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綜述：鄉土曆史和鄉土意識
中国山西省運城市平陸縣位于中国山西省最南端，東與夏縣毗鄰，西與芮城接壤，北與鹽湖區相連，南隔黃河與河南三門峽相望。條山北橫，黃河南繞，特産豐富，人傑地靈，自古以來就有“聖人之鄉”的美譽。
平陸縣城關鎮附近高地上有一個雕像俯視著整個縣城。這個雕像和他身後的大殿組成了傅相祠，是用來紀念殷商的相“傅說”。
平陸縣屬運城市。運城古稱河東，是中華民族的發源地之一。曆史悠久自不待說，黃帝戰蚩尤、舜耕曆山、禹鑿龍門、嫘祖養蠶、後稷稼穑等優美傳說都發生在這裏，舜都蒲坂、禹都安邑均在本市。三國名將關羽，八仙之一呂洞賓，一代名妃楊玉環，思想家荀況，政治家柳宗元，史學家司馬光，科學家裴秀，文學家王勃、王維、王績，教育家王通，戲劇家關漢卿以及開中華民族經貿之先河的春秋時期商人漪頓全是河東人。全市名勝古迹星羅棋布，文物景點高達1600余處，其中國家級文物保護單位23處，省級78處。馳名中外的有：武廟之祖——解州關帝廟，藝術宮殿——芮城永樂宮，《西廂記》故事發生地——普救寺，四大名樓之一——鹳雀樓以及黃河大鐵牛、萬榮秋風樓、夏縣司馬光墓、曆山自然風景區等。
在這些名勝古迹中，“殷商傅說”所留下的遺迹就是像太陽附近的行星黯然無光。我選擇這樣的一個題目，一方面是像這樣並不被人關注的曆史遺迹比像普救寺那樣著名的景點要多的多，另外殷商先人的事迹基本上是湮滅無存的，還有無數的先人也是與之相似。這個角度看普遍意義應該廣一些。另一方面這是我的家鄉，家鄉的曆史就是體現在這鄉土的曆史遺迹，爺爺奶奶的老調的故事中的。對家鄉曆史的追尋，特別是對被我們遺忘的曆史的追尋，和孤兒尋找父母有著同樣的意義。和一般人追求的民族國家的宏觀敘事不一樣，我對個人地方更有一種親近感和認同感。
國家民族的曆史和地方家族的曆史之間有著很大的區別。任何公共的事務都都不可避免的含有政治性的，國家民族一直是政治上的主導語詞，包含了太多太深的政治意義，使國家民族的公共曆史缺少了個人性和私有性。《史記》是司馬遷的個人作品，不是西漢政府的白皮書。在司馬遷之後，統治階級政治上的統一和專制不斷的要求文化也統一/服從于現實政治需求。外界的壓力不斷的內化成爲心理枷鎖，使涉及國家民族的論述都圍繞著政治需要。中央集權政治的長期確立，使文化/曆史都不自覺的帶著中央全局意識。地方屬于沈默的大多數。每一個人都很熟悉曆史上的國家大事，而對地方上的事迹則一無所知，除非某個地方事件被賦予國家意義。地方的失語接著就是個人的失語，一個人如果不是統治者或者對統治者有很大的功用就不可能在曆史中留下自己的名字。
我想提倡一中鄉土的曆史，甚至是個人的曆史。那些沒有重大影響，但是應該被它所影響到的人記住的曆史。
傅說其人其事
據《史記》記載：“帝武丁即位，思複興殷，而未得其佐，三年不言，政事決于家宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見，視群臣百吏皆非也。于是使百工形求之野，得說于傅險中。是時說爲胥糜，築于傅險，見于武丁，武丁曰：是也。得而與之語，果聖人，舉以爲相，殷商大治。故以傅險姓之，號曰傅說。”
在商朝的曆史中，武丁是著名的帝王，爲商王小乙之子。相傳少年時期遵父命行役于外,與平民一同勞作,得以了解民衆疾苦和稼穑艱辛。繼位後,勤于政事,任用工匠出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝政治、經濟、軍事、文化得到空前發展。成爲西起甘肅,東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域,包含衆多部族的泱泱大國，史稱“武丁中興”。在位59年而卒，祀爲高宗。
傅說是“武丁中興”中著名的人物，在民間被稱爲“中國第一位聖人”。根據傳說和記載：傅說在當商朝宰相之前是一名奴隸，在“傅岩山”一帶勞動時發明了“版築法”。獲得了很大的名聲，並且得到了商王的賞識。但是受到守舊勢力的阻撓，無法得到任用。于是武丁假借“夢”來克服貴族的阻力提拔傅說。
傅說作奴隸時是沒有姓的，只有一個名“說”。傅說的“傅”取自“傅岩山”，從此後中國才有了一個“傅”姓。傅說作爲中國傅姓家族的祖先載入史籍，受後代傅姓子孫的祭祀。傅說輔佐商高宗建立“武丁中興”的具體事迹以不可考。《尚書》中《說命》三篇是關于傅說的施政方針最早的也幾乎是唯一的文字資料。在《說命》中，我們可以知道傅說的政綱主要是“治亂罰惡、畏天保民、選賢取士、輔治開化”等，緩解種種矛盾，以增強國家的實力。
在中国山西省平陸縣，關于傅說的故事和遺址有很多。至今尚保存有傅說當年版築遺址、傅說廟、傅說墓等，供遊人憑吊，撫今思古。
傅相祠、聖人澗和傅說墓
傅相祠據說是建立在當年傅說“版築”之處，始建年代已無從知道。現在所可以看到的建築都是最近修複重建的，實際上可以說是新建的。傅相祠現有一座大殿，一個照壁，一座雕像。大殿四周環立著數十座石碑，也以新刻的居多。雖有古刻但文字磨滅，不可辨識，年代也不久遠。照壁上刻有《說命》三篇，是流傳下來的傅說和商王武丁的“聊天記錄”。站在照壁之下，看著這些質樸的文字，傅說當時的風采至今讓人心折。照壁前就是傅說的雕像。從高速公路下來就可以看見傅說的雕像站在高高的頂上，是名副其實的標志性建築物。整個平陸縣城都處在傅說的注視下，甯靜而安詳。
聖人澗就在傅相祠之下。聖人澗的來曆衆說紛纭、莫衷一是，能確定的這是傅說曾經工作生活過的地方。聖人澗內有馬跑泉，水不大，但是清澈。據說傅說當了商王武丁的宰相後，忠實勤奮，關心人民的疾苦，經常到各地查看，聽取群衆的意見，再向商王建議，辦了很多好事（現在都不知道是什麽了）。傅說對家鄉更爲關心（所以家鄉人也更爲懷念他）。原來的聖人澗是個幹谷，居民飲水不便。傅說騎馬四處查看尋找水源，在一個兩溝交會、一山雄峙的地方休息，馬忽然在地上使勁的用蹄子刨，奇迹出現了，地上竟冒除了清清的泉水，順著溝不停的流。因爲是傅說跑馬查看得來的，所以叫“馬跑泉”（我推想傅說可能使很多天沒有給馬喝水，迫使馬自己尋找水源。動物嗅覺靈敏，可以聞到地下水的氣味）馬跑泉後曾經有過傅說廟。
聖人澗之名一說是由“馬跑泉”而來。另有一說是因爲聖人澗村西北的一處崖，在山崖中間有一茬麥稭露出，又是還會落下一些來。據說是傅說版築時所留，距今已有3000多年，而落下的仍然稭潔白無黴變。被人們喻爲“聖人稭”。因“稭”、“澗”音近。所以有人說：“聖人澗”就是“聖人稭”的諧音。不過，我始終沒有見到這個傳說中的“聖人稭”。雖然《平陸縣志》列有專項記載此事，我在當地也沒有遇到了解此事的人。
傅說墓位于平陸縣城關鎮油房溝馬跑泉北，墓冢高三米，周長30米。這些數字都是原來的數字，我看上去覺得是有些水分的。但沒有具體測量。現在還保存的紀念物只有幾個碑座（赑屃），保存在平陸縣博物館。
遺忘的、記住的
在調查傅說留下的遺迹時，我總是感到一種深深的遺忘。雖然在平陸縣城只要擡頭就可以看見傅說那張沈重的臉，但是大多數人不知道他是作什麽的。傅相祠經常有人來玩，因爲這裏是俯瞰全城的高地，風景雖稱不上秀麗，但視界開闊。也算是一個景點。除此意外，聖人澗，馬跑泉，傅說墓都是連番詢問也找不到知道地點的人。
在世界傅氏（http://www.86fs.com）網站上可以看到關于傅說畫像和遺迹的照片。傅說的遺迹的保存和修繕一直受到傅氏後人的資助。不過也是杯水車薪，傅相祠是新建的紀念地，也有圍牆倒塌的現象。我去的時候守門人不在，也是從倒塌的牆上過去的。大門上還挂著“參觀1人收費2元”的牌子，只是收費的人也不在，也沒有人參觀的迹象。?
如果我們都死了，誰還能證明我們存在過呢？誰還會傳頌我們作過的業績呢？對于三代（夏、商、周）時的人們來說能留到現在的只剩下個名字了。王圖霸業，英雄美人都早已吹散在清晨的微風中了。
我們能記住的只剩下名字，但這個名字可以子子孫孫的一直傳下去，直到人民說的地老天荒。
2004年8月31日星期二 農曆甲申年七月十六日 Name:?Conjee??
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