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我今年已逾花甲，河北邢台生，邢台长，但祖籍却在山东聊城。据我所知，自打我祖父在清光绪19年、即公历1893年从东昌府聊城城西15里的仙庄步行了好多天来到顺德府邢台落脚谋生，已经114年了。
值得一提的还是我这个姓——仙，在我的社会生活中至今还不时被人们道新称奇。他们说我长这么大还没见过这个姓。我即兴打趣说这个姓我已姓了六十多年啦！答非所问也好，偷换概念也罢，反正这个《百家姓》外的“仙”姓，作为邢台的一个稀有姓氏已百余年矣，而且在邢台还“独此一家，别无分号”。
说句实在话，我姓这个稀少的“仙”，连我自己也稀罕了多半辈子哩。从上学到工作直到退休，我下了一番皓首穷经的工夫，才初步弄清这个仙姓的来龙去脉，其渊源就通过我对《仙氏家谱》的续修而探得。
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初识
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国有史，方有志，家有谱，乃我中华民族传统文化的重要特色之一。而爱国尊祖齐家，又是我中华民族的传统美德。作为专门记载和叙述本宗族发源、人物名号、世系传流、家训家传的谱牒文化，自然而然地补充了国史与方志的不足，有着特有的凝聚力和向心力，这种力量又转化为更宽广、更深厚的民族认同感和历史责任感。从而激发人们为民族昌盛、社会进步、经济发展、文化传播、祖国统一贡献出伟大的力量。
以上这番话，是我在修订《仙氏家谱》过程中，与谱同行，与时俱进；由表及里，由浅入深，不断提高了的认识。最初仅仅为一己的感知。
那还是在1955年，我十三四岁时，我父亲回到祖籍聊城，同我的堂伯父一起去山东的兖州参与重建重修《仙氏家谱》的大事。记得那天他同堂伯父修谱回来，买了单层宣纸，在他的小账桌上，由堂伯父研墨，父亲用毛笔书写，写的就是《仙氏家谱》，写了好多份，在炕上晾干，摆了一大片。当时我的年龄小，对此只是视而不见，也没多加留意。后来我看到父亲把他缮写并用线装订好的《仙氏家谱》，珍藏在大立柜里，我才好奇地问他，他告诉我说这是我们的家谱，上面不仅有我们祖宗三代的名字，还有我们老家聊城一祖之下的所有后裔，是我家传的重要册籍。他还告诉我，我们的老祖宗有三个儿子，次子无传，长子在聊城定居，三子在兖州定居。仙氏原来是有家谱的，而且脉络分明、支派清晰，可惜在明代因藏谱室失火，谱牒等尽皆毁之，这次到兖州就是会同同宗同胞，推究查考、拾遗补缺，确清了我们这支仙氏的字辈排列：“诚紫麟兰登玉凤树立宝同富天增鸿福”，重新把《仙氏家谱》串接成册，以利流传。
也是父亲生逢其时，那一年新的中华人民共和国已经成立六年了，人民过上了安居乐业的生活，他才会萌生这种念祖追宗、修谱建牒，以向往安定太平美好生活的愿望。
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再修
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二十世纪六十年代，一场“文化大革命”席卷中华大地，一切“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”(时称四旧)都在“横扫”之列，谱牒文化也被视为“封资修”的黑货，难逃厄运。幸先父处变未泯敬祖意，严藏家谱免遭劫。
阴霾尽扫，政通人和。党的十一届三中全会以后，拨乱反正、解放思想，随后国家实行改革开放的政策，人们的物质和文化生活得到前所未有的改善。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”（史记.管仲列传），优秀的中华传统文化如沐春风，似青竹吐翠、若涌泉捧珠，得到了空前的发展，出现了一个政治环境宽松、思想言路和畅的局面，报刊杂志不时可见续谱修牒方面的消息。我打开尘封已久的《仙氏家谱》，首页有序，曰：“十为数之盈，天道十年有废兴，人丁十年有增减”。“文革”十年，从乱到治已被言中，或为偶然；“家谱”廿载，续而又断，实不应当。
时不我待，联同宗再录于谱；事在人为，抓良机重修成籍。朝夕必争也！1981年，遵父命我同二弟回到聊城仙庄，祭祖茔、谒尊长，当时堂伯父不顾古稀之年的力有未逮，骑着自行车领着我兄弟俩，从仙庄到光岳楼附近的王园街，对1955年家谱上记载的仙氏族人，一一走访，件件是录。是年夏，我以在机关工作之暇，用铁笔蜡纸刻印了再版本的《仙氏家谱》，并照谱寄奉至每一个仙氏之家，顺利地完成了再修《仙氏家谱》的工作，同时我也感到能为仙氏宗亲尽到后辈的孝心一瓣感到甚是欣慰。
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圆谱
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去年的清明节，我们兄弟再回聊城仙庄祭祖，这里已经发生了翻天覆地的变化，新居排排、地平路宽，我按照《仙氏家谱》上的坟谱寻踪觅迹，坟头已削，茔址依稀。多蒙仙氏族亲指引，祭祖夙愿得偿，且备受款待。席间大家谈及我《仙氏家谱》，惊察又过去了二十多年，其间生老病死，迁址立户，各家各支都发生了很大变化，续补家谱的紧迫感顿袭每人之心头。我们必须当机立断，稍纵即逝，况知情者、执谱人大抵垂垂老矣！同座诸同胞把续修家谱之急切重任委与我身，并表示各尽其力共襄制谱之善举，其情至诚，深撼我心；众望所归，间不容息。东隅已逝，桑榆非晚。故而我决意在有生之年，上承祖砚，下启后昆，乘太平盛世，仰父老同德，三续《仙氏家谱》，并为此献出卑微绵薄，以不负族人的厚望。
此次三修家谱的条件较前两次更优越，其例有三：一是正值二十一世纪甫始，国家更稳定、更繁荣，政通人和，物阜民康；二是我本人已退休在家，夕阳无限好，为霞尚满天，时间更充裕、更灵活，精力充沛，经济宽绰；三是交通方便、通讯快捷，特别是网络传输的发达，任何时期都难以比拟。于是我潜心致志，查寻于报架书馆，伏案于圆桌方台；点击于网络世界，往来于顺德东昌。山西永济也热衷此道的年轻后生仙文岭积极提供线索、聊城本家弟弟仙凤海自奉承担印刷事宜，用了一年多的时间，终于在今年五月，将三修本的《仙氏家谱》脱稿完成。
刷新
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既为盛世修谱，必须与时俱进，对传统的家谱族谱惯例要取其精华、去其糟粕，与构建和谐社会这个大目标相一致。本着这个原则，我在新修《仙氏家谱》中心无旁骛，幽草寸莛。自认为在以下三个方面取得了突破：
一、报本追远，寻根溯源，赋予历史价值：
向为仙姓同胞关注、异姓朋友道奇、游离于《百家姓》之外的这个姓氏——仙，被我初步摸清了来龙去脉、查到了历代名人。
为了追溯仙姓的起源，我查阅了不少典籍，而迄今记载最全面、最翔实的，莫过于一部叫《古今图书集成》的典籍，里面记述了自宋代至明代共13位仙姓历史名人的姓名、官职、简历甚至轶事等，尤其值得称道的，这部书解决了我仙姓的来源，在“仙立”的条目下就有这样的记载：“按《宁国县志》：立，字绍初。宋宣州佥判柏龄之子，故居河南汤阴。建炎初，扈驾南渡。以功授殿前都虞候，寻转武毅郎。屡立战功，平杨么、破戚方。上将以宝玩缯币赉之，辞。先是岳武穆拜表，使柏龄起居二帝，二帝嘉之，赐姓仙氏。及是上益称赏。以赐姓授玺，敕仕至右武大夫、惠州刺史、殿前司统。卒于杭。”原文无标点，为便于理解，我试加之。这段话清楚表明我们的祖先原姓柏，后改为仙姓最初原来是宋二帝所赐，给柏龄的姓。在此基础上，我又一鼓作气，先后查得了14位仙氏历史名人，其中宋代4人、明代9人、清代1人；涉及的历史纪年，上自宋“建炎初”即1127年，下至清“嘉庆年癸酉”即1813年，前后凡700年。这个发现，不仅肯定了我仙氏先祖在中国历史上的地位，而且也破解了仙姓的渊源之谜。
二、天广地阔，源远流长，浸润文化情愫：
河北邢台的仙姓原自山东聊城迁来，山东聊城的仙姓又从哪里说起？这里蕴含着的人文地理文化，令人眼界大开。
我《仙氏家谱》记载：“相传我始祖自洪洞徙于此古村，名杨家窝，其年皆不可考。生一子孙六，瓜瓞绵延、族姓蕃盛。”由此可知，我支派之仙姓乃是山西洪洞移民，但其年并非“不可考”。我查到了《洪洞大槐树移民志》（山西古籍出版社，2000年11月第一版），清楚说明仙氏先民应为元末的战乱——‘靖难之役’（即俗传之‘燕王扫北’——笔者注）的两次战争中，随大批难民迁往东昌、济南、兖州等府的。另据叶涛（山东大学）的调查，在鲁西南一带，大约半数以上的村庄是明代建立的。这一点，又恰与聊城仙庄地名碑记载相吻。
此外我还通过互联网、媒体、通信、阅籍等手段，查得冷僻稀少的仙姓在我国分布却非常广泛：京、津、沪，晋、冀、鲁、豫，东北三省辽、吉、黑，苏、浙、皖、闽、赣，鄂、湘、粤、桂、川，黔、宁、陇、青，乃至西滇南琼等地都有我仙姓同胞安居，几乎遍布全国各地。其中人数最多的，是山东、陕西、山西、河南、甘肃等省，人数均在500人以上，其次为安徽、云南两省；人数最少的，是江西、宁夏，不超过10人，上海市仅有2人。除此以外，其他省份也并不排除有仙姓的存在。可见有着鲜明中国特色的姓氏文化，只要挖掘，就大有文章可作。
三、以人为本，敦亲睦族，凝聚共同心愿：
随着时代的进步，社会的变革以及人们思想意识的净化，家谱也随之要求有鲜明的时代性。
这次修谱与以往不同的突出之处，就是将仙氏的女性，以及她们的配偶写进了家谱，并且摒弃过去“妻从夫姓、降格隐名”的作法，将仙姓配妻的姓名、籍贯等堂而皇之登谱入列。这样做主要基于以下考虑：
一是继承传统，贴近时代，在“构建和谐社会、体现以人为本”的当今社会，我们续修家谱，既要理直气壮地将中华民族所特有的谱牒文化继承下来，又要根据时代的需要，创新意、扬美德。二是顺乎国策，合乎法理。过去修谱，依惯例女性都不可延红线承嗣，,媳妇们妻冠夫氏、女儿们榜上无名。但在新社会，特别是当今科技信息时代之崭新的中国社会，还抱着那种“男尊女卑”的封建宗法观念就显得格格不入了，更何况我仙氏历辈女性在繁衍仙氏后代、抚教仙氏后苗、振兴仙氏家业等方面，都付出了艰辛的心血、做出过卓越的贡献，将她们写进家谱，符合法理，顺理成章。三是反映原貌，力臻善美，将仙氏女孩入谱，有利于反映各支派后裔流传的宗谱原貌，使家乘谱牒在新的世纪体现新的理念、注进新的活力；有利于鼓励仙氏所有后代奋发图强博学精业，出类拔萃光宗耀祖，有利于增进团结，巩固亲情，使模范执行国家计划生育政策的家庭受到崇敬。
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无巧不成书。从1955年父辈对《仙氏家谱》的抢救性挖掘，到1981年我的尝试性续修，时隔26年；再到今年我下大力修补增新、较前两谱更为圆满的“圆谱”愿望的实现，也过了整整26年。据有关资料记载：“近年续谱，以三十年为例，诚以年历三十，其间远徙近迁不一其地，生配殁葬不一其人。丁愈广而事愈繁，恐久远难以记忆。”照此看来，我之续谱修谱，犹未为晚。但目前我续修的这份《仙氏家谱》，还仅仅局限在我聊城先祖之下的一个分支，从严格意义上来说，它只是一个支谱，与聚居在聊城地带的仙氏本家连谱的心愿、乃至与广布于中华大地上的仙氏族胞连宗归系，进而实现统谱的愿望，还有很大的距离。因此我衷心希望各地仙姓之有远见卓识者，戮力同心、薪尽火传，从仙姓做起，为繁荣我中华民族万紫千红的姓氏文化贡献绵薄之力。
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