冯氏先祖——大树将军冯异 资料辑理

清华大学

                     1、后汉书冯异传 （冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。
参考资料：http://www.ebo.net.cn/list.asp?Unid=6525    2、  大树将军词目 大树将军  

发音 dà shù jiāng jūn

释义 原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。

出处 《后汉书·冯异传》：“诸将军并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”

示例 武帝尝指道根示尚书令沈约，美其口不论勋。约曰：“此陛下之～也。”（南史·冯道要列传《）     3、东汉光武帝刘秀手下有一员战将叫冯异，为人谦恭退让，从不夸耀自己的功劳；路上遇见其他将领时，总是将自己的车子退到路边，让他们的车子先过。他治军严整，举动行为都很有规范。每逢行军宿营，众将领往往聚在一起，纷纷谈论自己的战功，有时还会因为不服气而互相争吵，而冯异每次都独自离开人群，躲在树下，默默地坐着，不言不语，因此军中都叫他“大树将军”。因此冯异很受将士们的爱戴，也深为光武帝刘秀倚重。  题名: 大树将军 所属朝代: 汉代 拼音: dà shù jiāng jūn 出处《后汉书·冯异传》：“诸将军并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”  解释解释原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。  相关例句武帝尝指道根示尚书令沈约，美其口不论勋。约曰：“此陛下之～也。”（《南史·冯道要列传》）      4、大树将军

语见《汉·范晔·后汉书·卷十七·列传第七·冯异传》：“异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”
《唐·李延寿·南史·卷五十五·列传第四十五·冯道根传》：“武帝尝指道根示尚书令沈约，美其口不论勋。约曰：‘此陛下之大树将军也。’”
后汉光武帝时，有一将名冯异，为人谦冲随和，恭顺有礼，与其同僚途中相遇，冯异常引车避于一旁，与人先行。行军驻扎，皆有标帜，军中号为齐整。每至营地休息，众将齐坐互夸其功，而冯异自避坐于树下，众人于军中呼之为“大树将军”。
“大树将军”。原指常坐于大树下之将军。后喻为人谦和，与世不争，不矜功自伐之将领，常用此语。    5、  大树将军 有三个人。  第一个是诸葛亮。他受刘备三顾茅庐的知遇，决定出山，离开前对幼弟说，“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待吾功成之日，即当归隐。”  这是『三国演义』里的小说情节，但很符合诸葛亮的行事和口吻。在他鞠躬尽瘁、死而后已的时候，回过头再看这段话，自然是很感慨的。诸葛的人生是两半的，一边是“非宁静无以至远”的个人的人生，一边是“寝不安席，食不甘味”的世俗的人生。他似乎从未迷失方向，但也只有望一望的机会。  第二个是冯异，后汉光武帝刘秀手下的大将。每次打完仗，其他将领们都聚在一起，唾沫横飞的吹牛皮、争功劳，冯异却总是拿本书，悄悄找棵僻静的大树，躲在树下看书。后来就得了个“大树将军”的称号。刘秀攻克邯郸，收编了一批降卒，问他们，愿意归属哪个将军。多数降卒回答说，“大树将军”。  冯异最后也是死在征战的路上。  第三个是虚构人物，田中芳树小说『银河英雄传说』里的杨威利。杨是军事天才，但生性淡薄，厌恶名利和征战；讽刺的是，他生在乱世，一次次被推到英雄的光环下，身不由己，直到死亡。  我一直是偏爱热衷的人物，比如张居正之类的。但近来口味有所变化。    6、  “瘦羊博士”与“大树将军”
　　●陈鲁民 　　近日读史，辑得两则故事，放在一起，相映成趣，给人启迪，发人深思。 　　东汉光武帝建武年间，每年岁终祭神之后，皇帝按例下诏赐博士每人一头羊。因为羊有大小肥瘦，负责分羊的总管感到为难，提议杀羊分肉以求平均。博士甄宇认为此法不可取。总管又打算采用抓阄办法。甄氏更以为耻，就带头取了最瘦的一头，众人于是再无争执。后来，人送其美称“瘦羊博士”。 　　后汉时将军冯异，作战勇敢，屡立战功，平时却为人谦和容让，与其他将军路上相遇时，冯异就将车避在一边，让别人先过。每当行军休息时，诸将军常坐在一起争功论赏，争得面红耳赤，冯异则常躲开，自己坐在树下，军中称为“大树将军”。 　　这两个故事，一是说利，一是讲名，都是世人最关心之所在。可以说，是最见名节的地方，也是人最容易露情的地方。司马迁早就悟出了这个道理，在《史记》中说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”一千多年后，乾隆皇帝下江南，看见运河上船来船往，人声鼎沸，热闹异常，问：来来往往这么多船，他们都在忙什么？和珅伶牙俐齿答道：在奴才看来，这运河里无非只有两条船，一是为名，一是为利。 　　平心而论，太史公与和珅说的都不无道理。人都有七情六欲，自然也离不开名利，如果谁要是说自己一丁点也不计较名利，视名利如粪土，在我看来，要么是作秀，要么是矫情，除非他不食人间烟火。季羡林老先生就说过：“我不是一个没有名利思想的人———我怀疑有这种人，过去由于一些我曾经说过的原因，表面看起来我没有名利心，其实那多半是假象。”著名作家李国文也撰文说：“ 古代淡泊名利的隐者，大多是身隐心不隐，也就是假隐，一旦遇到有建功立业获取名利的机会，便欣然出山，屁颠屁颠地为主子效力去了。”所以，正当地追求名利，没有错，在遵守法律和道德的前提下获取名利，还应进行鼓励。但凡事过犹不及，一过份，终日争名于朝，争利于市，不择手段，欲壑难填，名利变成了名缰利索，那就惨了，不仅会限制人的自由，玷污人的清白，还可能把人拖向毁灭的深渊。古今中外，这种人举不胜举，古有和珅，今有成克杰，就是其中代表。 　　所谓志行高洁的人，并非他就不要名利，无非是把名利看得比较淡，不那么计较，在利和义冲突的时候，能把握好方向。就像甄博士，从心底说，他也想要肥羊，可是如果人人都争着要肥羊，既不可能，又斯文扫地，有辱名节，那就需要有人带个好头，不怕吃亏，甄博士带了这个头，他就成了高风亮节的君子。像冯将军，建功立业，青史留名，他何尝不想，但自吹自擂，争功争名，他却引以为耻而不屑。 　　如何淡泊名利，还有两个榜样，足资效法。大哲学家苏格拉底被弟子强拖着去逛市场，面对琳琅满目的商品，他的感慨是：这里竟有这么多我用不着的东西！这是淡泊名利。1955年我军评衔，极个别同志争功争衔，闹得不亦乐乎，甚至哭天抹泪，可是，装甲兵司令许光达却主动上书党中央，要求把自己从大将衔降到上将，毛主席非常感动，在大会上表扬许光达：名利淡如水，事业重于山。这是淡泊名利。说来说去，不管你怎么看，名利这东西都会永远与我们相伴。如何不受其累，而尽得其惠，其实办法也很简单：看它越重，它害你越大；看它越轻，益处越大。 　　 　　（解放军报 2003年01月16日 第7版）