白居易成贪官好色楷模耐人寻味

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大凡是贪官落马，必定会爆出大量桃色新闻，因此，这种现象被人们戏称为贪官皆淫律。

　　贪官皆淫既成规律，必定有其存在的合理性，所以，坊间民众对此现象的大量出现也就见怪不怪了。然而，四川省彭山县原县委书记钟建初关于官员“让女人陪一陪有什么大惊小怪”的高谈阔论却引起了世人的极大兴趣。

　　当有人谈到现代官场的奢靡之风时，钟建初口若悬河。他说：“白居易《喻妓》云：‘烛泪夜沾桃叶袖，酒痕春污石榴裙。莫辞辛苦供欢宴，老后思量苦煞君。’封建社会允许一夫多妻，唐王室又带头腐败，若以今人眼光衡之，那‘老流氓’、‘老淫棍’俯首即是。该受党纪、政纪、法纪处分的人，何止白居易一人？当时，亲近女色如穿衣戴帽般司空见惯。若他们晓得今天有这两项‘帽子’和‘棍子’等着他们，他们断不会在其名著中留下如此污点。”

　　钟建初的这番宏论不但要为好色的贪官们正名，而且也在为自已的淫荡寻找理论根据。钟建初洋洋得意的是，白居易不但是被世人所推崇的大诗人，而且也是个官至五品的善赞大夫，他尚能在公开的社会活动中狎妓寻欢，我钟建初只不过一个小小的“七品县令”，在工作之余玩一玩那些送上门来的女人有何不可？

　　“七品县令”钟建初的好色故事与其他贪官相比并没有特别的出众之处，他之所以引起人们的高度关注，就是因为他不但好色，而且还为自已的好色寻找到了解开脱的理论根据。有社会观察家认为，钟建初的好色理论是一个新的腐败信号，白居易成贪官好色楷模的确耐人寻味。

　　一个现代中国社会的共产党员和人民公仆，为了满足自已的私欲，置党和人民的利益于不顾，竟然以封建社会中的官员为好色楷模，其实就是钟建初腐败案的最大看点，这也是钟建初“让女人陪一陪有什么大惊小怪”的质疑之声一经披露，为什么会在社会生活中引起轰动的真实原因。

　　从钟建初的谈吐中我们不难看出，其人有着极高的文化素养，对唐诗宋词不能说是耳熟能详，起码也是略知一二。然而，悲哀的是，钟建初从传统文化中吸取的营养尽是些封建糟粕，大诗人们忧国忧民的伟大情怀他没有看到，他倒是学会了贪官污吏和文人骚客如何玩女人。

　　在现实生活中，有多少官员们的官场斗争经验和在风月场中的游刃有余是从老祖宗那里学来的，我们真的不得而知。可人们知道，只要是落马贪官，他的身上必然会打着封建传统文化的深深烙印。可以说，有的人就是披着共产党员的外衣，在干着白居易玩女人的勾当。

　　从钟建初的感慨中我们还可以看出，他对白居易的认知只仅仅局限于这位大诗人的风花雪月，而没有看到白居易诗歌中对封建王朝的深刻剖析。很显然，钟建初在读到白居易的《喻妓》时是相当兴奋的，因为他玩女人所产生的负疚之感得到了解脱。我们不知道钟建初是否读过白居易的《长恨歌》，如果他从《长恨歌》中读出唐玄宗因为沉湎于酒色之中而引发安史之乱的时候，这位饱读诗书的“七品县令”不知会作何感想。

　　事实上，白居易成为钟建初之流的好色楷模是一个极其危险的信号。因为在贪官们生活腐化堕落的时候，一个共产党员的政治理想和信念也会随之堕落。当有的官员将白居易这样的封建官吏当做榜样的时候，在社会生活中就难免会出现唐朝另一位大诗人杜牧，在《泊秦淮》一诗中所描绘的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的历史景象。（秦建中）