋南朝，各有懿行芳范，载誉史册。此后在唐末及宋元的社会大动荡中，山东、江苏地区的羊姓族人又不断向南迁徙，至于江苏、安徽，再至江西，其足迹遍布江浙、两湖、安徽、江西、云南、四川等地，孳乳蕃息，世世不绝。?
浙江羊姓：浙江羊姓中最为著名者当推缙云羊氏。这一支系自云出自羊续、羊祜的后人。唐武宗时，侍御史羊鹗生三子，长子羊忄华分居石州临江府，次子羊忱仕台州乐安县令，三子羊愔以明经擢第，解褐嘉州夹江县（今四川夹江县）尉。羊愔在任时，因遭杨弁之乱，遂弃官入括苍山附近之缙云县（今浙江缙云）。缙云县东偏有地曰皿川（今属浙江磐安），这里山萦水环，羊愔喜爱此地的山川之胜，遂卜居于此。《皿川羊氏宗谱》中追述其事云：“吾乡羊氏为缙著姓，溯唐武宗时，有任嘉州夹江尉讳愔公者，遭乱弃官，来游是都，遂于皿川卜宅焉。皿川居邑东偏，诸山环绕，一水萦回，胜地也，故灵秀之气，钟灵靡穷，有推重儒林，流芳千载者。”（清吕从周序）又云：“唐武宗时讳愔，任嘉州夹江尉，徙居处之缙云，地曰皿川，传世滋久，代有闻人，愈远而愈盛。”（宋羊补之序）这一支羊姓蕃衍甚盛，至清代道光时已传至三十三世。其家族行辈为：“寿康宁泰，贤良方正，怡惠谦和，忠顺诚敬，明永斋肃，慈祥敦懿。”缙云羊氏今主要分布在县境大岩坑村及相邻的磐安县,?缙云族众约近百人。历史上家族著名人物有：唐乾符进士羊药（第二世），宋靖康间河东节度羊福（第十一世），名儒羊永德（第十世）、羊哲（第十一世）父子，忠训郎知望江县羊补之（第十四世），明初义兵万户羊同生（第十八世）以及明代岁贡羊覃,?清代岁贡羊维礼、羊献谟,?清代例贡羊含英等。?
浙江羊姓著名家族还有乌程（今浙江湖州）羊氏，南朝宋时有孝女羊佩任，“母亡，昼夜号哭，不饮食三日而亡。乡里号曰‘女表’”（《南史》卷七十三《孝义传》）。海宁（今浙江海宁）羊氏亦为望族，世出才人，明代有仕宦羊世道，万历四十六年（1618）举人；羊世德，泰昌时为江阴县主簿；羊世昌，崇祯时贡生；清代有文学家羊复礼、羊宗道，书画家羊焕然、羊文森（女）等。富阳亦有羊姓居住，当代青年书法家羊晓君即富阳人。?
湖南羊姓：湖南羊姓名族当推邵阳羊氏。邵阳羊族亦源出泰山，但元代以前世系失考。族中世传宋末元初“举族避乱，自北而南，散处吴越、豫章、荆楚间”。?元初兴起“江西填湖广”的浪潮，有大批江西宗族踏上西拓湖南的征途。时有羊斗魁携子五人，由江西太和城出发，欲南迁云贵，行至佘田（今湖南邵阳境）憩息，见湖山耸翠，蒸木沉环，盘桓不忍离去。尔后知其地居民稀少，风俗醇厚，且为鱼米之乡，遂决意卜居于此。时在皇庆癸丑年（1313）。羊斗魁遂为邵阳羊氏之始祖。《羊氏族谱》卷三《源流》记其事云：“太祖斗魁公携子大郎乾三、二郎乾象、三郎乾健、四郎乾九、五郎乾德由江西太和城北迁楚，卜居邵东中乡三都团鱼塘腰股坝，即今楼望冲是也。再传（乾）三子宣羹，徙居万安，派开羊塘、竹山、石桥等房；（乾）象子宣美，仍居中乡，派开庄屋房；（乾）健子宣善，徙居仁风，派开下边山房；（乾）九子宣义，仍居中乡，派开清水塘房；（乾）德子宣羲，亦居仁风，派开柳塘观房。”到清乾隆年间，邵阳羊氏已传十九世,?衍至二十余户。今传至二十六世。?
族中著名人物当推明代之羊光日。光日为羊氏第五世，字有功，号石庵。中洪武庚午（1390）科举人，官河南祥符知县。当时天下初定，光日莅任后为政尚宽大，并刊布安分守已训条数十则，以教化民众，由此“一邑肃然”。县民尊之为“羊慈父”。著有《知非集》行世。堂弟羊光月，中洪武丙子（1736）科举人，其不仅文采斐然，且身兼多艺，使主考官员大为称奇，赞叹道：“高昌县侯（羊侃）仁勇兼具，君可谓绰有祖风也！”后官至四川重庆府同知，"理财赋，多惠政，民赖以安"（《羊氏族谱》卷七《外传》）羊光日兄弟以文章仕途显声，开启了邵阳羊氏儒吏家风。此后族中名人有：羊荣琮，字帝用，初为吏员，弘治初佐户部左待郎白昂治水患，筑阳武堤，荣琮襄助有功，补广东惠州府归善县丞，在任兴学重教，“期年民风丕变，归善遂为东粤名区”（同上卷七《艺文》）。羊义生，字天一，明代庠生，治《易经》；羊义旻，字明文，明庠生，治《书经》；羊国吉，字启佑，号南亭，清庠生，治《春秋》；羊久灼，字茂昌，号廉泉，清乾隆己酉（1789）举人，拣选知县；羊以轲，名庭凤，号云岸，清都司；羊瑜，字高轩，湖湘法政毕业，民国时委署新化县审判厅厅长；羊春秋，湘潭大学教授，当代著名古典文学专家；羊松衡，武汉交通科技大学教授、英语专家。?
清代初年，由于四川受战祸荼毒，人口锐减，清廷自湖广向四川大举移民。邵阳羊氏中有多支迁居蜀中。据《羊氏族谱》记载：“余族五房嗣裔徙外者不少，而其迁蜀者尤众。兹惟羊塘、竹山、石桥等处兄弟叔侄，先后迁蜀。”如邵阳羊氏第十四世羊志相、志华、志亮、志喜等人于康熙丙戌（康熙四十五年,?1706）徙居潼川府三台县南乡；十五世羊胜玉等，则徙居重庆府大足县龙水镇。羊氏迁蜀后，辟莱拓荒，开创了新的羊氏基业。族谱载：羊志相“闻潼川府三台县地沃壤，田肥美，乃遂卜居南乡，辟芜莱，垦田园，建堂构，克勤克俭，拮据绸缪，而业以定，家以饶，人物焕然一新，今其嗣裔世守勿替，家赀日愈丰盈，皆公创垂之善有以致之尔”；羊志华“闻蜀地间旷，遂偕诸兄往徙焉。辟草莱，斩荆棘，除榛芜，凿池沼，新畬筑垣墉，肯堂构，拮据卒瘏，乃慰乃止，奠厥攸居，今之潼川府三台县南羊家构是也”。从此，邵阳羊氏后裔便世世代代聚居于四川，且人丁兴旺，子孙蕃昌，历经三百年的发展，四川羊氏已成为当今各池羊姓中人数最为庞大的一支（据袁义达先生之统计数据）。?
四川羊氏的著名人物有：爱国志士羊路由，他是“成都中华民族解放先锋队”成员，抗战爆发后，积极从事救亡活动，后与田家英一道投奔延安（见《毛泽东和他的秘书田家英》）；当代学者羊村，现任张大千艺术研究院研究员，著有《女诗人薛涛》等书。?
湖南醴陵也有羊姓族人。明永乐时醴陵人羊致中，领乡荐，官教谕，在当时颇有声望。?
江苏羊氏：羊氏自随晋室南迁，今江苏一带便是其族的主要聚居地。后世代相沿，居住地主要分布于吴郡、常州、淮安等地。?
吴郡（今江苏苏州）羊氏自唐代已见于记载。唐末诗人羊昭业为避北方战乱，流寓吴郡，羊振文本系出泰山，但史书多称其为“吴郡人”（《全唐诗》卷六三一小传），说明他已移家于吴。其后裔遂定居吴中，多出英贤。宋代有隆兴进士羊光宋，清代有画家羊毓金等。?
武进（今江苏武进）羊氏亦自云出羊祜之后，故以“岘山”为堂号。族人世传其族于明清之际自荆溪蒋浒圃迁来武进，但始迁祖姓名、世系已难稽考。迁来武进后，分别卜居于武进城区及查塸、大羊村、小羊村，遂分支为荆溪及阳湖大村、后村三派。八传至羊济清（号岘思），博学工文，道光间官云南盐课司。济清入仕籍后，乃创议修建宗祠，并编纂《羊氏宗谱》。查塸羊氏今传十余世，著名人物有当代诗人江苏诗词学会会长羊牧之，文史学者、《历代诗人咏常州》作者羊淇，《江苏艺文志·常州卷》主编羊汉，排水工程专家、上海市政工程设计院总工程师羊寿生等。另外在武进龙虎塘栅门村也有一支羊姓，始迁祖羊万光，于太平天国之役后自泰兴迁来，太平天国之役后，常州栅门一带多遭清军屠戮，田园荒芜，于是苏北一带农民不断南迁于此，定居栅门者有羊姓一族，始迁祖为羊万光。族中相传系来自泰兴之毗卢寺，并谓该地有羊氏宗祠。但1994年羊氏后人赴泰兴调查，毗地仅一户姓羊，未见宗祠，故羊万光原籍尚无确考。今羊万光一支已传至七世，有八户三十余人。栅门羊氏与查塸羊氏虽非同支，但同宗共祖，皆属岘山堂（羊祜）之后。近年重修宗谱，遂与查塸羊氏合谱。?
淮安羊姓亦称系出羊祜，先世世居于河南洛阳东安乐乡。至明初有族人羊正岐，生有五子，名瀛、江、河、清、海。当时洪武、永乐相继有开荒之诏令，移民江北，分籍派田。于是羊瀛遵诏率子弟至江北淮安府邑十五里芍药池占田申报国赋，自此定居于淮安。由是“自勤自俭成家，半耕半读传世”（《羊宗史志》），至清乾隆时传至十四世。迄今已传二十六世。羊瀛仕明为侯补广东惠州同知，后世亦多闻人，当代农学家、扬州大学教授羊锦忠即出淮安羊氏。?
除了上述三支外，在江苏宜兴、荆溪、靖江、阜宁地区，也有羊氏族人定居。宜兴羊仪凤，明万历四十三年（1615）举人，著有《汾林全稿》；靖江羊理，清乾隆时学者，著有《海国闻见录》、《马洲纪知》等书。?
（4）流徙南国 枝繁叶茂?
唐五代之后，山东羊氏一支便南下江淮，远赴闽越、岭南，定居于南国。其中海南儋州羊氏一族在历史上较为有名。?
海南羊姓肇源于隋,始祖羊黄龙,系出太原,自云为春秋羊舌叔向、晋羊祜之后人（儋州羊氏宗祠所祀神主有“周受姓杨邑中宪大夫篆肸号叔向公”、“晋太傅兵部尚书右仆射都督荆州篆祜号叔子公”）。黄龙隋时徙家于福建莆田县甘蔗村,后因时局波荡,复携三子至海南定安县、澄迈县,以捕鱼为业。后再迁至临高县,?卒葬临高县北白村长塘港上。羊黄龙三子中,?长子宝儿迁至文昌县,?次子珠儿留居临高,一一这两支的后人后来均易姓为杨。而三子资儿则卜居于儋州三都镇颜塘村。羊资儿生有二子,大公道平、二公道嵩,?兄弟分居于颜塘、漾月两村。道平兄弟后人蕃衍甚盛,?今约有4231户25110余人。儋州羊氏自宋代便已显名史册。宋代有名宦羊瑾，历官庐州司户。明代有羊臣举，明洪武间中举人，任给事中。这一支羊姓中，世代擅长医术，据《儋县志》记载：清代有羊其峻，儋县（今儋州市）官田人，举雍正壬子（1732）乡荐，任龙川训导，著有《经验方》。其族人羊金辉、羊焕文也都以医术为世所重。代有传人，可谓是南国悬壶世家。当代也不乏知名人物：羊志成,吴村人,?曾任湖南益阳军分区副司令，获二级自由独立勋章。羊巨堂，长坡镇灵流村人，曾任海南军区司令部副主任、定安县副县长。羊志民，大堂镇积万村人，曾任海南军区团政治处主任。羊才良，三都镇那宣村人，解放军53510部队副参谋长，全国战斗英雄。羊城彦,?书井村人,?中山大学毕业,?曾任《中国青年》杂志社副社长。羊丹平，三都镇人，现任山东大学数学与系统科学院院长、教授、博士生导师。主要从事偏微分方程数值解、科学工程计算方法及其应用软件等方面的研究,?其成果先后获中国山东省科学技术进步奖一等奖及国家教委科学技术进步二等奖；并于1995年获中国山东省专业技术拔尖人才称号,?1996年当选为中国山东省第七届十大杰出青年,?为当代著名的青年数学家。羊氏族人还活跃于当代旧诗坛,?在《华夏吟友》一书中,?选录有羊永秀、羊庆才、羊如贤、羊炳才、羊焕腾、羊登仕等诸多儋州诗家的诗作。?
在近代的历史巨变中，多支羊氏族人远渡海峡，定居台岛。靖江羊氏一支于1949年间徙居台北，著名台湾报人羊汝德便源出这一家族。武进羊氏也有族人迁居台湾，台北“武进同乡会”主任羊宗达，现定居于台湾南投；其长子羊公传，毕业于台湾中正理工学院，现任公司经理；次子羊公诚，台北国立清华大学研究所硕士，现任台湾电力公司工程师；三子羊公亮，美国南美以美大学比较宪法硕士，现为著名律师。迁台的羊氏族人，在当今的台湾文教、经企各界多具有一定影响。“羊氏建筑表达顾问有限公司”即为旅台羊氏族人创办的著名企业。?
近世以来，还有许多羊姓儿女移民海外，在广阔的域外世界拓展其宏业。如青年女画家羊敏，移居日本后，致力于中国水墨画的创作与弘扬，作品多次入选日本美术作品展，并在日本各地成功举办过四次个人画展。他们所取得的众多突出成就，使得羊姓宗族光耀于海外世界。?
当今的羊姓，在祖国各地分布甚广，据统计，在北京，天津之武清，上海之松江，山东之济南、泰安，江苏之常州、阜宁，陕西之西安、汉中,湖北之武昌，湖南之湘潭，山西之太原，广东之澄海、吴川，云南之泷川、泸水、兰坪、四川之成都、三台,甘肃之兰州、天水，新疆之乌鲁木齐以及台湾之台北、南投等地，均有羊姓人定居。经过不断的流转播迁，羊姓子孙已遍布中国的主要省份，到处生根发芽，茁壮成长。?
三、羊姓盛事?
羊姓在诸侯兼并、群雄竞起的春秋战国大波荡中，家族迭遭变故，只得离别故土，远徙泰山等地。艰难困苦的生存环境，砥砺了羊姓族人坚韧不拔的意志和开拓进取的精神。到了东汉时期，以羊续为代表的泰山羊氏终于崛起于历史大舞台，奠定了泰山羊氏的根基。汉魏之际，羊氏更是“名贤硕辅，表表相映”——羊祜仕晋，以其雄才大略，规划平吴，奠就了一统华夏之伟业；尔后羊族分仕南北，出将入相，各怀文韬武略，望重于朝野。他们之中，有刚正不阿的直臣，有百战不殆的良将，有驰骋艺坛的才人，有学富五车的硕儒，恰如《太原魁公羊氏谱·本姓源流》中所言：“或以仕宦著，或以德行彰，或以文学显?，绵绵翼翼。”唐代以后，由于士族的衰替，作为名族的羊氏已无复昔日的辉煌。但一代又一代的羊氏族人，仍以自己的聪明与才智，积极向上，奋进不止，取得了诸多引人瞩目的业绩。?
——当南梁武帝接见自北朝历险南归的名将羊侃时，为其风采所吸引，不禁脱口而赞：“邹鲁遗风，英贤不绝！”——如果现用此八字来概括历史上的羊姓盛业，应该是十分恰当的。?
（1）悬鱼门庭 九世清德?
羊氏自秦末卜居泰山，经过二百年的默默耕耘和休养生息，至东汉中期开始进入其鼎盛时代，成为泰山的第一望族。这一时期的代表人物是：有“清德”之誉的司隶校尉羊侵，有“悬鱼太守”美称的羊续，名列“八顾”之一的河南尹羊陟，以及杰出的经学博士羊弼。而其中尤以“悬鱼太守”最为后人津津乐道。?
史称羊续之先，“七世二千石卿校”，但其五世以前已悉不可考。羊续之祖父羊侵，安帝时官司隶校尉，为名臣李郃所敬重（参《羊姓名人》）；父亲羊儒，官太常，亦有清望。数代入仕皆鞠躬尽节，为其族人赢得“忠臣子孙”的美誉。?
羊续克承家风，不仅学行兼备，而且深负文武韬略，起初他授官郎中，后被大将军窦武征辟入府，窦武谋诛宦官失败，羊续也因参预密谋被禁锢十余年。解禁后，羊续又在太尉府任职，数迁为庐江（今安徽庐江）太守。?
羊续在庐江任时，适逢黄巾大起义席卷中原，其中一部进攻庐州舒县，羊续发挥其军事才能，将黄巾军击退。继之庐州安风县戴风率众起事，羊续复将事变一举平定，并俘获其首领。为了缓和社会矛盾，羊续对于起事的民众，皆不加诛戮，免为平民，给予农器，使其从事农业生产，社会秩序得以稳定。?
中平三年（186），江夏士卒赵慈等纠众哗变，斩杀南阳（今河南南阳）太守秦颉，攻陷六县，羊续受命于危难之际，接任南阳太守。他到南阳后，微服间行，屏却随从，身边只有一个侍童相随，走遍南阳所属各县，采问民俗，然后才正式到郡署就职。由于他事先深入调查，所以“其令贪洁，吏民良猾，悉知其状”。郡县官员为之惊惧，无不为其精明所慑服。羊续继而整顿军务，联合荆州刺史王敏，共同出击赵慈，一举斩杀叛首，各属县叛卒相继归降，一场兵变得以平息。羊续于乱平之后，大力澄清地方吏治，“候民病利，百姓欢服”。?
羊续清廉自守，更是被传为佳话。他出任南阳太守时，南阳的权豪之家，多尚奢丽，羊续便“敝衣薄食，车马羸败”，用自己的简朴律行来纠正这种不良习俗。有一次，府丞献给羊续一条活鱼，让羊续食用，羊续不好当面拒绝，便“受而悬于庭”。后来府丞又一次进献，羊续便指着悬挂在院中的枯鱼让府丞观看，府丞惭愧而退。宋代著名诗人徐积在《和路朝奉新居》诗中赞道：?
爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。?
明人于谦有亦诗咏云：?
剩喜门庭无贺客,??绝胜厨传有悬鱼。?
清风一枕南窗外，闲阅床头几卷书。?
羊续的妻子携子羊秘去南阳官署探望，他闭门不见。妻子硬闯进来，看到羊续官舍的资产，只有破败的床铺以及盐麦数斛而已。羊续对儿子说：“我自己尚且如此艰苦，拿什么养活你的母亲呢？”于是妻儿只好返回老家。?
中平六年（189），汉灵帝以羊续政绩卓异，从众臣之请，欲任其为太尉。太尉为三公之一，地位异常尊崇，朝臣无不以位列三台为荣。故汉灵帝诏命凡拜三公者，都要拿出礼钱千万送给“东园”，以供皇室消费。于是宫使“左驺”奉旨至羊续处督缴，羊续让使者坐在草席之上，举着自己的破袍子对他说：“微臣全部的资财只有这些。”宫使回转奏报灵帝，灵帝极是不快，遂罢太尉之命，只任羊续为太常。羊续虽未拜三公，但声誉却因此更隆。羊续未到太常之任，便因病去逝，年仅四十八岁。?
羊续卒后归葬故里。当时汉廷定制，凡二千石官员病逝，朝廷都有“官赙百万”资助葬仪。但羊续临终前留下遗言，不接受任何丧礼，装殓葬仪从简。因而主持葬礼的府丞焦俭遵照羊续遗愿，对官私馈赠一无所受。汉灵帝闻知后，非常感动，颁布诏书褒美，并敕泰山太守以府赙钱赐羊续家属。?
唐代诗人周昙有诗咏赞羊续云：?
鱼悬洁白振清风,?禄散宾客岁自穷。?
单席寒厅惭使者,?葛衣何以至三公。?
宋代费枢所撰《廉吏传》中为羊续立传，并评论道：“呜呼！人之不度礼义而进退者，顾其胸中本无所守，徒以妻孥之奉隘其心故耳。闻续之风，宁不愧耶！”?
与羊续同族的羊陟也是一位廉明拘介之臣。他任冀州刺史，惩办贪污，治内肃然。后迁河南尹，打击豪强，并极力反对宦官干政，为宦竖所侧目，最后身遭党锢之祸，禁死于家中。羊陟为汉末清流领袖，列为“八顾”（八大高士）之一，士人仰若泰山北斗。今人龚克昌《汉赋研究》一书中曾对羊陟的政治事功作了高度评价。?
与泰山羊续、羊陟同光于后汉的，还有羊茂和羊定。羊茂豫章（今江西南昌）人，任东郡太守，冬日蜷缩白羊皮内，夏日只睡木板床，常食乾饭充饥，有时无以下饭，便遣随从出界去购买盐豉。妻子儿女都不许住在官舍。羊定为郡功曹，病重时卧于室中，“被不覆躯，衣不周身”。郡将见状，便制成一床大布被及几件衣服赠送羊定，羊定执意不收，就在短被敝衣中离开人间。?
从史书上所记载的几位羊姓名人的宦迹，可见清白确乎是羊姓家风。他们廉正的品格和峻烈的风骨，成为后世羊氏子孙的典范，所以《晋书·羊祜传》在追述羊祜身世时，称作是“世吏二千石，九世并以清德闻”。?
羊姓出仕东汉的历史名人还有：羊弼，著名经学家，任博士；羊亮，任青州刺史；羊元群，任北海郡守；羊珍，任吴郡丞；羊傅，任大司农；羊溥，任太常；羊迪，开阳城门侯；羊昌，任陈相。这些羊氏人物，在东汉政坛上各有不同的表现。从汉代开始，羊姓已成为中国社会上的一个显赫姓氏。?
（２）佐晋平吴 功垂华夏?
“南朝甲族泰山羊，史册唯传太傅光”（清人姜宸英诗句）。诗中的“太傅”，指的是魏晋时期杰出的政治家、军事家羊祜。?
羊祜为羊续之孙，他出生之时，距泰山羊氏肇兴已有九世。入魏之后，羊氏族人更以佐命之功（羊祜叔父羊秘为与司马懿一同劝进之重臣），行爵出禄，历践华阶。羊续三子之中，长子羊秘，京兆太守；次子羊?衜?，上党太守；三子羊耽，官太常。羊族还与曹魏权臣司马氏家族关系密切。羊衜?之女徽瑜，为司马师之妻；羊氏（平阳乡君）与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、司马炎之母。梁作檊《罗马帝国与汉晋帝国兴衰史》一书中指出：司马氏“姻亲全是当时的名门望族”。其频频与羊氏联姻，可见羊族声望之隆。显贵的家世，使羊祜自少便受到严格而良好的教育，而家族背景与时代的需要，更使羊祜从一个汶水之滨的聪异少年，逐渐登上政治舞台，成为一代“勋名掀揭宇宙”（宋人李曾伯《水调歌头》词中咏“岘山羊叔子”之句）的杰出英雄。?
羊祜生活在三国鼎立、中原板荡之时，这正是一个召唤英雄的时代；平息战乱、统一全国已是时代的主旋律。羊祜在入仕之初，便积极参加司马氏代魏的政治运筹，他任相国从事中郎期间，与荀勖等人共同参预司马昭的机密政事，为晋室肇建立有功勋。司马炎称帝后，羊祜以佐命之勋，进号中军将军，加散骑常侍，成为西晋开国重臣。?
随着西晋王朝的建立，攻灭东吴，一统禹域，已是西晋君臣面临的一项首要任务。羊祜奋力担当这一历史使命，把后半生的全部心血和精力，都投入到统一中国的宏伟事业之中。泰始五年（269），晋武帝诏令羊祜为都督荆州诸军事，镇守襄阳（今湖北襄樊），成为对吴作战的主要将领。?
荆襄之地，三国时代为兵家所必争，战乱兵燹从未间断，百姓倍受流离之苦。羊祜来到襄阳之后，首先考虑的是安定民心和减轻赋税。他用计谋使东吴戍边罢守，边境战祸稍有平息。进而利用军队垦田八百余顷。当他初来荆州之时，驻军无百日之粮，尔后不到几年，存粮足够十载之用。羊祜同时开办学校，发展教育，澄清吏治，受到荆襄百姓的爱戴和拥护。羊祜虽身在军中，却时常“轻裘缓带”，身不披挂甲胄，帅府门前，卫士不过十余人，其言行举止皆从容不迫，见者无不叹其风采。?
羊祜对东吴官吏军民广施招抚政策，注意树立恩德威信，用以收揽人心。每次对吴发动攻击，都同吴军约定会战日期，从不暗中偷袭。将领中有进献奇计妙策的，羊祜就用醇酒将其灌醉，使他们无法进言。羊祜所部经过东吴边境，收割田里成熟的稻谷作为军粮，都要计算稻谷价格，送去绸缎以为报偿。每次出猎，皆只限于晋国境内，从不越过边界，如果受惊的禽兽先被吴人所伤，后被晋军捕获，皆一一送还。一次，晋军将领贪功，擅自进入吴境，俘获两个牧童回营，羊祜得知后，派人把牧童送还，当面交其父母。其父母极为高兴，四处称颂羊祜的恩德。又一次，东吴将领陈尚、韩景入犯时为晋军所杀，羊祜认为两军交战，各为其主，他们对东吴是尽忠而死，因此“美其死节而厚加殡敛”。陈尚、韩景的子弟前来迎丧，羊祜也以礼相待。吴将邓香曾率兵进犯西晋的夏口，兵败被俘，羊祜将其释归。邓香被羊祜的恩德感动，不久即率部归降。羊祜的这些做法，得到吴国军民的一致赞扬，他们提到羊祜的时候，都不称其名字，而是尊称为“羊公”。在不知不觉中，羊祜就把吴国人心争取了过来。?
羊祜镇守襄阳的第二年，东吴名将陆逊之子陆抗受命为吴军都督，率军与羊祜对峙。两人虽为对立双方的军事统帅，却互相敬重，彼此成为好友。陆抗曾派人赠酒给羊祜，羊祜很相信陆抗的为人，饮之不疑。陆抗生病，羊祜给他送去药物，陆抗也毫不怀疑地服用，其部下怕药中有毒，一再劝阻，陆抗却说：“羊祜岂鸩人者！”，陆抗对羊祜的为人十分推崇，认为即使乐毅、诸葛亮也不能超过。两人的这种名将磊落气度，实为中国古代战史上的佳话。现代著名学者胡适,?在其《读十字军英雄记》诗中曾征用这一著名典故：?
岂有鸩人羊叔子？焉知微服武灵王？?
炎风大漠荒凉甚,??谁更横戈倚夕阳。?
与心战同时，羊祜也加紧进行灭吴的军事部署。他积极训练士卒，并用计谋将骚扰西晋边境的东吴石城守将调离，然后乘机攻占了石城以西的吴国五个城，建立了对吴作战的前沿阵地。他推荐已调任大司农的益州刺史王濬任龙骧将军，在长江上游督造战船，训练水军，准备顺流而下，灭掉东吴。吴将探知王濬操练水军的消息，暗中在长江的要害处，设置铁链、铁椎等障碍物。羊祜侦知这一军情，随即通报王濬，并筹画了相应的对策。因此，当日后王濬水师顺流东下时，能及时清除东吴在江中设置的障碍物，保证了水师的顺利进军。?
咸宁二年（276），羊祜镇荆州已历七年，伐吴工作也作好充分准备，而吴将陆抗也于此时病逝。羊祜认为灭亡东吴统一全国的时机已经到来，便向晋武帝提出灭吴的建议。羊祜在《请伐吴疏》中精辟地分析了敌我力量的对比和战胜东吴的有利条件，提出了多路齐发，水陆并进，会师吴都秣陵（今江苏南京）的作战方略。羊祜指出：“先帝（司马昭）西平蜀汉，南和东吴，希望四海之内，能够得到休息。可是东吴却又背信弃义，使边疆战事重兴。命运和时机，虽是上苍所定，然而完成功业，却必须靠自身的努力。如果不能一举把敌人扫除，战争就永远不会休止。当蜀汉灭亡之时，天下人皆以为东吴会接踵而亡。然而直到现在，已拖延了十三年之久。各种谋略方案，虽然众多，但最后的裁定，仍在君主。历史可以证明，凡是因为边防险恶而获得保全的国家，必须有一个先决条件，那就是它跟敌人的力量相当。如果内政混乱，国势衰败，纵然是再险恶的屏障，都不能挽救己身。蜀汉的国境，并不是不险恶，世人无不认为：只要一个人拿着武器守在那里，即使千人也无法逾越。可是当大军进击的时候，却没有藩篱的限制，乘胜而入，如同卷席，直抵成都，汉中各处要塞都像归巢的夜鸟，没有一人敢出城应战，这并不是没有作战之心，而是力量不够，无法抗拒。等到刘禅出降，各要塞也相继星散。而今长江、淮河的险恶，比不上剑阁；而孙皓的残暴，远超过刘禅；东吴人民的痛苦，更胜于蜀汉。而我大晋的兵力，却比以往益发强大，不在此时扫平四海，却只知固守疆界，使天下百姓被困于不断出征的窘境之中，战士由壮年直到衰老，势不能长久支持。如果命梁州、益州的军队，水陆并发，顺长江而下；荆楚之地的军队，进逼江陵。平南将军胡奋、豫州刺史王戎所部，直指夏口。而徐州、扬州、青州、兖州之军，则在建业（今江苏南京）会师，局促于狭小地区的东吴，抵抗从四面八方进攻的大军，不可能集中力量，使每一寸边陲都紧急戒备；巴蜀、汉中的奇兵乘他们的空虚而入，只要有一处突破，便会上下骚动，纵然有大智大勇之人出现，也不能拯救其覆亡。东吴依靠长江建国，而长江东西长达数千里，承受敌人攻击的地段太多，沿江防务永远不能停息。而孙皓又纵情任性，同臣下互相猜忌。将领得不到朝廷信任，士兵被困在荒野。他们不仅没有保卫疆土的计划，也没有安定国家的忠心；平常时日，还各怀二心。大兵一旦相临，必然会有响应，绝不会上下同心，为国家奋勇捐躯，这是可以断言的。而且，东吴的军队，攻势凌厉而不能持久；弓矢盾牌以及枪戟等武器，都不如大晋坚固锐利，只有水上作战，是他们的优势所在。可是，我方大军一旦跨过边境，他们就无法保住长江，必须退守城池，则长处无所用，只能使用短处，这就更不是我们的对手。我军深入敌人国土，因处处受敌，所以一定会人人死拼，斗志高昂；吴军却是在自己乡土上作战，担心家人安危，每人皆有离散之心，所以用不了多长时间，就可以取得战争的胜利。”?
晋武帝读了羊祜的奏议，深表赞同，但不久因秦、凉二州发生少数民族叛乱，战事久不能定，伐吴之议遂被搁置。为此羊祜再上书建言：“待东吴削平之后，胡人叛乱便自然平息。现在的关键，在于急速完成一统大业。”但参与决策诸人多持异见，太尉贾充、侍中荀勖、左卫将军冯?紞等人更坚决反对。羊祜仰天悲叹：“天下不如人意的事，常十有八九。上天赐予的东西拒绝接受，岂不为后世的英雄豪杰留下遗憾！”举朝之中，只有度支尚书杜预、中书令张华赞成羊祜的计划。?
咸宁四年（278），羊祜由于无法实现统一中国的宏愿，忧郁成疾。他上表请求入朝，当面向晋帝陈述灭吴计划。晋武帝见他身患重病，特让他乘辇入殿，不必行拜见之礼，对坐面谈大计；又担心羊祜往来觐见，加重病体，便让他回府颐养，而派遣中书令张华详细询问其筹策。羊祜对张华说：“孙皓的暴虐，已到极点，我们如果发动进攻，用不着战争，就可以征服。万一孙皓死去，东吴出现英明的君主，我朝纵有百万精兵，千里长江将无法逾越，那可是最大的后患。”张华对羊祜的论见深有同感。两人话别时，羊祜深情地对张华言道：“将来完成我志愿的，那就是足下！”晋武帝听了张华的转奏，拟请羊祜带病出征，让其卧在战车上指挥。羊祜辞谢说：“对付东吴，不一定由臣亲自前往。问题是取得全胜之后，陛下恐怕还要多多思虑。”不久，羊祜病体越发沉重，便上达遗疏推荐富有军事才干的杜预接替其职。?
然而正当伐吴之役进入紧急筹备之时，羊祜却因病情恶化，带着平吴未竟的终身遗憾，于本年十一月在洛阳与世长辞，终年五十八岁。晋武帝听到羊祜去世的消息，至为哀伤。当天天气甚寒，武帝涕泪流到胡须上，顿时凝结为冰。先是晋武帝因羊祜厥功甚伟，以泰山郡的南武阳、牟、南城、梁父、平阳五县为南城郡，封羊祜为南城侯。南城侯设置相，与郡公等同，但羊祜推让历年，固辞不受。羊祜于临终时复下遗命，不准把“南城郡侯”的印信入棺殉葬。于是晋武帝下诏说：“羊祜数年以来，一直推辞郡侯封爵，身虽亡故，此情仍存，所以现仍恢复他县侯的封爵，用以发扬他高尚的美德。”羊祜生前曾表露归葬故里的意愿，但晋武帝对此未加允准，而是赐葬地于洛阳晋陵附近。当羊祜逝世的消息，传至荆襄，大街小巷，一片哭声，店铺皆自动关闭，以表哀思。东吴的戍边将士，也无不暗中落泪。羊祜在襄阳时，喜爱游览岘山，襄阳人便在山上建立纪念羊祜的碑刻和庙宇，每逢年节，都要按时祭祀，看到丰碑的人，都忍不住呜咽流涕，后人遂称该碑为“堕泪碑”。唐代诗人刘长卿有诗咏道：“片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。”?
羊祜死后的第二年（280）大将杜预等人按照羊祜原先制定的进军计划，分兵六路讨伐吴国。“千寻铁索沉江底，一片降幡出石头。”（唐人刘禹锡《西塞山怀古》）晋军进展异常顺利，吴末帝孙皓被迫举城投降，华夏一统的大业终于完成。当灭吴的捷报送达晋廷时，晋武帝流着眼泪说：“此羊太傅之功也！”遂派人到羊祜家庙之中，宣读庆祝削平东吴的诏书，以这一胜利消息祭奠羊祜英灵。并封羊祜夫人夏侯氏为万岁乡君。?
羊祜对统一祖国作出的巨大贡献，受到世人的久久敬仰与追怀。清代诗人李其樑有《谒羊公祠》，便是对羊祜这一卓著勋业的咏怀：?
楼船东向大江横，西晋军临建业城。?
漫说龙骧归武士，须知豹略具书生。?
轻裘老将真长策，折臂三公最解兵。?
当日功成思太傅，停杯前殿几伤情。?
为三国统一作出贡献的，还有羊祜从弟羊琇。魏末大军征蜀，羊琇受命参镇西将军钟会军事，参加了对蜀汉军的作战。蜀汉被攻灭后，钟会欲举兵叛魏，羊琇正言苦谏，钟会不从。结果兵变失败，因羊琇曾劝阻钟会谋反，魏帝下诏褒琇忠贞，封其为关内侯。羊琇此后复因襄助晋武帝巩固世子之位，在武帝即位后，被擢为左卫将军，封甘露亭侯，累迁中护军，加散骑常侍。?
由于羊祜等羊氏族人尽忠晋室，鞠躬尽瘁，成为西晋开国重臣。羊氏家族也由此达到极盛，成为当朝一流门第。前后出现了两位皇后：景献皇后羊徽瑜、惠皇后羊献容。数十位贤臣良将，著名者有：羊祉，魏郡太守；羊繇，车骑掾；羊发，都督淮北护军；羊瑾，尚书左仆射；羊亮，大鸿胪；羊忱，徐州刺史、太傅长史、蒙阴侯、侍中；羊伦，散骑常侍、高阳相；羊暨，阳平太守；羊伊，平南将军、都督江北诸军事；羊篇，嗣钜平侯、散骑常侍；羊玄之，光禄大夫、兴晋公；羊综，上党太守；羊济，匈奴中郎将；羊炜，太仆、兖徐二州刺史；羊恒，车骑长史。《羊烈墓志》中所称“爰曹及马，或公或卿”，正是对这段宗族家史的生动表述。今人王仲荦《魏晋南北朝史》中也列举出羊祜等十人，称他们“或以国之耆老，特蒙优礼；或以参与魏晋递嬗之际的秘策密谋，任掌机要；或以连姻皇室，……为晋爪牙虎臣。门阀专政的典型时期，实形成于这一时期。”?
（３）弈技书艺 流芳南朝?
西晋末年，北方地区陷于五胡十六国大混战。晋室南渡江左，在南北士族支持下重建基业。当时中原大族纷纷随晋室南下，据北朝颜之推《观我生赋》自注中记载：中原冠盖随晋元帝渡江的多至百家，因此江东有百谱。羊氏族人便是于此时相继南渡，《晋书》卷四十九《羊曼传》称：北方乱起，曼“避难渡江”。又《世说新语》注引《文字志》云：“（羊）固字道安，太山人，……避乱渡江。”这是羊姓自秦末移居泰山以来的首次大迁徙。?
东晋肇建后，羊氏族人相继出仕，为东晋立国作出了贡献。羊曼，晋元帝以为镇东参军，累迁丹阳尹；羊鉴，累迁太子左卫率；羊聃，累官庐江太守；羊楷，尚书都官郎；羊迈，泰山太守；羊固，临海太守，累迁黄门郎；羊权，黄门郎；羊绥，中书侍郎；羊贲，官秘书郎，尚晋明帝女南郡悼公主；羊不疑，桂阳太守；羊法兴，袭钜平侯。其中羊曼是名列“兖州八伯”的一代忠良。?
羊曼为羊祜侄孙，南渡后历任镇东参军、丞相主簿，晋元帝委以机密。当羊曼之世，东晋各家士族争夺门户权力的斗争异常激烈，东晋立国不久，便接连爆发了王敦、苏峻之乱。羊曼初不附王敦，纵酒避世；继之苏峻为叛，羊曼受命守京师，城破仍不肯退却，慨然言道：“朝廷已经破败，我怎能独自求生！”遂为叛军所害。另一位羊姓大臣羊鉴，则起兵进讨苏峻，叛乱平定后，以功封丰城县侯。?
晋末刘裕势力崛起，羊族中的羊徽、羊穆之都成为刘裕麾下的重要人物。刘裕镇守京口时，延羊徽为记室参军，宋立迁中书郎，屡掌机要；羊穆之率军参加了刘裕北伐之役，为刘部之名将。此后羊族仕于刘宋的人物有：羊欣、历官新安太守、中散大夫；羊玄保，历官散骑常侍；羊希历官广州刺史；羊瞻，宋文帝时寻阳太守；羊志，大明初年宫廷医官；羊恂，永兴令；羊冲，武昌郡守，各在政坛上有不同的行止。而其中之羊欣与羊玄保，其书艺弈技，被誉为南朝绝艺。?
羊欣晋末入仕，初任辅国参军，因隆安年间朝政日渐腐败，遂不复任职。但仍清名四著。他尝去拜见大将军谢混，谢闻羊欣至，急忙换上礼服相见，以示敬意。晋末义熙年间，羊欣之弟羊徽见重于宋武帝刘裕。参军郑鲜之对武帝说：“羊徽一时美器，世论犹在兄后。”宋武帝遂起用羊欣为右将军刘藩司马。入宋后两任新安（今浙江淳安）太守，在任前后十余年。羊欣好黄老之学，兼善医术，晚年因政局混乱，故而思想消沉，尝对弟子说：“人生仕宦至二千石，斯可矣。”遂寄情山水之间，隐居不出。元嘉十九年（442）逝世，终年七十二岁。宋武帝刘裕、宋文帝刘义隆皆以未能一见羊欣为憾。?
羊欣善行草，尤工隶书，书迹今有《暮春帖》传世。另外《曹娥碑》也传为他的手迹。羊欣书法有着极高的艺术成就，南梁文学家沈约评价：“敬元（羊欣字）尤善于隶书，子敬（王献之字）之后可以独步。”张怀瓘?在《书断》中称誉羊欣之书，“摵若严霜之林，婉似流风之雪，惊禽走兽，络绎飞驰”。当时流传着这么一句话：“买王得羊，不失所望。”意思是求购王献之书迹虽未如愿，而能得到羊欣的作品也不令人失望。由此也可以看出羊欣书法艺术的精妙。?
羊欣从兄羊玄保，初为宋武帝镇军参军，后见知于宋武帝，频授名郡。玄保之所闻名于世，除了他的如水官声，更多源于他的高超棋艺。围棋起于春秋，至六朝时盛行于朝野，南朝更被视为围棋的黄金时代。玄保便是此时世间公认的围棋圣手（列第三品）。宋文帝酷好弈棋，尝召玄保对阵，并以域中之名郡为赌注，结果玄保局胜，于是得补授宣城太守。“赌郡”遂为棋坛佳话。唐人陆龟蒙有诗云：“满目山川似势棋，况值秋雁正南飞。金门若忆羊玄保，赌取江东太守归。”（《送棋客》）又据《太平御览》卷七五三引沈约《俗说》云：“羊玄保作吏部侍郎，数被召见，后有传诏来，始入门，其儿灵孙年十许岁，见传诏，见其父云：‘儿知也，正当围棋耳。’”从这则趣谈上，亦可见羊玄保善弈之名。当羊玄保为会稽太守时，宋文帝又心血来潮，派遣弈棋列第二品的吴郡褚思庄，到会稽与羊玄保对局，褚思庄还将对局的全过程记录下来，时称“局图”，回到京都建康后，“于帝前复之”（《南齐书》卷三六《萧惠基传》）。后世遂流传有褚、羊对局图。张如安《中国围棋史》称此为我国弈史上最早的记谱复盘。?
南齐时期，羊氏有女被选为齐世祖贵嫔，史称羊嫔；又有羊阐，齐东昏侯时任太中大夫。由于宋齐两朝皆重用素族，压制士族，故羊氏势力一度衰落，延至萧梁代齐后，始再度勃兴。?
（4）重开褒斜 铭留石门?
南北分裂之后，泰山羊氏起初一直是追随南朝汉族政权，其族入仕北朝，是从北魏太武帝时才开始的。?
第一代出仕北朝的人物是羊规之。规之为羊琇六世（一说五世）孙，初仕南朝宋，宋武帝辟为祭酒从事，后出为任城令。宋元嘉二十七年（450），魏太武帝伐宋，至邹山，鲁郡太守崔邪利兵败，与其属县徐逊、爱猛之、羊规之等皆降于魏。时北魏大力招抚中原士族人物，乃拜规之为雁门太守，赐爵钜平子。从此泰山羊氏簪缨魏廷，“领袖于山东，著大姓于海右”（《羊烈墓志》）。后世言北朝门阀，于“崔卢李郑”以下，必称“羊毕封高”。?
羊规之生有四子。长子羊祉，历官平北将军；二子灵引，历官冀州长史；三子灵宝，兖州主簿，后官刺史；四子羊莹，历官兖州别驾从事。其中羊祉首倡“重开褒斜”的杰出人物。?
褒斜道是古代关中通往汉中的一条道路，因取道褒水、斜水两河谷而得名。这条古道是汉朝以后长期贯穿秦岭南北的交通干线之一。但自晋廷南迁，褒斜道就被废弃，栈道崩塌，桥阁颓圮，车马无法通行，严重阻隘了中原与巴蜀的交通。?
魏宣武帝正始元年（504），南梁行梁州事夏侯道迁据梁州降魏。次年，魏大举伐梁，击破梁军镇戍，南梁梁州刺史所属十四郡，东西七百里，南北千里，皆入北魏版图。在这次伐梁之役中，魏廷以羊祉假节龙骧将军、益州刺史，参预征战，魏军班师后，羊祉又以龙骧将军之职衔出任梁、秦二州刺史，复加征虏将军，坐镇汉中，统治新占领的地区。羊祉在梁州广开恩信，安抚百姓，“威惠素流，下车腾咏”（《羊祉墓志》），被誉为颇有其祖羊叔子（祜）之风。?
羊祉为了改善梁州与中原地区的交通，加强西南的军事实力，遂上表魏宣武帝，请求自迴?车（在今陕西留坝县境）以南开通旧路，对褒斜道进行大规模整修。魏廷采纳了羊祉建议，诏命左校令贾三德率领刑徒一万人，石师百人，共成其事。羊祉和工程技术人员反复勘察地理地形，将旧褒斜道北段道入斜谷改为越紫柏山、柴关岭至迴车，并率领人役，在荒凉的山道上凿石架木，建起连绵的阁道。据时人记述：栈阁广约四丈，路宽约六丈，水沟山涧，或填充土石，或架设桥梁，危险的地段更平整地面，支撑木柱。从迴车到褒谷口的二百多里的道路上，车马可以双双并列行进。整修之后危栈险道顿成康衢坦途。?
在治道工程中，羊祉还率众重开了石门隧道。石门是褒谷口附近的一处穿山隧道（故址在今陕西汉中市北），开凿于东汉永平六年（前63），至羊祉之时已有五百余年。随着褒斜荒废，石门也遭湮塞，车马不能通行已有二百年之久。期间历经晋、宋、齐、梁四个朝代，均未能恢复。羊祉不畏艰巨，用火烧水激等方法，劈石开山，终于凿通石门，使道路通达。治道之役自正始四年（507）十月兴工，迄永平二年（509）二月告成，共历时两年半。?
羊祉“重开褒斜”之举，虽主要出自政治因素，但客观上却极大方便了内地与蜀中的沟通，促进了巴蜀经济的发展和文化的交流。据时人的记述，治道工成之后，牲畜、盐铁以及毡毯绸缎之类得以畅销四方，四民富裕殷实，百姓免去肩挑臂担之劳，秦蜀一片繁荣与昌盛的气象。可见羊祉首倡之功是不可泯灭的。其丕绩事功实堪与前代开通褒斜之畜阝君、杨孟文、李禹诸人后先辉映。?
“重开褒斜”工程结束后，梁秦典签、太原王远撰写了一篇铭文，生动记述了改道重修的经过，热情称颂了羊祉表请改道的卓识远略。文成之后，自为书丹，镌刻于石门东壁之上，是为著名的《石门铭》摩崖。其文典雅生动，其书法则“若瑶岛之散仙，骖鸾跨鹤”，倍受后世书家推崇，誉之为“书中之仙品”，列入褒谷石门“汉魏十三品”之一。铭刻今已凿迁于汉中市博物馆中，它是羊祉重开褒斜的历史见证。?
石?门?铭?
此门盖汉永平中所穿，将五百载。世代绵迴，戎夷递作，乍开乍闭，通塞不恒。自晋氏南迁，斯路废矣！其崖岸崩沦，涧阁堙禠，门南北各数里，车马不通者久之。攀萝扪葛，然后可至。皇魏正始元年，汉中献地，褒斜始开。至于门北一里西上凿山为道，峭岨盘迂，九折无以加，经途巨碍，行者苦之。?
梁秦初附，实仗才贤，朝难其人，褒简良牧。三年，诏假节龙骧将军督梁秦诸军事梁秦二州刺史泰山羊祉，建旟嶓漾，抚境绥边，盖有叔子之风焉。以天险难升，转输难阻，表求自迴车已南开创旧路，释负担之劳，就方轨之逸。诏遣左校令贾三德，领徒一万人，石师百人，共成其事。三德巧思机发，精解冥会，虽元凯之梁河，德衡之损蹑，未足偶其奇。起四年十月十日，讫永平二年正月毕功。阁广四丈，路广六丈，皆填溪栈壑，砰险梁危，自廻车至谷口二百余里，连辀骈辔而进，往哲所不工，前贤所辍思，莫不夷通焉。王升履之，可无临深之叹；葛氏若存，幸息木牛之劳。于是畜产盐铁之利，纨绵罽毼之饶，充牣川内，四民富实，百姓息肩，壮矣！自非思埒班尔，筹等张蔡，忠公忘私，何能成其事哉？乃作铭曰：?
龙门斯凿，大禹所彰。兹岩廼穴，肇自汉皇。导此中国，以宣四方。其功伊何，既逸且康。去深去阻，匪阁匪梁。西带汧陇，东控樊襄。河山虽险，汉德是强。昔惟畿甸，今则关壃。永怀古烈，迹在人亡。不逢殊绩，何用再光。水眺悠皛?，林望幽长。夕凝晓露，昼含曙霜。秋风夏起，寒鸟春伤。穹隆高阁，有车辚辚。咸夷石道，驷牧其骃。千载绝轨，百辆更新。敢刊岩曲，以纪鸿尘。?
魏永平二年太岁己丑正月己卯朔卅日戊申梁秦典签太原郡王远书，石师河南郡洛阳县武阿仁凿字。?
??在新泰出土的《羊祉墓志》，铭词中也极力讴歌了羊祉褒斜石门之伟业：?
石门之固，历代长阻；?
有德斯开，仁亡还拟。?
重开褒斜是羊祉一生中的重要政绩，但《魏书》、《北史》两书之《羊祉传》均无只字载录。这是因为羊祉死后，其第七子羊侃叛魏投梁，其第二子羊深又反对东魏权臣高欢，力战死节。而《魏书》以魏齐为正统，视羊氏父子不啻是十足的叛臣逆子，立传时自然“隐善扬恶”，对褒斜之勋绩避而不提。?
羊祉为人残暴专横，尝“掠人为奴”，又曾残杀士卒，但他同时也“志存埋轮，不避强御”，治军森严，威若亚夫。其人其事，需作具体分析。而其重开褒斜，“开石门于遂古，辟栈道于荒途”（《羊祉墓志》语），大大有益于西北经济文化的开发，应予以充分的肯定。?
羊规之一门，除了羊祉官征虏将军“征虏”跃马梁秦，其他诸子，也率多豪杰之士：?
羊祉之弟羊灵引，好法律，京兆王元愉出镇冀州，灵引任其长史。元愉密谋叛乱，羊灵引数加抵制，使元愉恨之入骨。及元愉公然为叛，先捕羊灵引，灵引不为所屈，慷慨殉节。及事变平定，魏廷追赠灵引为平东将军、兖州刺史，谥曰“威”。熙平二年（517）北魏为立《兖州刺史羊使君碑》表其忠贞。?
羊祉之子羊深，学涉经史，兼长文武，历官尚书左丞，赐爵新泰男。他效忠北魏，矢志不移，魏灵太后曾有“羊深真忠臣”的赞誉。羊深之弟羊侃弃魏投梁，以书信招其一同南奔，羊深慨然洒涕，斩使与绝。魏庄帝下诏褒其忠烈。官至御史中尉、东道军司。魏永熙三年（534），魏孝武帝为权臣高欢所迫，西奔关中，羊深与同僚樊子鹄不附高欢，起兵于兖州，以应孝武。子鹄署羊深为齐州刺史，于泰山博县商王村结垒，招引泰山、齐郡兵众，抗拒高欢。东魏天平二年（535）正月，高欢军攻破博县大寨，羊深奋力杀敌，于阵中遇害。?
羊祉之侄羊敦，性情淡泊，学尚经史，以父亲羊灵引死于王事，除给事中，历官卫将军、广平太守。他具有治理才能...
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