中山闽南语系地区的姓氏源流

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  　　中山闽南语系地区的姓氏源流??
2005-08-12?11:03:06　?
　　永厚环族远祖蔡元昌，原籍福建福州福县上罗坊三山前居住，是宋代的敕授学士，传至第七代迁居南雄府，，之后，南雄一支蔡族不知所迁，失去流传：另一支于南雄开宗，为南雄第一代，南雄第六代蔡思添迁到香山隆都永厚乡居住，初时在永厚环的罗汉山、龙船地筑室而居，开垦种植，务农为生。传至第十五代蔡孟京分支三房，长房迁居员峰乡，二房、三房留居永厚环，蔡族还有一支在大涌南文，原籍南京风阳府，宋迁南雄，后迁居香山县城南门，从南门分支到南文。

　　永厚缪族始祖缪于一，在南宋端平年间由南雄珠玑迁居香山县城，传至缪惟琮，支分三房，第一、二房缪观俊、缪帅俊外出无考，第三房缪思俊居永厚环开枝散叶。

　　大涌南村是伍族和曹族的聚居地，伍族始祖伍焕章明代留居新会，子孙分支南村，后有散居涌头、石井等地。曹族始祖曹裕庵，从南雄保昌县徙韶州(关)曲江县为韶州府学岁贡生，后任广州府新会县儒学教谕，??自明代始居香山南村。

　　婆石村是沙溪下游立村较早的一条自然村，初时只有三四户人家，据说古时这里有一条小；司与外边相隔，??过往行人必须涉水而过，大雨水涨、寒冬腊月，??行人望而生畏。在河边住有一位老太婆，一心想在小河上架桥，就在河边发动人们捐助，经几年功夫架起一座小石桥，，该村居民为纪念这位热心的老太婆，将该村易名为“婆石村”，婆石村聚居的是陈族，始祖陈宣由南雄珠玑巷迁居新会石头村，第九代才从石头村迁至婆石村开族。陈姓第三代分支四房，分居象角、水溪、下泽，隆都的陈族还有两支不同源流的族派，一支是从石岐迁至大兴坊的陈族：另一支是与香山开县有功的士绅陈天觉同源的陈族，其祖先陈文龙由南雄珠玑巷迁居香山县城附近，陈文龙生三子，二子陈天觉是力争香山设县、并亲自主持修建县城的知名人士，陈天觉后代分居岗背、水溪。

　　隆都梁氏有两支源流，以坎溪村支派为大族。“坎”是低陷不平的山地，“溪”是山间的小河沟，顾名思义，坎溪开村时的自然环境并不是那么好的，在坎溪居住的梁族远祖起自汉朝，山东曲阜人，祖先梁生，字俊之，官拜郎官，奉诏徙安定，故梁族郡望为安定。宋代岭南招讨使梁定，由汴梁来，居于南雄珠玑巷。咸淳年间因苏妃事发大迁徙，居佛山西渭。元初，梁姓族人迁居香山县黄粱都(现斗门县)乾雾村，自号乾雾，后人从乾雾分支到坎溪村。另有一支源流不同的梁族、现居叠石和文田，祖先在明代宣德年间从南雄白沙巷迁居香山文田村，第九代孙梁殿阁，在清乾隆年间由文田徙叠石，分支三房。

　　塔园聚居的有黄族和萧族，黄姓族人始祖黄启发在明代嘉靖年间由现三乡镇的雍陌乡黄姓族人分支到塔园开族。萧姓族人与大涌南文萧姓族人同一源流，萧族远祖世居南雄珠玑巷，始祖萧天锡宋咸淳九年由南雄珠玑巷迁到新会天河乡，后又迁居周郡，生下三子，第三子萧景春从新会周郡迁居香山大涌。萧景春生下四子，各有分支。大涌南文萧族始祖萧璋，是萧景春之子。塔园萧族始祖萧岐山是萧景春第三子，传至第十三代萧万玉才迁居塔园，后分六房。

　　黄屋坑(即大兴坊)聚居的黄、林、陈、冯、潘五姓，其中黄姓族人有两个源流，黄其山祖房由格坑乡分支迁居大兴坊；另一祖房黄奕泉从石岐员峰乡迁居黄屋坑。林族始祖林清溪之父林仲泰，由新会分支移居象角乡，林清溪是第二子，从象角分居至大兴坊开族。陈族始祖陈廷山是从石岐迁居大兴坊落户的。大兴坊冯族是同祖分两房聚居的，冯族先祖是涌头乡的冯伯川，生四子，长子分支居上坑;次子分支居林边圹;第三子冯秀江分支居大兴坊。其后，林边圹冯姓分支冯健章迁居大兴坊。黄屋坑冯姓可以说是同一源流的，是不同房系而已。黄屋坑潘族是由顺德蟠龙乡分支迁来的，由于清末民初政局不稳，民生艰难，黄屋坑陈、潘两族恐怕人数不多了。

　　岗背、水塘头陈族始祖陈文龙由南雄珠玑巷迁居香山县，生下三子，分别是天伦、天觉、天叙，长子陈天伦子孙居陵岗；三子陈天叙子孙居鸦岗；第二子陈天觉是建议立县督建香山县城的有功之人，其子孙居库充，隆都岗背、水塘头陈姓是陈天觉后人，是从库充分支的。至今，这两村的陈姓族人还流传有《陈天觉与聚宝盆》的传说，警世后人要勤力读书，不要心存侥幸不劳而获。

　　厚山乡张族始迁祖张显达，是明正统十一年由新会沙富乡迁居厚山，分支两房，长房张泗悌，次房张广悌。张泗悌居厚山，子孙一小部份居涌头。张广悌生子分两房，长子张喜茂，次子张喜秀，两房张姓子孙分支涌头和青岗，后又有分支散居石岐附近马山、张溪及神湾古宥等地。

　　象角乡聚居的阮、彭、林三个族姓，始迁源流各有不同。象角的名称由来是出自乡东北角的烟管山(又名糖包山)，因山形似大象，原名象山，据一些老人讲，古代是一片汪洋大海，其间散布小岛屿，象山北端有一条“龙脉”(俗称象笔)直伸出海，形成一角。这一角隐没水中，非常险恶，过往船只稍一大意，或遇风涌浪急，即有触角沉船之患，故历代相传有句俚语“唔怕艄公恶，最怕过象角”，象角乡名由此而来。象角乡最早开村是阮姓族人，远祖是宋朝的御史中丞阮逵。始迁祖阮佛生大概在明洪武初年从南雄珠玑巷迁徙而来。据传初居象角新亨街立足，后在园头亭、尚德里扩居；明末清初向下底塘发展，与山北麓聚居的彭、陈、林各姓连成一片，形成村落。后来以山北狮山为名将老象角乡划为圣狮、象角二村，老一辈人尤其是旅居外乡的人仍将二村统称为象角。阮佛生有三子，长子早天，二子阮二孥，分支大鹏，后代分支为德、荣、棣、亮四派，散居各地。张家边西桠、小引等一带的阮姓后人是源流于阮二孥的。据老一辈人讲，西桠乡的阮姓祠堂，曾挂有一副对联，上书有“源寻象角，派衍西桠”?等句，可见是同宗同源的。阮佛生的第三子阮观泰，与父同居象角，子孙繁盛，人才辈出。被称为中国新叙事长诗的开拓者之一的阮章竞是象角人，曾以《漳河水》一诗风靡全国。象角乡彭族原籍东莞琥珀坑，明永乐十五年，始迁祖彭圣养从东莞游学至象角，后就在象角立足开族。象角陈族是由婆石村分支而来的。

　　濠涌方族原籍开乎县，始迁祖方榕涧最初从开平徙至三乡平岚，后转居濠涌，后代分支散居在石岐城内、南朗左步头、三乡下涌等地。

　　港头乡聚居的胡、林两族，胡族原籍顺德桂洲，始迁祖胡悦南在明代崇祯年间由桂州迁居港头，后代分支两房。林族始祖林风鸣在明代崇祯年间由东镇陂头乡迁居港头，支分两房。

　　大庞头上巷乡郑族源流来自三乡桥头始迁祖郑菊叟，郑菊叟第十一代郑东园从三乡乌石分居大庞头上巷。

　　青岗黄族始祖黄德澄，祖籍新会杜阮乡。

　　涌头聚居李、冯两族。李族始祖李康桂原籍新会荷塘，元至正十年(1350年)与其兄李康所同抵香山县，李康所居恒美，李康桂居城东十里开村，自名李家村。李康桂第九代李子存于康熙年间在隆都的隆圩经商，并迁居涌头，为涌头李姓始祖。涌头冯族始祖冯伯川，生四子分四房，长子冯秀陵居上坑；二子冯秀山居林边塘；三子冯秀江居黄屋坑；四子冯秀鸾居城北一天门。香山的冯姓族人基本是从隆都开族的，有一说认为冯姓源流来自沙涌马族，是否确实，留待有识之人考究了。

　　经过几期介绍中山闽南语系地区聚居族姓的源流，我们会发觉，这一地区的居民先祖大多并非祖籍福建，但为什么都讲闽南话呢?这是与中国传统的民族观念分不开的。最早迁居隆都的肯定是讲闽南话的人氏，虽然这些人都说来自南雄珠玑巷，但珠玑巷只不过是进入广东的暂居地而已，他们来到隆都后当然都保留自己的闽南语，并且以主户的身份与后来的迁入者打交道，后来者为求生存发展，就入乡随俗，跟着学讲闽南语，成为交际工具，久而久之，就形成了隆都话或沙溪话了。



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