父系氏族公社形成过程中的奇特风格

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　　在母系氏族公社向父系氏族公社过渡的漫长时间里，男子急于通过各种方式取代女子的地位而成为主体，女子则通过各种方式来反对和阻挠这种地位的转变。于是，在这特定的环境下便形成了一些特殊的风俗习惯。
　　"产翁制"便是这一历史阶段的特殊产物。在今云南大理以西，有一个元朝时称卡丹丹的地方，这里的孕妇一经分娩，就马上起床，把婴儿洗干净包好，交给她的丈夫，由丈夫担负起护理婴儿的责任，共需看护40天，亲戚朋友都来向他道喜;而他的妻子则照常料理家务，送饮食到床头给丈夫吃，并在旁边哺乳。这种由丈夫代替妻子坐月子的奇特风俗叫"产翁制"。?"产翁制"。在印度、泰国、非洲和南美洲的一些地区也有发现。我国末代南方的僚族和越族的产翁制风俗也很典型，《太平广记》对此做了详细记载。书中写道:。南方有僚妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。"还写道:"越俗，其妻或诞子，经三日便澡于溪河。返，具糜以饰婿，称为产翁。"中国曾有一幅古画描绘了这一奇特风俗，可惜此画己不在中国，被英国伦敦维多利亚和亚尔伯特博物馆收藏去了。
这一风俗体现的正是父亲要从母亲怀里将孩子夺过来、显示其主体地位的历史。
　　将女子抢到男方家的抢婚风俗，也是由母系氏族公社向父系氏族公社过渡中形成的。这种风俗至今在世界一些民族中还有存在。我国贵州省境内的布依族就有这种抢婚风俗。
当地布依族的妇女在大家拜堂之后不落夫家，而是随送亲来客当日返回娘家;有的虽然在夫家住上几天，但却绝不与新郎同行、同宿，而是与娘家来的"伴娘"同宿。布依族女性返回娘家之后，要待一二年或更长一些时间才回夫家居住。在这期间，夫家要设法将一顶用竹笋壳为架、由布扎咸的"假壳"帽强行戴在新娘头上，新娘才服服帖帖地到夫家居住。一般这种强制性的仪式，由新郎的母亲、嫂嫂或亲戚中的两个女子来完成。她们携带一只鸡?quot;假壳"帽，悄悄隐藏在新娘家附近，待新娘出来，乘其不备，突然将她抱住，强解其发，给她戴上?"假壳"帽。如果没有解发，戴上"假壳"帽也不算数，还要改日重载。新娘被强行戴上¨假壳"帽之后，都要大哭一场，表示在娘家的生活结束了。
　　在非洲，这种抢婚风俗比较普遍。非洲西部的卡布列族的"抢婚"风俗是这样的:男方家派出几名身强力壮的帮手来到姑娘家，潜伏在门外窥视、等候。当姑娘走出家门时，小伙子趁其不备突然上前，将其拦腰把住便跑;姑娘这时会表示反抗，大声喊叫或嚎哭，但最终还是被抢到男方家。在婚礼后的头几天，新娘须绝食，拒绝与丈夫同居，以示对?"抢婚"的?"抗议"。
　　非洲肯尼亚吉库尤族的"抢婚"，是在举行婚礼这一天。那一天，男方的姐妹们到女方家窥视新娘的行踪，新郎则带上几位好友直奔新娘家。进入新娘家后，其中一人捏着鼻子发出一种刺耳的怪声，新娘听到后便立即跑出来，此时，新郎的几位好友一起冲上去将新娘捉住，架起就往新郎家跑。新娘假装反抗，喊叫哭泣，双方的妇女也假装争夺、对打。婚礼之后，新娘还要在洞房里唱起?"悲歌"，以表达不愿与父母离开的心情。
　　这种?"抢婚"风俗，是女性对母权制的"从妻居"向父权制的"从夫居"反抗的表现。