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寻梦浪头湖 “就要迈进70岁门槛，老人不想让渔村的鱼香与点点滴滴，仅仅留在自己的记忆里。” “去年（2003年）上半年，《绍兴浪村民间传略》终于编印成册。” “何福生拿着自己这些年来的全部积蓄共1000多元钱，换回了厚厚一叠书，又骑了几个小时的自行车才把1000多册书驮回家。第二天，老人背着沉沉的一大袋村书，挨家挨户发送到村民手中。没有人知道，那是老人为自己准备的丧葬费换来的。” 偶然浏览网页，被《钱江晚报》一篇题为《一缕鱼香几番心绪》的旧闻吸引住了。“浪头湖”、“何福生”？我突然记起，自己幼年户口本的籍贯栏里记载的也是“浪头湖”。 多么想了解那个形似荷叶、天然美丽的湖心小岛，多么想亲近那位倾其所有印书、赠书的何氏老人，多么想看到那本记叙了浪村风俗人情、古迹风貌的村书。于是，我把沉甸甸的希望和可怜巴巴的邮资一起装进信封，放入邮箱。没过几天，我欣喜地收到了何福生老人寄来的两本《绍兴浪村民间传略》。 于是，一个从未涉足的小村和一位素不相识的老人，成了我牵挂的焦点；于是，那些问到、听到、查到、看到、想到的有关浪头湖的故事，为我编织出一个寻找浪村的梦。 一、寻浪村 缘河寻梦到城东，落叶归根伴暮钟。 思绪几番传旧史，心香一束祭先宗。 浪头作枕绿洲睡，霞畔放舟白鹭迎。 桥壁无声铭故籍，湖波有幸沐荷风。 丁亥仲秋，终于有了寻梦的机会。 出绍兴昌安城门，沿北上的河流，经城东，过松林，便到了浪头湖老村。 “本村位于昌安门外东首向约四公里远的地方，南朝瓦窑头，东至亭渎，西向松陵，北位（会）柏舍村。” 远古时，这里“是一条广阔（的）江河，白茫茫一片，浪头高，湖底深，潮汛直至南向廿眼桥边。……日（长）年累月地被浪砂冲积，大湖中心起初形成为滩，后逐渐变为渡，外形锥度稍弯，形式荷叶状，亦称为荷叶地，故名为浪头湖村，简称为浪村。” “龙尾巴朝东首河岸这一带到樟树汇头，以前树木成荫，每到盛夏，知了长鸣，东风吹拂，远望田野，禾木成长。龙尾巴河水川流不息地随着浪花摆动，鱼儿跃出水面。在蔚蓝色（的）天空下，一行行白鹭展翅飞翔。湖中心常常能看到渔翁船只，二傍（船的两帮上）停着一群群鸬鹚，（它们）拍拍翅膀，似乎在对语。站在船头上的渔翁手拿着竹竿，忽然一挥，（鸬鹚）就立即跳入河底。一忽儿，几十斤重（的）大鱼（被鸬鹚）合力啄住拖出水面上来。” 《绍兴浪村民间传略》的记载具体而生动。而我第一眼看到的浪村，却是一个极其平常又相对落后的水乡村落，几年前新修的越东路将这个本来就不大的浪村“穿肠剖肚”。村东的田园也成了宅基地。老村以旧式两层民居为主，显得破陋拥挤。曲折狭小的巷道七高八低，卫生状况堪忧。最迷人的樟树汇头也是杂乱无章。丁家漊大半被填平，上面照例是些随处可见的鸡舍鸭棚，漊口停泊的农船被成片的水葫芦包围着。 然而，我依然不减寻访的兴趣，接连三次前往，还在那里住了一宿。在福生大爹的指引下，我走访了浪头湖老村和塘头丁、安山溇等自然村，游历了庐江兴桥东北侧的翼梢汇头、四福桥西南厢的朝南屋、被誉为浪头湖新村的袜溇轴溇、有小浪头湖之称的叶家溇、住宅环境幽美的齐埭畈、建筑风格各异的凤凰畈；参观了民间捐献兴建于道光年间的古庵，民国初年何阆仙创办“凤林乡何氏学堂”的遗址——凤凰庵大殿，以及依靠村民的力量在光绪初年建造，民国二十余年重修，现代化进程中保护下来的古桥——凤凰桥；会见了第一任村农会主任，89岁的何德章和浪村目前年纪最大却仍能挑半担粪的93岁老人。所见所闻，是那样的古老又新鲜。 浪头湖这个四百年前的荒岛孤渡，靠着历代何氏的辛勤劳作，变成了今天的模样。浪头湖的今天，不仅表彰着前人的功绩，更激励着后人的奋发。 目前，浪头湖村有村民470多户，多数姓何，他们除了捕鱼、种田，还经商办企业。与其它农村相仿，村里劳力外出较多，村民老龄化现象严重。在农村城市化的进程中，浪头湖已经并入越城区管辖。村里建有老年活动中心，七十岁以上的老人都有“优待证”和免费乘车证。下一步，绍兴要组建越州新区，浪头湖将成为新区的中心。 二、探大伯 认亲何必曾相识，侄信伯书两地情。 莫道孤翁多寂寞，但品陈酿更香浓。 有心写史终留史，无意成名恰著名。 祝福安康堪比岳，人生百岁再登峰。 我到浪村，当然是直奔福生大爹而去。然而，公共汽车多乘了两站，只好靠两条腿往回返。幸好，“何福生”不愧为名人，一路打问，都能得到很准确的指路。 我和福生大爹“鸿雁传书”已有十几个回合，所以，两人会面一见如故。白头发，白胡茬，白汗衫，中等身材，深度近视镜，走路打晃，略有老学究模样，这是我对福生大爹的第一印象。 福生大爹急忙领我进了他的家。“门对大江流川，宅内人寿延年”大门上的对联虽不够公整，但字迹苍劲，笔墨中流露着主人的美好心愿。堂屋正墙挂一幅松鹤堂画，左右墙上分别是“喜鹊红梅”和“凤凰紫竹”的横幅，这些既不是国画，又不像油画的作品，显然出自这位当过油漆匠的房主之手。 福生大爹特地请了村里的厨师，张罗了一桌丰盛的酒菜，还招呼了帮他编书的几个书友，陪我一起吃午饭。也就让我拜见了凤鸣叔、祥松叔等几位只知其名未见过面的老人。 福生大爹的书名叫何武尚,1935年出生在浪头湖一个破落家庭。土改时，十六岁的他被村农会介绍到皋埠区公所当通讯员，以后在部队里当了三年兵。直到如今，他没有妻室儿女，靠政府的转复军人生活补贴过日子。虽说只读过几年小学，他却自费为村民编印了一本《绍兴浪村民间传略》。事迹经《钱江晚报》、《绍兴日报》、绍兴电视台等媒体宣传后，被提名为绍兴第四届“十佳好事”候选人，又入选《越中名人后集》和《中国精神文明大典》。 福生大爹拿出一本又一本的资料给我看。《绍兴晚报》不仅发表过他的“不要残捕鱼子鱼孙”的呼声，还以《三条建议一片乡情》为题，刊登了他的“蕺山公园石阶加扶栏”、“建天王寺”、“河清园水池改微缩景观”等三条建议。在绍兴传媒组织的“我也做一回市长”主题活动中，他的“城市广场养鸽”建议，名列“创建全国文明城市金点子十奖”之一。 老人不仅领着我走街串巷，介绍浪村的村落古迹，风土人情，还几次陪着我到绍兴市图书馆和有关纪念馆寻找资料。作为何阆仙的亲侄，他十分关注相关馆室的介绍。在蔡元培故居，他对“1899年9月10日，蔡元培偕中西学堂教员中川外雄及杜亚泉、何朗轩游览大禹陵、香炉峰及石屋禅院”、“1899年4月1日蔡元培偕中西学堂教员蓝筠生、马用锡、薛阆仙等同游兰亭”的说明提出了质疑。在绍兴一中校史陈列厅，他对于绍兴郡中西学堂第一监董（校长）何琪（阆仙）的“廪贡生”学位很感兴趣，后悔自己写书时缺乏调查研究。看到绍兴图书馆收藏了他编的村书，他笑着对我说：“一个人的生命是很短暂的，在有生之年做一件有意义的事留给后人，是我的心愿。能在这里看到我写的书，我真当感到蛮自豪，蛮高兴。” 望着福生大爹的满脸笑容，我不禁想起了贴在他家里的一张条幅：“自得其乐，知足常乐，助人为乐。” 三、祭始祖 只身踏浪不畏艰，庐上遗风薪火传。 忠善为人人自爱，勤劳创业业方圆。 琪公无奈祭新墓，山辈有缘拜祖先。 尊敬回眸应笑慰，红荷转眼绽金莲。 据村里传说，古时的浪村仅几户人家，住茅草房，靠捕鱼为生。有一户从济阳郡逃荒到此落户的丁姓人家，家中女儿因舍不得离开父母而不愿出嫁。一日，村里来了位小伙子，蓬松头发，乌黑眼睛，中等身材。此人姓何，祖先系庐江郡人，后落户山阴峡山，他的上代还做过两代尚书呢！小伙子到了村里，替人帮工捕鱼，样样活儿都能干，十分勤劳，被丁家看中招为女婿。 在浪村，我看到了浪村何氏十五世祖祖谋公留下的，题名为《千枝万叶》的原本家谱。其中写到，“始祖：敬成公，丁氏太君。卜葬于本村楝树下。生五子，三、四、五俱绝。” 家谱没有始祖生卒时期的记载，从“六世祖子乾公，生于康熙丙午年三月廿六日，终于康熙丙戌年七月廿八日”（即公元1666-1706年）推算，始祖敬成公诞辰之年在1566年左右，他到浪头湖的年份约在1585年前后，正值明朝万历神宗帝（1573-1619）年间。对照山阴峡山何氏家谱，敬成公要比九始祖何继高年长；六始祖何诏次子鳌之子为景麟；七始祖镐的次子为景星；八始祖讳景宇。所以，峡山何氏第八代无疑是“景”字辈。而绍兴口语“景”、“敬”相同，敬成公的“敬”可能为“景”之误笔。据此推断，浪头湖始祖为峡山何氏第八代。 记得福生大爹2006年7月13日给我写信介绍：“我们的头代祖先，阆仙在世时都难以寻源。”当年，那位历任三省巡按、定海县令，辛亥革命时与陶成章、秋瑾、王进发一起从事革命活动的何阆仙（笔名何琪），回乡祭祖 “做了一穴假坟，上写着‘浪头湖始祖公之墓’。” 相比之下，我庆幸自己搞清了浪头湖何氏的始祖公。既然始祖“卜葬于本村楝树下”，那么，我今天站在浪头湖这块土地上，就得默默地向始祖公敬祭一番心香拜祭之礼了。 《绍兴浪村民间传略》记载：“在浪头湖村并没有何家祠堂，真正的何家祠堂设在漓渚峡山。” “浪头湖何氏字辈是从峡山何家祠堂查考的。”明知道峡山何家祠堂肯定不复存在了，但我还是在福生大爹、凤鸣叔、祥松叔的陪伴下拜访了峡山。 四、访峡山 眠牛岭下鉴湖旁，新宅难掩旧世房。 擂鼓台门提督第，传家族谱正廉堂。 八支陵墓占风水，两代尚书架栋梁。 得见乾隆诰命匾，可寻仲渊投崖章？ 峡山藏在鉴湖深处，现代建筑无法淹没这里曾经的辉煌。村里的“擂鼓第”、“大夫第”、“都督第”、“太子太保第”等官府台门，多为文至尚书武及提督的何氏家族所建。1987年被绍兴县人民政府确定为明清民居重点文物保护单位。可惜，大部分建筑已被现代民居所覆盖。 都督第是明代何景星的住宅，后亦称何家祠堂。何景星系何氏七世祖何镐的次子，明嘉靖年间任都督、浙江总兵。据说，都督第有二进，坐北朝南。大厅五开间，通面宽22.15米、通进深12.78米。明间穿斗式，月梁做法，金柱与檐柱间为双步梁，其余为单步梁，9檩。次间与边间穿斗式直梁做法。方砖墁地，台明用条石，阴阳合瓦顶。宅内原有“都督第”及“海国长城”匾。该宅一度成为小学校舍，因年久失修，1995 年第二进建筑被迁到兰亭鲜虾山作王守仁祠了，原址建造了峡山小学。 都督第西30米处是何谦之的都督府。何谦之为何氏十三代，名何煟，赠太子太保，兵部尚书，总督河东管河南巡抚事，谥恭惠。都督府现存第二进即花厅，厅内原有“太子太保第”匾额。花厅用材粗大有气势，所有正贴牌科，蝴蝶木、棺墩、雀替全都精雕细镂，各具特征，堪称绍兴明清建筑文化中的精品。此建筑已有500多年，今天看之，仍能感觉到它所蕴藏着的那份厚重历史。 擂鼓台门则有一个《唐小姐招亲》的美丽传说。话说明朝正德年间，绍兴兰亭阮江上门桥边有一户唐姓人家，老爷是当朝布政司，女儿十八岁了还未长头发。算命先生讲，小姐要看到亲丈夫后才会萌生头发。一天晚上，小姐梦见一匹乌马立在桥上。第二天一早，她把夜里所梦讲给母亲听。唐夫人感到奇怪，就差家人上桥观察，只见桥上睡着一位穿黑衣黑裤的书生。问那书生，才知是丙辰第18名进士峡山何诏。夫人便托他代写家书，要唐布政速速回家亲理要事。自从小姐偷看了写信的何诏，就奇迹般地长出了头发。唐布政回家看到女儿的一头黑发，明白她已见过了亲丈夫。唐布政派人召来何诏，面试文才，十分满意。 当朝皇帝内定朱厚璁继承王位。为防不测，唐布政献策让朱厚璁到绍兴峡山村何诏处隐蔽读书。两年后，嘉靖皇帝登基，连下三道圣旨召何诏进京。特在六部以外，加设专管内务的宫部。何诏做了宫部尚书，奉旨回家完婚。因有皇帝住过，何诏在峡山的住处，台门口置有擂鼓石炮，屋上有龙尾插剑，后世便称为擂鼓台门。 峡山何氏来自诸暨何家山头，既有书证也有故事。相传，何家山头何氏三兄弟良一、良二、良三不和，良三离家出走，路经峡山大桥歇脚。桥头一户以卖豆腐为生的郭姓人家，见日落西沉，便留久坐桥墩的小伙子到家里过夜。第二天一早，一向勤恳能干的何氏小伙帮助店主推磨生火，十分勤快，被郭老头相中，入赘为婿，便成了峡山何氏的始祖。 民国《绍兴县志资料》载：“其先有名茂昌者，元末提举，赘于峡山郭氏，为此族居峡山之始。”《山阴何氏私乘》不仅有峡山何氏始祖良三（茂昌），字叔昭，元末提举，之始先世居庐江，最早自诸暨金牛岭何家山头迁来峡山的记载，而且写明：“始祖生于元至大三年庚戌七月十六，卒于洪武五年三月十五日”（即1372-1310）；“葬于卧牛（坞底/眠牛）山”。 《中华姓氏通史﹒何姓》则引用某些家谱资料说：“何曼的哥哥，谱不显名，但记其二子，长曰适，次曰遂。何适子元三，元三子何采，入赘山阴（今浙江绍兴）峡山郭氏，生根此地，他是山阴峡山何氏的祖先。”而《山阴何氏私乘》对此种说法提出了一些质疑，指出：“始祖神主峡峰府君承父命立祠时，从斌一房请来明题云，名茂昌；斌一房所藏宗支图称，字叔昭，俱见在也。金牛谱中妄书名采，字廷荣。所谓提举院君与当时民间称谓犹夫员外院君，与今徽人之称朝奉耳。谱中谬谓仕为茂昌提领。修谱者仍其妄而不祥考何也。” 峡山村委八十三岁的陈会计为我们引见了一位慈眉善容的老人。老人自称是峡山“世德堂”“裕彭陈生” 字辈中的“生”字辈。兄弟三人，分别为“炎生、陈生、子生”。他排行老小，八岁就没了母亲。他从里屋取出一卷纸说，“本来还有更翔实的资料，文革中都烧掉了。留下这份只是复印件，原件让文物保护部门拿走了。”我打开一看，原来是他的曾祖父何裕堂书写的家谱复印件，从峡山何氏十六世祖上溯到始祖，一代不差。茂昌良三、何诏、何鳌、何继高、何景星、何腾蛟、何宏仁、何谦之等名人跃然纸上。我喜出望外地复印、拍照，如获家珍。 何氏居峡山后五传，其族渐盛，分为九支，其迁徙它省县者不一，也出了不少为国为民献身出力的志士仁人。有任官四十年，忠良尽职，深受民戴的工部尚书，何氏六世何诏，他负责督造皇陵、宫殿等工程，为朝廷节资20万纸，上交国库；有何诏之子何氏七世何鳌，曾以谏阻武宗南巡被杖，议“大礼”逆旨被杖几死，任刑部尚书，废严刑，重证实，清正刚直，宽宏大度，“有古代大臣之风，素为士论所推重”；有官至南刑部郎，执法如山，被称为“南海瑞”的何氏九世何继高；有“仗节以无挠”，“捐生而不悔”，被追认为文烈官的抗倭抗清名将兵部尚书，何氏十一世何腾蛟（1529-1649）；有时任浙东鲁王监国御史，当义师溃败时自恨不及从往，作诗投崖自尽，复苏后披发入道的佛教禅师，何氏十二世何宏仁；还有《申报》主编何贵笙；山阴劝学所总督何勋业；等等。 正如《山阴何氏私乘》所述，“但知峡山何氏自良三提举始，为其后人者恪守仁厚之家法，无怠耕读之贻，谋俾当时，后世称为峡山世德，何门庶几无愧于孝子慈孙矣，又奚必远附于前代之显者以为荣耶。” 作为峡山何氏之裔孙，我感到自豪。斗转星移，社会变革，贫富轮回，劳燕分飞，峡山何氏家族的进化、分化，甚至某些异化都在所难免。但毕竟血浓于水，犹如中华传统美德，峡山何氏的“家法”和“世德”，必将作为一种正统的基因而遗传百世，传承万代。 何岳峰 二○○七年十月三十日 |
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