太平天国第一教父——冯云山－2

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                     平在山这一群烧炭者，就是太平天国革命运动的骨干，后来太平天国称他们为「平在山勋旧」，换过我们今天的话说，就是创立太平天国的平在山老同志。云山独自一人，不畏艰难困苦，以无比的坚忍精神进入深山去，把他们发动和组织起来，给太平天国革命奠下了坚实的群众基础。　　云山在向群众进行宣传时，就向他们宣传洪秀全奉天诛妖的伟大使命，他到平在山组织他们，是受洪秀全派遣前来的。他给洪秀全在群众中树立起救世主的形象，使群众人人都知道他们的救世主洪先生，大家都在企望他们的领袖的到来。  　　清道光二十七年七月，洪秀全到了平在山。在短短的三年里，云山就开创出这个局面，建立起革命组织，使洪秀全喜出望外。他们每天写宣传小册子传送，不久，附近乡村贫苦农民加入拜上帝会的就有二千多人。于是洪秀全与云山、曾澐正、曾玉景、曾观澜等写奏章求上帝选择险固所在以作革命根据地。九月，他们去象州捣毁甘王庙，展开宗教斗争。接着，又将紫荆山内左水和右水一带的社坛一律捣毁，向当地农民公开宣传，要大家一体敬拜上帝，反对清朝法律，从宗教斗争导引上政治斗争，把地主阶级吓惊了。  　　十一月二十一日，住在紫荆山蒙冲石人村地主武宣县秀才王作新起团练来捉获云山。在解往官府途中，曾亚孙、卢六带领拜上帝会兄弟在路上夺回。十二月十二日，王作新再起团练把洪秀全、云山、卢六、曾玉珍都捉了，解交大湟江司。大湟江司巡检王基留下洪秀全、曾玉珍来勒取贿赂，把云山、卢六解去桂平县，下了监狱。王作新以结盟聚会数千人，不从清朝法律的罪状赴桂平县控告云山。  　　在清朝法律里，这是谋反罪状，列在十恶大罪之首的，不但本人要被处极刑，家属还要连坐。可是，云山一点不怕，他觉得要起革命，死算什么。他在监狱里，不愿把光阴虚度。他想到古时周文王被商纣王囚在羑里而演周易的故事，如今他自己被囚在桂平监里也应该做些有益人民的事才好。他见夏历气朔交争，岁年错乱，四季失位，算数繁琐，对人民应用很不方便，早有改革的念头。于是他就潜心研究历法，创造一种以四季划分一年、用立春为岁首、具有合于自然规律、算数简单整齐、接近理想标准的新历法—天历出来。  　　在云山被捕以前，清政府早已十分腐朽了。从朝廷上的皇帝、大学士、军机大臣，以至各省的总督、巡抚、面对着全国到处散布起义种子的革命形势，无力予以扑灭，他们都希望偷安旦夕，粉饰升平，怕闻革命案件。州县官望风承旨，讳匿不报，遂成惯例。时桂平知县王烈见王作新以谋反大逆控告云山，正触上官大讳，不敢过问。但他却不肯放松云山，因为这一个大题目，正是这班如虎如狼的贪官污吏们勒索人民的大好借口，不满他们的贪壑，是决不放手的。  　　平在山烧炭农民们虽然都是饥寒交迫，但是，他们要救他们的领导同志，大家甘愿全家忍受更大的饥寒，每卖出一百斤炭就抽出一部分的炭钱积贮起来，叫做「科炭」，来救云山。果然集腋成裘，筹得了一笔大款，向浔州府和桂平县的贪官污吏们进行了贿赂。时卢六不幸已经在狱中瘐死了。到清道光二十八年五月间，署桂平知县贾柱才以云山教人敬天，是动人为善，「并无为匪不法情事」，把他作为无业游民，派两个差役押解回广东花县，交原籍地方官管束。  　　云山在路上，把拜上帝免灾得福济世救人的道理感动了两个差役。两人不但愿意即时释放云山，而且愿抛弃差事跟随云山到紫荆山加入拜上帝会。  　　平在山兄弟们再见云山，欢呼庆祝。从此拜上帝会的发展更加迅速。到清道光三十年十二月就在金田起义。  　　太平天国辛开元年二月，洪秀全在武宣东乡称天王，立幼主，封军师，建立太平天国。对云山为前导副军师。太平天国采取以主（天王）和军师构成的政体，君主为最高元首，临朝不理政，政务由军师负责。这种把农民民主主义和君主制独特地结合在一起的政权，从太平天国起义的领导人看来，不是杨秀清、萧朝贵所能想得出的，也不是出自洪秀全的本意，只有这个熟习经史、贯通百家、具有建立新天新地宏愿的冯云山才能创制得出来。显然，在云山进入紫荆山区图谋革命之日就以他年建国担任军师自居的。拜上帝会密谋起义时，洪秀全称天父第二子，云山称天父第三子，杨秀清称天父第四子，韦昌辉称天父第五子，杨宣娇称天父第六女，杨宣娇丈夫萧朝贵称为「帝婿」，石达开称天父第七子。太平天国称呼制度，尊者为兄，卑者为弟。现存天兄圣旨，从戊申年九月间萧朝贵假托天兄下凡直到庚戌年正月天兄下凡所有说到云山、杨秀清、萧朝贵的地方，都把云山名列杨、萧上。从这个排班来看，那时是以云山坐第二把交椅的。再从李秀成自述原稿所说「谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也」的群众公认来论，云山也是应该第二把交椅的。只因到决定起义时，杨秀清、萧朝贵要夺取起义领导权，要夺取军师的权位，由萧朝贵假托天兄下凡，用天兄的意旨命令洪秀全、冯云山去「避吉」（太平天国讳凶为吉，避吉就是躲藏），把他们甩在一边。军师权位遂为杨、萧所夺。云山的副军师只是一个虚衔，实权都在杨、萧手，详见萧朝贵传。  　　太平天国初起义时，清朝就徵调全国精兵到广西来要把太平军困死在紫荆山区内。太平军要保存自己，消灭敌人，就必须有便于指挥的编制和精妙的战术，云山在这方面也发挥了他的卓绝的才能。他在起义前照周礼司马法制定太平军目，金田团营，就照军目编制，所以到作战时，才得收「进退分合有步伍的」功效。他又根据当前具体情况，参以古兵法进行战斗，敌人说他「其营皆散处，战亦散布」，每作战，「初则寂无人声，既而少出，又继而大至」，「且看清一步，方走进一步」。云山作战要旨，在于争取主动性和灵活性，先立于不败之地，故能致人而不致于人，使敌人惊骇地叫起来，说什么「凶悍诡诈，久历戎行者不独未见，并所未闻」。太平天国辛开元年八月十六夜就在桂平新墟打破敌人的封锁，虑兕出柙似地从山区冲出平原来。二十日，在平南县官村把清朝广西提督向荣率领的追兵全军击溃，于是进克永安州，取得了起义后第一个城市。事具萧朝贵传中。  　　太平天国在永安州封五王，封云山为南王，所有官制、礼制都由云山制定。又在这里向全国发出讨伐清朝的吊民伐罪的檄文，也都由云山主裁。壬子二年正月元旦，太平天国颁行云山创造的天历。这是中国行阳历之始，也是世界用四季历法的首创。云山由于从小奋志学习，对政治、军事、典章制度，以至天文、历法无不精通。他尤善于观察当前形势，进行了解和研究，随机应变，从而把那些死的知识变为活的东西，来给革命服务。群众对他的惊人功绩，叹为：「如此奇才，向非天生，何以至此」！  　　壬子二年四月，太平军从桂林北出，太平天国这个被史家评为「其忠勇才德与智谋器度实为太平天国之第一人」的开创者，不幸在经过全州城时中炮牺牲。对云山的不幸牺牲，论史者称为：「使其不死于是役，将必可辅佐天王，裁制东王，调和各王，而于帷幄之中创谋建议领导大业以底于成」。虽然裁制东王是做不到的，但却会使东王不至于目中无人，「威风张扬，不知自忌」。他的死，确实是关系到太平天国的兴亡。  　　云山有三个儿子，长子叫冯癸方，次子叫冯癸茂，幼子叫冯癸华。金田起义后，清朝官吏来他的家乡花县禾乐地逮捕家属。他的母亲胡氏、弟冯戊科（又叫冯亚戊）、次子冯癸茂都被捕入狱。他的妻练氏和长子冯癸方、幼子冯癸华幸得逃出，藏在邻县友人家。亲友筹集旅费，使洪仁玕带云山长子冯癸方及一侄前往广西太平军中，因清吏盘查严密，折回广东。其间。练氏匿居清远县谷岭，被人告密，给清吏捉获。太平天国癸好三年二月，冯癸方逃在广州附近村庄被盘获。他坚不承认是云山儿子。清吏提他到他母亲面前，两人相见都下泪，被证实了母子关系。他与祖母胡氏，母练氏，二弟冯癸茂都监禁在花县监狱里。至乙荣五年，清朝广州知府奉命按律拟办。他向上级提出：「获案五年，正犯弋获无期，可否将本案先行具奏，声明监候待质，抑冯云山罪恶綦重，即将该家属等飭县权宜办理，毋庸具奏之处，伏候训示祗遵。」后来如何办理，尚未发现有关文件。  　　云山幼子冯癸华与堂兄冯亚树出亡，几经困难，到壬子二年六月才得随美国教士罗孝全至上海。他们是要取道上海投奔天京的，但久候无法前去。亚树得了精神病，回到香港染病身故。癸华给解放上海的小刀会认出是云山的儿子，迎接他入城，花五百大元买了一区骏马让这位小王爷骑上，在上海城内游行，全城兴高彩烈地庆祝。到小刀会起义军从上海城撤退时，一说癸华被捕牺牲，而清军不知道他是谁。另一说小刀会副领袖陈阿林专诚保护癸华，企图突破重围，打到太平天国辖境镇江去，在冲出清军外堡之际，还拉着他的手。但是后来在混乱中，这个孩子终于失踪了。  　　在太平天国后期，封有一位「殿前公议前导副军师顶天扶朝纲幼南王七千岁」。这位幼南王是不是上面所说那个在上海小刀会撤退时失踪的云山幼子冯癸华呢？案天王洪秀全、幼天王洪天贵福诏旨对王亲国戚和重要诸王都诏及。如果这个幼南王是冯癸华，天王诏旨所诏及的人名内必列有「花（华）侄」，幼天王诏旨必有「花（华）弟」这人。今查天王诏旨和幼天王诏旨并无此人，可知这个幼南王不是冯癸华。那末，这个幼南王究竟是谁呢？贾熟村同志曾撰幼南王考，他根据在王诏旨、幼天王诏旨以及其他有关文件上排列的王亲国戚和重要诸王的「相应地位」，认为幼南王为西王萧朝贵第二子萧有福承嗣南王冯云山。他的论断，是有理由的。但与考幼东王为天王第五子洪天佑不同，其称谓上既有「王五殿下」，天王诏又称他为「天佑子侄」，其本身即可作证，而这只是据「相应地位」作出的推论，所以尚须文献为之证明。天京失陷，这位幼南王突围出走。据曾国藩奏报在湖熟镇被围牺牲。但是否可信，连曾国荃的机要秘书赵烈文也认为「以口语未可凭为疑」。