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故漢符節令《公羊》大師眭君諱弘事跡攷
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《漢書》本傳云：“眭弘字孟。”《說文弓部》云：“弘，弓聲也。”此弘之本義。經傳多假此字為宏。《說文宀部》云：“宏，屋聲也。”故《爾雅》曰：“宏，大也。”《說文子部》云：“孟長也。”上古孟與盟長互為異文，若“孟津”作“盟津”。据音韻學傢攷證，上古漢語亦存在喉鼻音複輔音，則宏、孟音義皆近，故以爲字。
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《漢書》本傳謂孟“魯國蕃人也。”據《漢書地理志》，魯國為故秦薛郡，高后元年為魯國。薛本春秋任姓諸侯國，《春秋經》始見於隱公十一年（前712年）。《左傳》云：“薛之皇祖奚仲，居薛以爲夏車正。奚仲遷于邳，仲虺居薛，以爲湯左相。”則薛國之祖始於夏末商初。雷學淇《竹書紀年義證》卷三十八比輯薛史事，為其民本居薛城，今山東省滕縣南四十里；後遷邳，亦曰下邳，今江蘇省邳縣東北；又遷上邳，即仲虺城，在薛城之西。春秋後又遷下邳。據《史記孟嘗君列傳》“湣王即位。即位三年，而封田嬰於薛。”知此前薛已入於齊，而孟嘗君亦有薛公之號。秦始皇二十六年，秦使將軍王賁從燕南攻齊，得齊王建，遂滅齊爲郡。此蓋秦設薛郡之始。
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《漢書地理志》魯國轄六縣，蕃為其一，並云“南梁水西至胡陵入沛渠”。應劭讀蕃“音皮”謂卽“邾國也。”《水經注卷二十五泗水》“泗水又左會南梁水。《地理志》曰：水出蕃縣。今縣之東北，平澤出泉若輪焉，發源成川，西南流分為二水。北水枝出西逕蕃縣北，又西逕滕城北。”“南梁水自枝渠西南，逕魯國蕃縣故城東，俗以南鄰於漷，亦謂之西漷水。南梁水又屈逕城南，應劭曰：縣，古小邾邑也。”酈《注》所引尤明，蕃乃春秋邾國之邑。邾，曹姓，初都今曲阜縣東稍南，蓋魯之附庸，後都今鄒縣東南。春秋後八世，為楚所滅。《禮記檀弓》《公羊》作邾婁。《國語鄭語》《晏子春秋内篇》《孟子》作鄒。邾與薛國舊地後皆入於齊，為齊薛之一部分。至秦一統，乃為薛郡。高后元年（前187年），更薛郡為魯國，豈以是年魯元公主薨而欲封其子之故耶？
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《漢書》本傳亦謂孟“少時好俠﹐鬭雞走馬﹐長乃變節。”司馬遷於《史記孟嘗君列傳》云：“吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：‘孟嘗君招致天下任俠，姦人入薛中蓋六萬餘家矣。’”由此可見，漢初薛故地之俠風尤盛，孟早歲形跡固與其鄉里環境相宜矣。
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《漢書五行志》謂宣帝時，“丞相韋賢、長信少府夏侯勝及侍中樂陵侯史高，皆魯人也，言穀梁子本魯學，公羊氏乃齊學也，宜興《穀梁》。”本傳謂孟為魯人，當即漢初所封魯國而言，其地戰國當屬齊也。孟先世入齊薛，或正當孟嘗為薛公之時。然欲究其祖籍地望，史籍則不足徴矣。
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《漢書儒林傳》載，元朔中（前128-123年），公孫弘以治《春秋》而為丞相封侯，乃奏請武帝：“為博士官置弟子五十人，復其身。太常擇民年十八以上、儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣官有好文學、敬長上、肅政教、順鄉里、出入不悖，所聞，令、相、長、丞上屬所二千石。二千石謹察可者，常與計偕，詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。”
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公孫弘與孟師嬴公同受業於胡母生，弘既相武帝，嬴公亦事昭帝諫大夫。據此可推知知孟以明經入為議郎當在武帝元朔年間。《漢書百官公卿表公云：“郎中令，掌宮殿掖門戶。”屬官有郎。“郎掌守門戶，出充車騎，”有議郎等，“皆無員，多至千人。”議郎秩比六百石。
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又《漢書》本傳謂孟官“至符節令。”《漢書百官公卿表》云：“少府，掌山海池澤之稅，以給共養。”其屬官有尚書、符節等十六官令丞。《北堂書鈔》卷六十八《設官部》:“符節令,領尚符璽郎四人。”《職官分記》卷二十二引環濟《要略》:“符節令掌天子符璽及節麾幢,有銅虎、竹使符,中分之,留其半,付受爲信。”《後漢書志百官》云：“符節令一人，六百石。本注曰：為符節臺率，主符節事。凡遣使掌授節。尚符璽郎中四人。本注曰：舊二人在中，主璽及虎符、竹符之半者。”符節令乃掌管國家印信符璽的負責官員，符節之用廣被調兵、任官、出使等諸多重要國家事務，一旦姦人鑽隙，禍延必巨，故是職多為骨鯁忠直之臣所任。
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《文獻通考卷五十職官考四》云：“秦漢有符節令、丞，領符璽郎。”且述云：昭帝幼沖，霍光秉政。殿中夜驚，光召求符璽，符璽郎不肯授。光奪之，郎按劍對曰：“臣頭可得，璽不可得也！”光壯之，增秩二等。光欲削除異己，必挾天子之令，然不得符節，則難見信於人。彼卒以“祆言惑衆”誅孟，殆非尋隙以報私仇耶。
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孟治《公羊春秋》，為公羊大師，推陰陽言災異，名著於昭帝年間。數與《穀梁》家魯榮廣王孫論辯。《漢書儒林傳》言孟所治《公羊春秋》，始自景帝博士胡母生。母生，字子都，齊人也，言《春秋》，授蘭陵褚大，東平嬴公，廣川段仲，溫呂步舒。嬴公授東海孟卿、魯眭孟。而《後漢書》言“嬴公授東海孟卿，孟卿授魯人眭孟，”與前書異。或孟與孟卿亦師亦友耶？若《漢書儒林傳》言“貢禹事嬴公，成於眭孟”然。
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孟又授弟子百餘人，其中以嚴彭祖、顏安樂最著。據《漢書卷儒林傳》，“弘曰：「《春秋》之意，在二子矣！」孟死，彭祖、安樂各顓門教授。由是《公羊春秋》有顏、嚴之學。”嚴氏一脈，由彭祖授王中，中授公孫文、東門雲。顏安樂乃孟姊子，孟子未聞傳其學，故顏氏之學為孟之嫡傳正脈，流播最盛。顏安樂授泠豐，豐授馬宮、琅邪左咸，是為泠學。又授任公，是為任學。先眭孟授貢禹，貢禹授堂谿惠，堂谿惠授冥都，都復學於安樂，是為冥學。先孟卿授疎廣，疎廣授筦路，筦路授孫寶，是為筦學。是故顏氏傳有泠、任、筦、冥四支，四家實皆傳眭孟之學也。
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甘露年間（前53-50年），五經名儒、太子太傅蕭望之等大議殿中，平《公羊》、《穀梁》同異，各以經處是非。《公羊》博士嚴彭祖、侍郎申輓、伊推、宋顯，《穀梁》議郎尹更始、待詔劉向、周慶、丁姓並論。《公羊》家多不見從，由此浸微。然嚴氏之學亦未絕，後漢猶傳。《後漢書郅惲傳》稱惲“理《韓詩》、《嚴氏春秋》。”
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元鳳三年（前78年），孟卒喪推言災異之事。《漢書》本傳述災異情狀最詳，曰：
“孝昭元鳳三年正月﹐泰山萊蕪山南匈匈有數千人聲﹐民視之﹐有大石自立﹐高丈五尺﹐大四十八圍﹐入地深八尺﹐三石為足。石立後有白烏數千下集其旁。是時昌邑有枯社木臥復生﹐又上林苑中大柳樹斷枯臥地﹐亦自立生﹐有蟲食樹葉成文字﹐曰‘公孫病已立。’”
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《漢書昭帝纪》曰：
“三年春正月，泰山有大石自起立，上林有柳树枯僵自起生。”
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《漢書卷五行志》曰：
“昭帝時，上林苑中大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰「公孫病已立」。”
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“大石自起立，”今日視之，乃地質活動引發之自然現象。漢初公羊家多齊人。陰陽家鄒衍之徒亦肇始於齊地，故《公羊春秋》之經說多摻襍陰陽方術之思想。好說災異，推休咎，雖語多虛妄，然其大體指歸，實皆欲以天命制衡皇權，亦欲憑藉知識力量與專制抗爭。且漢初去秦為遠，人多視更代鼎革為當然。孟覽異相，遂上書云：“先師董仲舒有言﹐雖有繼体守文之君﹐不害聖人之受命。漢家堯後﹐有傳國之運。漢帝宜誰差天下﹐求索賢人﹐襢以帝位﹐而退自封百里﹐如殷周二王後﹐以承順天命。”此咄咄豪語，直斥昭帝當禪位讓賢，實曠古之未有。可見其膽略非凡，少年俠氣，壯嵗猶存，足使後儒慚之。蓋就當時而言，公羊家之天命觀乃一頗具革命性之思想，其不為後世集權制所容，固有其因矣。孟不顧身危，託友上書言事，前仲舒言災異幾死，孟豈不知之哉。然孟猶前仆後繼，蹈死不悔，其殉道精神，雖百千載，亦足為後世浩嘆。《漢書儒林傳》載嚴彭祖曰：“凡通經術，固當修行先王之道，何可委曲從俗，苟求富貴乎！”其特立獨行，不隨世俯仰，亦頗有乃師之風。
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自昭帝弗陵始元元年（前86年）登基，年方八嵗，外有燕王旦之怨望，内有上官傑之黨爭，漢室不寧久矣。至元鳳元年（前80年），上官傑、燕王旦等伏誅，光始稍安。元鳳三年（前78年），昭帝十六嵗，光秉政，權勢日隆，帝雖弱冠，恐亦懾於光之赫赫威勢，朝政皆委任於光，而此時孟言“當從匹夫為天子，”倡覓賢人以代幼主，是說固不以昭帝當為天子爲是，亦不以霍氏獨攬政事為然，則迕怒霍光，自不待言矣。且孟為符節令，頒信布令，未假以便，故光深惡之。
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元平元年（前74年）駕崩，年方二十，可謂早逝。光本欲以昌邑王賀嗣統，尋又廢之。卒覓得武帝曾孫、戾太子孫病已為嗣，是為宣帝。時距孟罹厄不過五載。《漢書》本傳未錄孟之生年，似當生於武帝年間。設若孟於元朔末十八嵗入為議郎，則至元鳳三年卒，終年至少六十三嵗。亦可推孟生年當在景帝後元三年（前141年）前後，大體於景武二帝交代之際。
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孟之子孫，史傳不詳。惟《漢書》本傳末云：宣帝即位，“征孟子為郎。”此擧循存亡繼絕之義，實亦為孟雪冤也。
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讚曰：匹夫隴畝起陳王，天道如環安執常。擧燭傳薪光兩漢，千秋鼎革在公羊。
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2006-3-20於由枿書房。http://www.sinopoem.net/oblog/blog.asp?name=henrysui
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