昭通回族的姓氏

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  　　姓氏，起源于古代氏族社会，母权制氏族社会称姓；父权制氏族社会称氏。以后氏族社会解体，为父权制社会所代替，姓和氏的区别也就不复存在。因此，姓氏就成为有血缘关系的家族名称，它包含着极其丰富的内容，与家庭的起源、宗教信仰、籍贯、迁徙、职业有着十分重要的关系。家庭的发展和演变的结果形成家族，家族宗派林立，凭着不同的文化传统，有的有宗谱记载，还说得出一点道道；有的即使文化传统积淀深厚，但因战乱、迁徙、流放等原因，致使家族离散，往往由显而贱，家族的历史也就说不清楚了。但是不管怎么说，绝大多数人都知道自己有姓，知道较近几代的迁徙情况。这种社会现象，人们称之为姓氏文化。汉族是中华土地上的泱泱大族，姓氏文化是汉文化的一个重要方面，它源远流长，内容丰富，对国内的兄弟民族和东南亚一些国家，曾产生深远的影响。

　　回族的先民来自西域，本无姓氏。但是进入到东土以后，为了适应汉族的政治经济制度，为了便于与汉族各方面的交际与交往，便主动地吸收汉族的姓氏文化，给自己冠上一个汉姓，取上一个汉名，如果不亲见其人，俨然便是中国人。这种姓氏文化的转移，既不背于传统的伊斯兰文化，却有利于民族之间的交际，不几代，回族先民所取得的汉姓也就约定俗成地成为回族文化的内容之一。到今天，没有姓氏的回族是根本不存在的。

　　据调查和统计，昭通市１６万回族共有１０８个姓，在全国地（市）一级的回族当中，姓氏最多，内容最丰富。研究昭通回族文化，姓氏是一个极其重要的突破口。不过，研究回族的姓氏应该有它自己的切入点，如果以汉族《姓氏大全》或《郡望百家姓》所提供的资料，作为依据来论证回族姓氏的起源，那就是犯“张冠李戴”的错误，因为二者是同名异源的。以下，我们从１０８个姓中拣出几个重要的姓来加以说明。

　　首先，大家知道回族中一个重要的姓是马姓。据《郡望百家姓》说，马姓来自扶风，其重要的代表人物是汉光武帝时的名将马援，距今已经近２０００年。那时，回族先民还没有在中华大地上活动，因此，回族的马姓与汉族的马姓并无丝毫的继承关系。那么，回族的马姓又是怎样来的呢？据昭通《蔡家地马姓族谱》说，回族先民信仰伊斯兰教，尊伟大的哲人穆罕默德为先知，所有伊斯兰教信徒都是他的学生，以诵念“穆罕默德”这个名字为自己忠诚不渝的信念，并引以为光荣。为了纪念先知，先民在采用汉姓时，就以先知尊名的第一个音节的语根［ｍ］为姓，马的语根也是［ｍ］，于是众多的先民就以马为姓。任何姓氏的产生都带有随意性，但这种随意性却凝聚着庄严的宗教感情和民族感情。除此，穆、蒙、木、米等姓的来源都是如此。

　　其次为虎姓，据《虎姓族史资料》载，该姓的远祖来自西域名城虎拉森，进入到中国后，远祖在唐王帐下为臣，立有赫赫军功，被封为“虎威将罕”，于是世代便以虎为姓按照昭通方言禁忌，虎读ｍāｏ，音同猫）。

　　第三个姓为所姓，原籍为西域母鲁素，取汉姓时，以地名的第三个音节“素”为姓，流传过程中演变为所或锁，今二者通用。

　　第四为米姓、何姓。唐代，留居中国的中亚商人分属九个小王国，称为“九姓胡”，其中的米、何二小国的回族先民选择汉姓时以自己的故国为姓。

　　第五为赛、纳、撒等姓。元朝明期，元世祖忽必烈任用回族先民赛典赤·瞻思丁·乌玛尔为云南平章政事（云南第一任首长）。赛典赤意为荣耀的圣裔，瞻思丁意为宗教的太阳，乌玛尔意为长寿。这是伊斯兰文化中最神圣、最吉祥的名字。相传其子孙除继承赛姓外，还分别姓纳、撒、沙、哈等姓。赛姓分好多支，目前昭通有两个赛姓，一支来自大理，称大理赛，一支来自石屏，称为石屏赛。

　　以上各姓的起源，或来自人名，或来自地名，都与伊斯兰文化有关。

　　有的姓本是汉人汉姓，他们的先民由于特定的原因皈依了伊斯兰教，融入回族当中，如孔姓、阮姓、张姓等，这些姓成为昭通回族的著姓，出了许多大阿訇，他们在汉、回文化交流中起到了重要的作用。

　　而保姓、铁姓、余姓，其先辈本是蒙古贵族，他们的先民长期与回族生活在一起，最后带着汉姓统合于回族当中，成为回族重要的成员。

　　李姓，本是唐朝皇帝的赐姓，朱姓、沐姓则是明朝皇帝的赐姓。

　　合姓，原姓哈，是清初平定乌蒙之有军功的哈元生将军的后裔。乾隆时，官至贵州提督，在调遣到黔南镇压苗民起义时，竭力主张招抚，坚持用和平的方法解决苗民与王朝间的冲突，而被贬职，其后人含着眼泪把哈姓去口改为合。

　　这些姓氏，记载着昭通回族特殊的荣、辱相伴的历史。

　　然而，同一姓氏并不一定就是同一家族，为了区别，常在姓氏前面加上限制词、如马姓、就在姓前加一个地名，如下坝马，菜家地马，松林马、开化马，河西马、陆凉马、陕西马、核桃树马、马家屯马、客籍马。或者在姓之前加祖辈的官衔，大师马、都民军马。大师马是说该姓的先辈在唐王驾下官封“大师”；都民军马是说该姓的祖辈曾被明王朝封为“都指挥使”。所谓“马家是一家，马皮是几张”就是指这种同姓不同宗的现象。

　　同姓不同宗的有李姓。李姓来自威宁海子屯，所以称海子屯李。来到昭通后，一支落籍在昭通八仙官厅，称为官厅李；一支落籍在鲁甸岩洞，称为岩洞李，属于一族的分支。另有李姓，原籍昭通，其先人李天林官至山西太原总兵，后人凭此称为太原李；又有保姓入赘李姓，称为保李。此三李也并非同宗。

　　至于铁、余二姓，本是同宗异姓，其分化的原因尚待考证。
除此，王、刘、戚、甄、陈、段、丁等也都是回族中人口众多的著姓。两百多年来，人才辈出，为回族的社会发展曾作出过重大的贡献。

　　综上所述，可见昭通回族的姓氏是在汉族姓氏文化影响下的产物，它即包含有先民按照伊斯兰理念的选择，也不乏汉、蒙姓氏文化的直接移入，具有统合文化的特点。因此，昭通回族的姓氏文化是有地方特色的民族文化，它的产生和发展大大地丰富了中华的姓氏文化。?