常武地区修谱综述

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                            作者：吴之光/周逸敏                                                                                                                                                                                    　　天地人和，国泰民安，盛世修谱与修祠。过去三十年一修，人生难得两遇，为个人与宗族之大事。由于众所周知的历史原因，长期冰封，年久失修。上世纪末本世纪初，开始解冻，特别是近五年来，常州修谱，稍后修祠，逐渐形成高潮，城乡各地，近二百部新谱修成，祠堂复修亦有15所左右。
                          　　各地修谱自发，时间先后不一，规模大小不同，有的铅印薄薄一本；规模大的，有三四十册。纸质各样，包装各异，多数是宣纸线装，古色古香；版式不一，有横有竖，横排少数，竖排为主流；谱例不一，多数传承欧（欧阳修）式，少数苏（苏洵）式，个别欧苏合璧，如前黄《蒋氏宗谱》。也有重砌炉灶，推陈出新。
                          　　当今新修，始于二十世纪八十年代初，随着改革开放，南方福建、广东、浙江沿海侨乡，侨胞纷纷回乡寻根问祖，为统战政策所允许，形成修谱热潮。随着改革开放的逐步推进，太湖流域修谱高潮渐起。常州由于谱牒文化底蕴深厚，近年已成为苏南地区修谱之中心，并向周边城市扩散，互相联系，强强联合，资源共享，将形成苏锡常板块。常州修谱事业，处于“中吴要辅，八邑名都”之地位，在国内也有一定知名度。有“要修谱，去常州”之说。                          一、回顾
                          　　常州修谱，始于台胞回乡寻根祭祖。据所知，常州第一部新修谱，是1994年龙虎塘乡（今新北区龙虎塘街道）塘桥村朱家湾朱九成主编《大圩里朱氏宗谱第五卷（大才公塘桥支世表）》，奉训堂铅印本一册，有新修序言，这是一本简单的支谱，或称房谱。1995年，台胞羊宗达出资复印旧谱，新修《常州武进羊氏宗谱》，由卢家巷、城区、北门栅门村（龙虎塘乡）三支同祖的羊氏，共同合谱。打破旧模式，创造新模式，纵（挂线图）横（世表）结合，以房分为单元。各支谱前均有地形示意图、聚居概述、迁徙由来，地理环境，风土人情，包括小学、商店、古迹、有地方特色与史料价值，作了可贵的创新尝试。开头两谱，一旧一新，一分一合，象征着新修宗谱的多元化方向。
                          　　回顾十多年来，由少到多，由暗到明，由不点头不摇头，到上面不摇头，下面都点头。常州各种媒体的报导，相比其他地区开明些。可见常州社会环境的宽松与文明。2003年9月常州出现了省内第一个谱牒文化研究组织，推动了常州的谱牒文化研究展开，使我市逐步形成了一支谱牒文化的研究者、工作者和爱好者的队伍，常州著名家谱收藏研究专家朱炳国先生先后主编了《常州家谱提要》、《家谱与地方文化》以及《谱牒文化研究》小报2月刊共25期，《谱牒文化》专刊试刊号创刊号2期。主办了一次高水平的谱牒文化研究学术报告会，由中国家谱资料研究中心主任、著名家谱研究专家李吉教授，介绍了国内谱牒文化研究动向及发展趋势。还举办了四次谱牒文化交流研讨会，多次派员出席周边地区的有关学术交流活动。形成了一支团队，有谱牒收藏家、研究者、活动家，有一批修谱能手，出人才、出理论、引起了国内外谱牒文化界的关注和重视。谱牒专家修谱事业，得失并存，方兴未艾，任重道远。有许多问题值得探讨。                                                   二、探讨
                          　　（一）修谱的宗旨与目的：为继承与弘扬中华传统文化，加强民族凝聚力，提高族人的道德素质和文明程度，构建和谐社会服务。
                          　　（二）修谱的原则，坚持以人为本，自愿原则。不搞一律化，一刀切，民主协商，个人资料自述为主，采访为辅，注意保护个人隐私，如私生子、领养子、遗腹子等等，经本人看过，签名为凭。                           
                          　　（三）修谱的步骤：
                          1、建立班子，明确分工，选举德高望重有号召力，有能力的干部当会长，推选若干副会长，分任主编、财务、采访等工作，委员以房分或村落推选若干名，可推举有威望的族人担任名誉会长，或称监修，聘请若干名有经验的谱牒文化学者、研究者担任顾问。
                          2、制订规章制度：（1）办公制度；（2）财务收支与监督制度；（3）编修总纂分工制度；（4）采访核对制度；（5）分段计划实施；
                          3、制订修谱凡例，参考新旧谱凡例，民主讨论，定期修正，共同遵守。
                          　　（四）处理好几个问题：
                          　　1、继承与创新的问题。在继承的基础上，大胆创新，必须与时俱进，推陈出新，取其精华，弃其糟粕，过时与封建的东西可以删除；可以创造新的形式，增加新的内容。增加“大事记”、“风土人情”、“文物古迹”等内容，风景、生活照片很重要，可留下时代烙印。可引用现代统计、登计表式，如文化程度、年龄统计、性别统计等，可以供专家分析研究文化提升趋势，老龄化加快进程，性别比偏向等等。可以附当地村史、乡史、学校史入谱，以引发外地游子怀亲思乡之情，热爱乡土，加强向心力、凝聚力。
                          　　2、血缘问题，男女平权问题，实事求是，以人权、人性、人情为本，反对狭隘宗族主义观点，反复协商，民主解决以下问题：
                          ①男女在家统一排行，女在前即行一，男在后即行二，顺序排行。
                          ②女子挂线，独生女挂线已不成问题，一女一男也可并行挂线。
                          ③子女姓氏，从父从母，自由选择，体现以人为本，人权原则。根据遗传学遗传基因，提倡女子从母姓，男从父姓。
                          ④独生子女结婚生子，未明确入赘与否，婚后单立户口，父母双方均可入谱。
                          ⑤入赘问题，即招女婿，可以挂线承嗣，可以认祖归宗，子女从姓，双方协商，决定是否入谱，入父系谱，或入母系谱，不能强迫，体现人权原则，男女平等原则。                           
                          ⑥招夫养子，称“孀赘”，俗称“黄泥胖”。孀赘后，男方带来的子女从夫姓，婚后子女可以从母姓。根据家庭组成原则，同父异母，同母异父，本人自愿原则，从父姓，从母姓可以自由选择。
                          ⑦遗腹子，随母出嫁，从生父姓或从继父姓，成年者本人作主，未成年者母亲作主。允许认祖归宗。如武进前坟荡张氏始迁祖系坂桥徐氏媳妇带肚再婚，遗腹子从继父姓张，仍回徐祠祭祖。而未归宗，不再姓徐，为张氏始迁之祖。
                          　　3、重点问题，重点突出道德教化。宗谱是人文历史资料，以人为本，应发扬人性光辉，道德光辉，凡有利于当前道德建设的好人好事，必须记载，不求全，不求完美。立传不宜以官职、职称、学历为标准，如无先进事迹，可以列表记载。劳动模范，科学家，改革开放事业中有贡献有成就的人物，必须大写特写，以显时代特色与地方特色。
                          　　4、糟粕问题。
                          所谓糟粕，即不附合当前社会的封建的，迷信的，没有价值的一些资料，有能力辨别，可以弃之；没有能力辨别，暂时保留，待后人处理。
                          ①姓氏由来，始祖追溯，宜简不宜详。国学大师胡适先生在三十年代就说过：“我希望以后各族修谱，把那些无参验不可信的远祖一概从略。每族各从始迁祖数起，……应该把全副精神贯注在本支本世的系统事迹上，务必使本支本派的家谱有信史的价值。（《曹氏显承堂族谱序》，转引自《家谱与地方文化》第44页，中国文联出版社2008年1月版　）
                          ②攀附假托。许多族谱先祖都攀附帝王将相、高官名宦，作序也有伪托，如朱熹、文天祥等名人的序，见到几十个姓氏谱，都是千篇一律，明显伪造。能去则去，不去也可，暂时保留。                          三、今后趋向
                          　　今后发展，大概再有几年时间，高潮即将过去，能修的都修了。今后趋向，个人臆测如下：
                          　　今后多元文化，随着时代节奏加快，人员流动频繁，不再聚族而居，家族分散，家庭小型化，家族观念淡化，今后趋向不再出现三十年一修的情况，家族将变成家史、家世，家庭档案，或一本袖珍家谱，随身可以携带，输入光碟电脑。不再出现大型修谱，可以支谱分谱，由大变中变小。所以，本届修谱必须分送大中城市和当地图书馆、档案馆，以便今后修谱之用。　　　                          吴之光：常州市民俗研究会副会长、兼谱牒文化研究委员会副会长
                          周逸敏：常州日报记者、副刊部副主任