羅漢門英豪

非他汀

  　　
　　台灣省文獻委員會出版【鳳山縣采訪冊】癸部藝文（二）兵事（下）鳳山邑歲貢鄭蘭寫下清朝官兵勦平許逆紀事並序，如下摘要的說：「竊效觸鬥蠻爭，果有聞時，不厭私編小傳。人未云亡，事多觸諱，意徒似焉，筆豈如狐？亦聊自適其適，遑恤乎傳不傳。、、、、、、、。誰毀、誰譽，三代猶存直道；無非、無是，兩端謬假中庸。」
　　寫史本來就是非常有爭議性，個人看法與立場必產生差異，例如秦始皇因行暴政，幾千年歷史上把他描繪成暴君，但今天的中國電影把他描述成「英雄」。自我喜歡上台灣史，也有志願，臺灣史幾百年來強勢的漢化，把先人真實的一面摧毀掉，我要把臺灣歷史原貌還原，但就如柯站長所說：「難矣！」，也非常感謝柯站長以私人網站，非常「中庸」的立場開闢此廣場，供網友大展身手。熟是！熟非，不受官方、權勢干擾。
　　我每看一事，問地方耆老，無人能說詳細，講明白，就如昨日（二月六日）晚，電視「大特寫」節目，談拜拜供品「芭樂」、「蕃茄」民間大部份是不能當供品之節目。主持人訪問去拜拜的沒有人能說出完整合理的理由來。而經本人瞭解，因為早期「芭樂」、「蕃茄」發育過程，種子一定要經過泡「人畜糞尿」，才能種植成長良好，因此被人視為「不潔之物」，但早期水果作物，成長過程中施肥，大部份是以「人畜糞尿」，只差一種是種子吸收，一種是根部吸收而已，這就是典故失傳，民眾「不知所云」所造成。如果果農能對此傳言，以現代已改良發育過程加以說明，讓民眾能接受，拜拜使用「芭樂」、「蕃茄」並非不可用。
　　大年初二，與友人一行十幾人到「內門」行春，主要是家眷一來崇仰「紫竹寺觀世音菩薩」靈驗，二則「還願」。因此多年來新春一定要上內門去燒香，筆者是司機，拜拜中，倒是對內門紫竹寺忠義祠【奉憲錄祀陣亡義首義民神位牌】非常有興趣，經瞭解他一些根由，手癢中，來談談他的典故，與讀者共享。如果事故發生解釋的立場有誤，就責怪清誌寫史人，也希望網友能提出更正確民間史料供大家分享。
　　緣起：清道光十二年（1832），台灣當年夏季大旱，二期稻米完全沒有收成，稻米可以說有市無米，因此當時可以說是遍地饑民，因此產生各田莊共識，禁止米糧流通買賣，以免種田的沒米吃。「張丙」原藉漳州南靖人，來臺居於嘉義店仔口（現在的臺南縣白河鎮），世代務農，頗有田產。為人講義氣，頗受鄉人倚重。「張丙」認為莊內有田耕種農戶將一期稻作所存米糧外售，會影響其他無米可食用莊民生存，因此與莊人相互約定，禁止米糧外售以穩定莊內米糧價格，莊民不敢違背。但有一「陳壬癸」者則潛入該莊內購米數百石，不能運出。於是賄賂生員「吳贊」護送出莊。被巨盜「詹通」（居嘉義縣北崙庄，現六腳鄉）發現，在半路上即將之攔截搶走。
　　陳壬癸心有不干損失，即向官府告狀，說「張丙」勾通盜匪「?糧」，嘉義知縣立即查捕張丙，「張丙」含冤，因此懷恨嘉義知縣，即召「詹通」、「陳辨」及莊眾三百人於閨月九月十日首攻嘉義雙溪口防汛，「陳辨」攻「大埔林防汛」奪得槍械，後聲勢愈來愈大，十月一日再攻「佳里興巡檢署」，殺嘉義知縣邵用之，大敗臺灣知府呂志恆，至是聲勢漸大。「張丙」仍自稱「開國大元帥」，建號：「天運」。隨後北路彰化人黃成也受許成影響，樹旗於南投縣竹山，稱「興漢大元帥」，一同抗清。
　　南路方面，十月十日燕巢角宿莊「許成」（觀音里人，綽號大肚）樹旗觀音山以響應，十月十四日許成與臺灣縣人氏林海合首攻「岡山汛」，為岡山汛千總「許日高」擊退，許成轉往在楠梓，在楠和宮設養濟堂派飯給餓民，並募兵召集附近餓民、民壯，又攻右昌及鳳山縣城，纏鬥許久未能致勝，當時清兵福建陸路提督「馬濟勝」以兵二千，渡海來臺增援平亂。
　　而十一月十日，粵莊李受，集六堆偽義軍萬人，推武舉人曾偉中在義民廟成立中軍府，以許成口號為：「滅粵」，而興起粵莊抗閩之共識。出兵先攻阿猴、萬丹，再嵌頂、東港，最後里港。名為義民，實為賊，四處攻毀閩莊，燒殺擄掠，屏東平原閩庄成鬼域，里港附近七十二庄村民事先均集中阿里港街內，港內領導人為番仔寮蘇講，據說阿里港當年四週均種上大刺竹為城，仍被攻破。
　　十一月十日李受率楊石老二、廖芋頭、番割邱人（山地毛都司陳起鳳不彈壓粵匪，反以號衣、鳥槍資助）攻里港，十一日煥三聯合山豬毛社番清晨由永春宅攻入，里港破港，守港先民死亡殆盡，先民迎戰之前，婦儒集中西門外，戰敗則往西撤，西門外即通縣、府城道路，但須過下淡水溪，因此逃難狀況鳳山縣釆訪錄如此記載：「溪水五里，渡處只一竹筏，僅可載十餘人，情急渡溪，溪水深淺不一，不諳水路，多陷入泥中，婦人忙急，背上幼兒襁褓鬆，兒墜，待稍定，反手一抄，才悟兒失，事值寒冬，下雨如雪，逃難貧民有以麻布袋為衣者，難女被姦污者，愛女隨便賣人者，家破親亡，憂鬱內傷風餐露宿，死者甚多，為七十二庄最痛」。當時鳳山縣城正遭許成部隊騷擾中，港民只得翻山越嶺撤往台南府城，台南士紳出面安置法華寺（在永康里、舊夢蝶園）。事平於道光十三年元月返回。回里港約剩一八００人，清廷撥款，築茅屋重建家園。
　　粵莊李受率部隊復越「內門崎」又曾間接攻焦吧哖（現台南玉井鄉）閩莊，而福建陸路提督「馬濟勝」平北路「張丙」後，南下平「許成」，第一役即在楠梓打敗許成，並擄獲義軍李來、甘旦，立即予以斬立決。許成部隊失掉這兩位大將，至此是兵敗如山倒，而流竄變成土匪，先擾東港、復擾岡山，最後以羅漢門境內四面環山，只一路可通，企圖佔據依險固守，抗拒清軍圍剿。因此反向轉攻羅漢門，內門鄉則由總理劉元明召集民壯抵抗叛民，各庄頭居民為了護鄉紛紛加入，劉元明依羅漢門地勢環境，派出義民針對許成可能進入羅漢門之東、南面，要道上設哨防守，並且與許成餘眾多次發生激戰，許成餘部入侵無法得逞，但也造成羅漢門義首劉元明、義士死了五十二名。許成及餘部流竄中，也於十二月六日在阿蓮三湳溝完全被清軍部隊「馬濟勝」消減，結束了這一場「似義似匪」之南臺灣民變事件，事平，羅漢門庄眾予以建祠祭祀這些護庄捐軀先民。
　　據【屏東高樹忠勇公】誌：道光十二年，莊馬力為首土匪，大舉進擊「新庄仔」，居民反擊，陣亡三十餘人，首級被割去，庄民念其英勇衛鄉，建塚祭祀。民國四十五年左右曾第三次修建遷【東振興新公墓】，民國九十一年十一月計劃遷建時，地方鄉土文化人士為了解事實真象，予以開挖，結果只發現三個頭顱，與民間傳說似有差異。
　　【旗山大事記】稱：莊丙、林牛於羅漢內門響應劉元明抵抗張丙同黨許成而陳亡（奉祀於內門紫竹寺忠義祠）。內門紫竹寺忠義祠【奉憲錄祀陣亡義首義民神位牌】記：道光十二年十二月初二日臺灣縣羅漢內門庄眾「與逆匪許成等打仗陳亡義首一名義民五十一名」，義民名冊如下：
　　義首劉元明（廿九歲、埤仔墘人），義民劉０（００歲、埤仔墘人），義民蕭齊（十九歲、中埔人），義民湯玉（廿八歲、中埔人），義民白祿（三十四歲、中埔人），義民蕭海（三十八歲、中埔人），義民林來（四十四歲、中埔人），義民湯岳（三十六歲、中埔人），義民李吁皆（三十二歲、木柵人），義民余芒（三十九歲、木柵人），義民戴西中（四十七歲、木柵人），義民賈東_（三十歲、木柵人），義民林盾（五十二歲、烏山坑人），義民尤晚（三十八歲、烏山坑人），義民周經（四十歲、烏山坑人），義民陳佐（十八歲、埔尾人），義民袁豹（四十歲、埔尾人），義民陳懷（四十三歲、埔尾人），義民郭四（三十歲、中隘人），義民陳水（三十七歲、中隘人），義民鄭庇（三十五歲、瓦寮厝人），義民鄭萬（四十三歲、瓦寮厝人），義民陳康能（三十五歲、烏山腳人），義民林使（廿八歲、隘寮人），義民梁三（三十六歲、中埔人），義民周籐（三十二歲、蓄仔路人），義民王陽（００歲、中埔尾人），義民戴法（廿一歲、衙門口人），莊冬（四十歲、蕃薯寮人），以上廿九名在羅漢內門庄之石山嶺腳尾與賊打仗陳亡。（戰爭地點位於目前木柵村北方二層埔附近臺三省道）
　　義民陳甫（四十歲、烏山人），義民李鳳（三十八歲、烏山寮人），義民吳受（００歲、署基前人），以上三名在羅漢內門庄之銀錠山腳竹篙寮與賊打仗陳亡。（戰爭地點位於目前馬頭山南往旗山、田寮路上）
　　義民龔義（五十九歲、腳巾寮人），義民龔揖（三十五歲、腳巾寮人），義民陳受（廿六歲、木柵人），義民林萬（三十一歲、木柵人），義民尤得水（三十一歲、烏山人），義民林牛（三十二歲、蕃薯寮人），義民張順（三十八歲、萊仔坑），義民加瓏（三十四歲、石門坑人），義民宋益（三十三歲、楠仔仙人），以上九名在羅漢內門庄之腳帛寮下崁與賊打仗陳亡。（戰爭地點位於目前馬頭山西南往田寮、阿蓮路上）
　　義民李茂賢（五十歲、田螺堀人），義民連榮（三十八歲、木柵內人），以上兩人在羅漢內門庄之蝦蟆林與賊打仗陳亡。（戰爭地點位於目前內門內東村與阿蓮鄉路上）
　　義民向能（三十八歲、署基前人），義民劉向（五十五歲、埤仔墘人），黃玉（三十九歲、烏山腳人），以上三名在羅漢內門庄之大崙尾埤仔墘與賊打仗陳亡。（戰爭地點位於目前內門鄉內東、中埔村附近）
　　義民呂杞（三十四歲、觀音亭人），義民尤篤（四十六歲、北勢人），義民劉尾（四十一歲、埤仔墘人），義民高生（三十歲、中埔人），義民高江（三十二歲、中埔人），義民蕭循（三十六歲、中埔人），以上六名在羅漢內門庄之栗倉后田洋及觀音亭后與賊打仗陳亡。（戰爭地點位於目前內門鄉中埔村與觀亭村附近）
　　由以上清誌資料顯示及神位牌記，「張丙」、「許成」起義的動機，均是不滿「清朝官吏」不管民間疾苦而抗官，是英雄或叛逆，當然在古代的中國社會不管臺地或中國內地，是習以為常的事。這確不去管他，問題是事情一發生，造成臺灣中南部大動亂，造成「官兵打叛民」、「閩粵族群大械鬥」、「暴政抗官」、「鄉民護土打叛民」一起來，殺來殺去，是本次事件發生的非常態社會問題，尤其反映出，當年山高皇帝遠的臺灣的社會現象，這種現象目前臺灣社會也似乎隱約中浮出，只是「文」、「武」鬥的差別。
　　今天內門紫竹寺忠義祠留下【奉憲錄祀陣亡義首義民神位牌】一面神主牌位，供大家憑弔，由該神主牌位可以看出這只是當時的臺灣府，府憲同意羅漢內門庄民設立地方祠堂，並沒有受到清朝皇帝的封贈，顯示出「守土」與「衛國」的差別待遇。當時參加的義民是涵蓋舊屬的羅漢門庄（即是就是現在的旗山鎮、內門鄉）鄉民，有閩南來臺者，也有臺灣原住民「平埔族」加入，只是因未受清朝皇帝封賜，因此沒有單獨建輝煌燦爛的廟宇，目前看到斑剝脫落薰黑無法詳視的神主牌位，侷促紫竹寺之一偶，令人哀思。