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《长垣文化丛书》?长垣四致八景杏坛琴韵蘧祠书声仲墓朝霞烂柯古风竹林烟雨毛潭秋月青岗夕照淘北渔歌蘧祠书声蘧祠书声 唐代开元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，在长垣建祠对他进行祭祀。祠建在墓前，祠内有“君子堂”“及圣堂”“知非轩”“寡过轩”等建筑（可惜的是“文革”中遭到破坏）。 蘧祠，祀卫贤大夫蘧伯玉。初在张寨乡邵寨村南，邵寨村昔名蘧公集。祠后有高丘，传为蘧公墓，曹大家（班昭）的《东征赋》提及。墓前祠堂大院多碑刻。明代以前多于此办学，杨柳环绕，风吹杨柳，融合院内学生朗读，声闻四野，自成景观。于清代在城内东南隅，建蘧子祠，称“寡过书院”。民国为书院完小，邵寨蘧公祠于解放前后被拆。长垣真正的四致八景四致八景，出在蒲城。北杏坛，南蘧公，子路坟，府君厅。毛家潭里有个秋月明，铜钟、石鼓按时响，双头石鱼水上行，尊经阁，琉璃井，北门里头玉芽生，玄帝庙上灵芝草，白衣阁上金小虫，圣人琴，自己鸣，关夫子勒马听琴声，金马驹，卫王城，桧楷二树最有名，我说这话并不假，你没看，竹林寺有影无踪。 蘧祠，祀卫贤大夫蘧伯玉。初在张寨乡邵寨村南，邵寨村昔名蘧公集。祠后有高丘，传为蘧公墓，曹大家（班昭）的《东征赋》提及。墓前祠堂大院多碑刻。明代以前多于此办学，杨柳环绕，风吹杨柳，融合院内学生朗读，声闻四野，自成景观。于清代在城内东南隅，建蘧子祠，称“寡过书院”。民国为书院完小，邵寨蘧公祠于解放前后被拆。?〖南蘧公〗 蘧氏家族住在城东八里，蘧公，字伯玉，原来有坟祠碑等，现以无存，据说有二碑在金占和枣科村放着。 蘧公简介 蘧瑷，字伯玉，春秋时卫国蒲邑（河南长垣）人，为蘧、璩、渠、瞿姓始祖。卫国士大夫，著名政治家、思想家。唐封卫伯，宋追封内黄候，从祀孔子。蘧伯玉曾事奉卫国献公、襄公、灵公三代国君。他品德高尚、光明磊落，贤孝孚于国，仁而不倦，孔子称其为君子。他记忆力惊人，常寡坐静思己过，年五十而知四十九年之错。伯玉为孔子挚友，为孔子所敬，对孔子儒家思想形成产生过重大影响。 孔子周游列国时，过卫必住其家。 庄子也称赞蘧伯玉“年六十而六十化”的与时俱进精神。蘧瑷有雄辩之才，善荐贤良，勤于政事，施人以德。使楚时，逢公子皙于濮上，知其将离楚。在他会见楚昭王时，历数天下兴亡与人才流失的关系，使楚君感其言追回公子皙。 蘧伯玉更以贤能闻于诸侯。季扎出使卫国，与伯玉交谈后赞曰“卫多君子，未有患也”。赵简子准备攻打卫国，先派史默前往打探，史默回来后说：卫国伯玉为相，孔子为客，国力强盛，不能用兵。赵简子随打消了动武的念头。 卫灵公与夫人南子夜坐，闻车声辚辚，至阙为止，过阙复鸣。公故问“知其为谁？”南子曰：“此蘧伯玉。”公再问：“何以知之？”南子曰“夫忠臣孝子，不为昭昭变节，不为冥冥惰行。蘧伯玉卫之贤大夫也，仁而有智，敬以至上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。”公使查，果伯玉也。蘧公虽无专著传世，但其言行散见论语、庄子、史记、左传、淮南子、东周列国志等十余种典籍，为后人留下了丰厚的精神财富，千百年来受到故里人民的景仰、爱戴。旧时，长垣每届县令到任都要先到蘧公祠拜谒。 原蘧伯玉祠位于长垣县城南5公里处张寨乡邵寨村南。 伯玉祠坐北面南，位于伯玉墓前方，总面积约一万平方米，有两个院落，分前后二堂，四周有砖砌围墙。山门为砖木结构建筑，上悬匾额曰“内典侯祠”。过山门为第一庭院，中心主体建筑为“君子堂”。两侧各有小门，过小门进入第二庭院。中心主体建筑面阔三间日“寡过轩”，殿中塑蘧伯玉像，稳坐龛中，左、右两书童侍立。蘧子像后有一小门，入小门即进入墓地。 现今的蘧公祠，座落在蘧公故里——伯玉村西占地7000余平方米，全高5。8米的汉白玉雕像耸立中央，重达10余吨的雄狮把守着大门，祠中遍植名贵花木，从原祠中移来的两通明代碑刻，增添了古文化氛围，现已被长垣县确定为重点文物保护单位和新的文化旅游景点。?蘧伯玉祠 蘧伯玉，春秋时卫灵公时的贤大夫，长垣县伯玉村人。蘧伯玉祠位于长垣县城南5公里处张寨乡邵寨村南。 伯玉祠坐北面南，位于伯玉墓前方，总面积约一万平方米，有两个院落，分前后二堂，四周有砖砌围墙。山门为砖木结构建筑，上悬匾额曰“内典侯祠”。过山门为第一庭院，中心主体建筑为“君子堂”。两侧各有小门，过小门进入第二庭院。中心主体建筑面阔三间日“寡过轩”，殿中塑蘧伯玉像，稳坐龛中，左、右两书童侍立。蘧子像后有一小门，入小门即进入墓地。 今蘧伯玉故里为县级物保护单位，准备投资建成集文物保护、纪念、游览的大型园林。“重建蘧贤祠记”碑 该碑1443年立于明代蘧伯祠内。现立于县文物管理所碑廊，碑高125厘米、宽60厘米、厚16厘米，圆首，四周有6厘米宽的花草图案，楷书。额高40厘米，碑名为篆字居中，共19行，满行30字。碑末为“正统癸亥促秋朔旦（1443年），知县杨受先、县丞赵潘、儒学训导高”正文有“公讳瑗字伯玉蘧氏卫之贤大夫也”等字样。 该碑于1987年公布为县级文物保护单位，碑身完整，距今560年，是长垣县现存的最石老的碑刻，对研究蘧伯玉的历史和伯玉祠的建筑年代等有很高的史料价值。碑上部字迹清楚，下部字迹不清楚。?春秋先贤蘧佰玉 蘧佰玉，名瑗，字佰玉，谥成子。春秋时卫国蒲邑（今河南省长垣县佰玉村）人。约生于公元前５８５年左右，卒于公元前４８４年以后，是位年逾百岁的寿星。他自幼聪明过人，饱读经书，能言善变，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。 蘧佰玉生于仕宦之家，其父无咎，谥庄子，也是卫国名大夫。当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。 蘧佰玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。蘧佰玉一生，侍奉卫国献公、殇公、灵公三代国君。他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民，他体恤民生，实施弗治之治。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧佰玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。蘧佰玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的１４年中，有１０年在卫国，其中两次住在蘧佰玉家，前后达９年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧佰玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈，充分交流思想。蘧佰玉的政治主张、言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响，他的言行合乎儒家学说的基本观点，为以后儒家学派的最终确立，奠定了坚实基础。不仅如此，蘧佰玉“弗治之治”的政治主张，也开创了道家“无为而治”的先声。 附：班昭的《东征赋》（白译文及简析）原文： 惟永初之有七兮，余随子乎东征。 时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。 乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。 遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲！ 译文： 在汉安帝永初七年的这一年， 我随赴任的儿子一起从京师迁往东边的陈留。 时值孟春的阳春季节，选择了良辰吉日启程。 早晨匆匆登车上路，傍晚时在偃师夜宿。 告别了久居的京城，寄身于陌生的新地。 原文： 明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。 酌罇酒以弛念兮，喟抑情而自非。 谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。且从众而就列兮，听天命之所归。 遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？ 乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！? 译文： 心里充满了悲伤的情怀，天亮时仍然无法入睡。 情知是内心徘徊不前，又无法与命运抗争。 手捧着酒杯思绪万千啊！ 感叹压抑的心情无法排遣。 实在是没出生在巢居击蠡的上古时代啊！ 只怕是再没有机会贡献自己的才力。 姑且顺其自然、随同大流的趋势吧， 听天由命等待命运的归宿。 遵循崎岖的治国之道吧， 想寻求捷径又能够听从于谁呢？ 就这样悄悄的从京师消逝吧， 暂且让高傲的魂灵四处漫游。 原文： 历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。 望河洛之交流兮，看成皋之旋门。 既免脱于峻崄兮，历荥{xing}阳而过卷。 食原武之息足，宿阳武之桑间。 涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹！ 小人性之怀土兮，自书传而有焉。 译文： 一路上历经七个城邑， 又遭遇了巩县的道路艰险。 眺望了黄河与洛水交汇的景象， 见识了成皋县著名的旋门壮观。 翻越了一座座险峻的山岗， 跨越了赫赫有名的荥阳城。 在原武县匆匆歇脚用过午餐， 当晚露宿在阳武县的桑林之间。 渡过了封丘河水马不停蹄的赶路， 暗自感叹着思恋的故乡越走越远。 地位低下的人难免思念故土啊， 自书的叙传里有详细的记载。 原文： 遂进道而少前兮，得平丘之北边。 入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。 彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。 怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。 到长垣之境界，察农野之居民。 睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。 惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。 卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。 蘧{qu}氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。 唯令德为不朽兮，身既没而名存。 译文： 沿路前进走不了多久，就到了平丘县的北城边。 进入名胜的匡郭之地忍不住思绪遥远， 当年孔夫子遭受围困的情景如在眼前。 那是个怎样衰乱的世道啊！ 难怪会有圣人被围困的事件。 我久久地在站在那里惆怅徘徊， 直到暮色降临而忘记回返。 到了长桓县的地界， 顺道察访居住在郊外的农民。 目睹了蒲城县的古迹废墟， 那里早已是荆棘丛生、灌木迷漫。 我忧伤的向身边的人请教再三， 思慕着子路当年的威望和神灵。 卫国人都传颂他的勇敢和义气， 到如今还无不称道颂赞。 蒲城东南是贤能的蘧瑗的家乡， 那里的老百姓也尊重他的坟地。 原文： 惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。 吴札称多君子兮，其言信而有徵。 后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。 知性命之在天，由力行而近仁。 勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。 好正直而不回兮，精诚通于明神。 庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。 译文： 人世间只有美德永垂不朽啊！ 身躯埋葬了还有名望长存。 典范的著作里赞美不绝啊， 人们敬重的是美德和仁贤。 吴国公子季扎说过：“卫国君子多而无患”， 他的话不但可信而且还很灵验。 后来的衰落导致了患难不断， 于是那里衰败，再也没有兴盛。 我懂得上天主宰着人的命运， 从此就身体力行接近仁贤。 勉励自己实行高上的言行， 对人应尽忠孝、善于宽恕。 亲善正直而无怨无悔， 让神明知道我的精诚。 愿神灵审查并监察我的言行， 保佑我真诚善良的辅佐之心。原文： 乱曰： 君子之思，必成文兮。 盍各言志，慕古人兮。 先君行止，则有作兮。 虽其不敏，敢不法兮。 贵贱贫富，不可求兮。 正身履道，以俟时兮。 修短之运，愚智同兮。 靖恭委命，唯吉凶兮。 敬慎无怠，思嗛约兮。 清静少欲，师公绰兮。 译文： 君子思考的问题，必定是称道的礼制； 为何不各言其志，追慕古人呢？ 先父所到之处就会有佳作产生， 虽然我才思不够敏捷，怎能不效法笔端？ 人世间的贫贱富贵是不能强求的啊！ 洁身自好、坚持正道，以此等待时来运转。 长寿和短命在于天道，愚钝和聪慧来源相同。 安心等待命运的安排，不管它是吉还是凶。 敬业慎行不敢懈怠，牢记谦虚时刻反省。 清心寡欲于平静，效仿孟公绰为楷模。 简析： 班昭（约公元49—120年），一名姬，字惠班，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）人，出生书香门第，是东汉时期的一位才女，亦是中国历史上第一位女史学家。? ?? ?（其哥哥即投笔从戎、出使西域的班超） 班昭之子曹成，曾为长垣长（县令）。公元113年正月，班昭随其子到长垣就职。进入长垣之后，她想起了历史先贤们在这里的故事。从有关段落中可以窥见汉代长垣一斑。这篇征行赋作于汉安帝永初七年{前113年}，斯年班昭随儿子曹成去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面： 一是写离开京城的悲伤之情；当“去故就新”时，想到身寄异地，悲伤不已，彻夜难眠。随着行程的推进，离京城越来越远，而“怀土”念故之情越发沉重，由此表达了身不由已的悲情。 二是写长途跋涉的劳苦之情。班昭历经七邑，风餐露宿，跋山涉水之劳，在所难免。赋文直言其事，既有巩县多艰，又有河洛险阻，更有桑间露宿。由此不能不追怀上古安居乐业的时代生活。 三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。 四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。 时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影响。 赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。 本赋的语言简明畅达，一气呵成，读来感人至深。 此外，其乱辞称：“?先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《东征赋》是效法?其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、?蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相比，《东征赋》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。??长垣话顺口溜??cong nai guai, dao bei guai,yi liu dian xian gai,peng jian ge mai wai lie,guang zhang cu ,bu zhang ye,guang xuan bu tian ,xuan tian xuan tian !??标准答案：从北关，到南关，一溜电线杆，碰见个卖丸咧，光掌（放）醋，不掌（放）盐，光酸不甜，酸甜酸甜！南关到北关，整整三里半；东关到西关，一溜电线杆。下面条不掌（放）盐，酸甜酸甜！ 老地图 ?? 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