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我祖何公随李绩征高丽得功受封候！有史可查，本应该在河南沁阳发展壮大的。可是为何在何公的第三代孙就举家南迁呢？古时举家迁移是一件大事，如没有重大事件发生是不会做出如此大的决定的，那么是何原因呢？------
我个人推测：何公是和唐太宗同一个时代的人，那是贞观盛世（公元627年），而在之后的武则天当政是一个动乱的时期（公元684年），中间相隔57年，如果按三代人来算，何公的三代孙应该就是在武则天当权的时代一个动乱的时期，虽然是动乱的时期，对与普通百姓来说会是颠沛流离，但是对于有一定政治地位的候爵家族来说还是不会影响到生活要迁移的，如果要迁移我想最大的原因是政治避难！这让我联想到了我祖随李绩战高丽有功受封勋这一情节，政治都讲线派，我想我们的始祖应该是李绩派系（帅将、部属关系情深）；武则天当政时，李绩孙李敬业因犯谋逆而致李氏家族受诛和迫害；我练家因与李家的关系，很有可能就是因为这受到政治迫害而南迁的，且我们练氏居河南河内君，此封地距都城长安也是很近的，也是相当危险的，为避政治难而举家进行艰辛的漫漫南迁，来到当时社会公认的荒蛮的蛮越之地-----闽地，而远离朝廷。
仅为个人推测！？----练氏后人如有史据说明我祖为何南迁？愿请告知哦！
●附其他宗亲回复：
●附其他宗亲回复：南迁的史实,我认为,有历史学识的族人认真的查查呀,充实我族南迁的证据,多好.大力支持.
●附其他宗亲回复：始祖第三代南迁政治避难的推测是有可能,虽然说始祖与李绩世家在政治上有较为密切的关系,但不是什么死党吧,打击面没哪么大吧,有没有贬官流放边远地区的可能呢?这也是一种推测吧,请有识之士研究.探索.
●附其他宗亲回复：锡武兄所提出来的被贬流放的说法，我个认为好像不具有较大可能，其一要被贬流放，这种条件首先练世二、三世要在朝中任有官职，至少也是应有一定级别的官职，而我们始祖何公受的封候是一种爵位是可世袭的而不是官职。其二要是任有官职，就是一种光宗耀祖的荣誉，在家谱中就应该有记述，可这一点好像在现在族谱中都没有提及；如果没有官职前提，就不会有受贬职流放的可能！所以个人以为在古代那个讲诛联的封建社会，受迁连、政治避难的可能性会更大！望有识知识能继续研究、探索，提供相关可信的史实证据！盼!盼!盼！
●附其他宗亲回复： 三世友明、自幼能文工于诗，不求闻达，好山水之清奇，仕闽迁建州（今建瓯），妣王氏，生子贤佐、贤佑。
●附其他宗亲回复：
练氏为何南迁？这个问题作为练氏后人都很想知道，但在有关史书和族谱上都没有直接明确文字记载，我们只能从历史有关的社会背景和族谱中相关的内容中进行分析和推断。经我本人的初步研究，我认为在：（1）完全被迫南迁和（2）自己选择南迁这两中南迁原因中，练氏南迁属自己选择南迁这一种。原因主要有：
1、研究练氏的族谱我们可以知道，一世始祖练何葬在河南河内（今沁阳）的紫金坛；二世舜麒、舜麟均葬河内的三尖山；三世友钦、友明、友文、友思、友德、友善六人当中，除了友明迁闽（今福建）建州（今建瓯）后葬在南岭外，其他五人均葬在河内的芝岭；四世中除了贤佐、贤佑兄弟两是友明的儿子已在福建外，其他的贤相、贤臣、贤开三人均葬在河南河内；五世裔聪、裔联（贤相之两儿子）迁至江苏句榕大村和裔庆（贤佐之子）裔庆（贤佑之子）已在福建之外，其他的在族谱上没有记录。从上述练氏前五世的记载情况分析，除三世的练友明和五世的练裔聪、练裔联南迁外，其他前五世的练氏及家人还是在河南河内生活，而没有全族南迁。故我个人认为练氏遭政治迫害、政治避难等完全被迫南迁的可能性非常小，而由于做官、开辟新的生存环境或其它原因（如：族谱有载：三世友明、自幼能文工于诗，不求闻达，好山水之清奇，迁闽迁建州）自己选择南迁的可能性非常之大。
2、李勣之孙李敬业因犯谋逆而导致李氏家族受诛和迫害，这是练氏三世南迁的社会历史背景，根据我练家与李家的关系，受到影响是必然和确定的，但那时练氏只有练友明一人（及其家人）南迁，其他练氏族人还在原地生活，这说明受到的影响还不至于不能继续在原地生活，必须被迫全族迁移的程度。（关于李勣将军之孙李敬业的事件，即武则天平李敬业之战我再找机会另外详细分析）
3、我们练氏一族是客家人，客家人是南迁的中原人，历史上客家人的南迁主要有五次，练氏的南迁基本符合客家人南迁的历史原因分析，有机会大家放大一点眼界，研究一下我们客家南迁的历史和原因和过程就可明白了。
以上只是我个人的一些观点和看法，如有不对之处请大家多多指教！
●附其他宗亲回复：根据我的研究，练氏一族作为中华民族之客家民系中重要的一员，这基本已获得广东有关学者的确认。而客家是中华民族大家庭重要的一员；是汉族中在世界分布最广阔、影响最深远的民系之一；是一个不以地域命名，具有显著特征的民系；是一个生命力非常旺盛的民系。
客家人的血缘是汉族，客家先人是南迁的汉民，客家民系是汉族的一个支系。这已获得公认。早期学者罗香林在其1933年出版的具有开创性建树的《客家研究导论》一书中，提出“五次大迁徙”之说，详细论证了客家之源为“中原衣冠旧族”。他认为：客家先民原自中原迁居南方，其后总计大迁移五次：
①客家先民第一次大迁徙因晋代五胡乱华和八王之乱引起，中原避乱的汉人大举南迁，遂形成以衣冠士族、官宦大户为主体的南迁潮流，持续170多年，迁移人口达一二百万之众。
②客家先民第二次大迁徙是唐朝“安史之乱”，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南迁。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人迁到赣南、粤东、闽西三角地区定居。这次南迁延续到唐后的五代时期，历时90余年。
③客家先民第三次大迁徙是宋高宗南渡及宋末时期。元人入侵，黄河流域的汉人为躲避战乱又一次南迁。南宋末年，元军大举南下，赣闽粤交界处，成为宋元双方攻守的战场，文天祥起兵抗元，率领义军进抵梅州，客家儿女纷纷从军，转战于闽粤各地，早先迁入此地的客家人，为寻求安宁的环境，又继续南迁。
④第四次客家大迁徙是在明末清初时期。因本民系内部人口膨胀，外加满族入主中原的影响，又逢此时发起“移湖广、填四川”等移民运动，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。
⑤第五次客家大迁徙是19世纪中叶的清朝咸丰、同治年间的太平天国时期。当时为避战乱，客家人由粤中粤东迁徙到粤西之信宜、高州、雷州、廉江和海南、广西各地，甚至移居海外谋生发展。目前，客家人已遍布全世界。
根据我的调查，粤西信宜、高州练氏客家人的迁徙过程如下：
从第三代孙练友明（字子聪）唐朝时从河南河内第一次入闽建州（今福建建宁）始；传至第二十二代孙练诏嘉（字子善，号为宝），元朝时迁到江西新淦（今新干）县三洲；传至第二十八代孙练渊文（字豪，号伯颜）再次从江西入闽，于元朝延祐三年（公元1316年）丙辰岁四月迁居福建武平县象洞乡洋贝村（今洋背村）；又传至第三十二代孙练元龙（行名名海，字九华，度念一郎），明初洪武间迁广东梅县瑶上堡，后迁兴宁县北厢龙归洞（今黄陂镇）甘专村开基繁衍。再传至第三十九代孙练法宝（练思化的后裔），于清朝乾隆二十一年（公元1756年）丙子迁居粤西信宜合水立籍；第四十代孙练清湾（名贵祥）又迁至高州马贵立籍。
迁居过程：河南沁阳 → 福建建宁 → 江西新干 → 福建武平→ 广东兴宁 →信宜合水 →高州马贵。
●附其他宗亲回复：练氏南迁若与李世绩一家有关系的话那与当时的武则天当皇帝也是有很大的关系的，因为我们发现“李世绩”与“武则天”之间是有很大的关系的。请大家看如下的分析： 我们知道李世绩的明哲保身其实是有些过了头的，武则天的势力逐渐崛起时李世绩仍然在朝，眼看武后一党把老功臣逐步排挤，以他的政治素质不可能不发现这一危险的趋势，但他作为硕果仅存的托孤重臣却没有起而抗争，任由武后坐大，最后演变成李家江山改名换姓，在维护李世民家族这件事上李世绩做的的确不如长孙无忌和楮遂良，大大辜负李世民的厚爱。当然也不可以因此而对李世绩有太多责难，因为武后的一切作为都是以皇帝李治的名义进行的，反对武后就是反对李治，看长孙的下场就知道了，李唐的短暂中断只能是自作孽不可活。最重要的是，没有人能想象到后来武则天竟然史无前例地废掉李家自立为女皇帝，自古后宫掌权并不少见，也不是什么大不了的坏事，皇家内部的事当大臣的没必要管那么多，由她去也无妨，而武则天却是个异种，竟然由后宫掌权发展到后宫篡位，整个性质大变，如果李世绩能预见到这个后果，相信他会拼死一搏，把武则天的势力扼杀在摇篮之中，可惜这后果太匪夷所思，让他如何预见？整个五千年中国历史也就出了武则天一个女皇帝，就算当时有人告诉李世绩说武则天会自立为皇帝，只怕他都不会相信。 按照制度，李世绩死后，他的爵位应该由其长子继承，不过他长子李震早亡，于是以李震之子李敬业袭爵，后来累李家破亡的正是这个李敬业。李世绩死后，武则天更加肆无忌惮，唐朝的政权逐渐集中到武党手中，连李治都无可奈何。李治死后，武则天废掉刚即位的唐中宗，让他当个卢陵王，改立李旦为皇帝，一切朝政由武后处理，接着武后又大肆追封武氏先人，还指使手下炮制祥瑞（王世充篡位前做过同样的事）。 李世民的子孙们惨遭欺压，为数不多的“忠臣”们自然要有所反抗，于是在唐中宗嗣圣元年七月（当时的年号已经改为光宅，但李敬业等人仍坚持使用唐中宗的年号嗣圣），爆发了以李敬业为守的“匡复”之战。 武则天废唐中宗时，李敬业正好因事被贬到扬州（具体是什么事不详，可能是武则天为剪除唐室羽翼专门把他贬走），他集合了一批同在扬州的“有志之士”（其中最著名的是骆宾王），起兵占据扬州，声称不承认武后的废立行为，要求恢复唐中宗的合法地位。李部发展极其迅速，一个月之间就扩充到十余万人，由于李敬业自称匡复府上将，因此在此将其军队称为匡复军。 得到李敬业起兵的消息，武则天立即派出大将李孝逸领兵三十万前往镇压，出兵之前，先下旨剥夺李敬业爵位，剥夺其赐姓李氏，复其本姓徐氏。由于徐敬业犯的是谋反大罪，其先人要受株连，于是其祖父李世绩、其父李震都被追夺了一切功名，还惨遭刨坟暴尸，可怜李世绩为唐朝奋战一生，死后却连自己的尸骨都无法保存。 李孝逸大军到达时，匡复军已攻下楚州、润州，连扬州一共控制了三个州，进展不可谓不快，但以三州之地与整个国家对抗毕竟是众寡悬殊，徐敬业虽然多次小胜，终究无法挽回局面，十一月，两军在高邮决战，匡复军崩溃。徐敬业脱身后准备从海路出奔高丽，不料起了大风无法出海，结果被追兵擒获处死。 当初匡复军起兵时讨论今后的战略方向， “有志之士”们各有打算，有的真是为了匡复李唐，有的只是官场失意之下试图乱中取利，于是众说纷纭，总结起来主要有两派观点，其一提议立即北上进攻洛阳，向天下表明勤王之志，山东豪杰必定应者云集，可以打武氏一个措手不及；其二认为金陵素有王气，又有长江天险，应该先建立自己的地盘然后徐图进取。最后李敬业采纳了第二种方案。对于徐敬业的这个选择，史评中颇有微言，多认为他应该采用方案一，即使失败也可以堂堂正正地以大唐忠臣的身份留名青史，采用方案二就不免让人怀疑他是以匡复为名行割据之实，使他失去不少支持。我们无法了解到徐敬业当时的真正目的，他是个忠臣还是个野心家，后人是无法知道了。 徐敬业失败后，李世绩全家遭到了残酷的清洗，几乎诛戮殆尽，以至于唐中宗复辟后想寻访李世绩后人恢复名誉时竟然一个也没找到。不过也许李世绩并没有绝后，据《旧唐书》记载，在近百年后的唐贞元十七年，某次吐蕃与唐交战时，吐蕃军中出现一名汉人将领，其人自称姓徐，祖先因反抗武则天起义失败，从此流落异族，也许…… 李世绩当年之所以对武则天逐渐掌握权力采取放任态度，无非是为了避免与皇帝发生冲突，以保住自己的子孙后代，他直到临死时还不忘叮嘱儿孙们老老实实不要与皇家作对。可惜，他的一切努力最终还是白费了，李家（应该改为徐家，因为连姓李的权利都被剥夺了）还是毁在武则天手里，步上长孙无忌和楮遂良的后尘。如果当年李世绩不是明哲保身，而是联合长孙无忌和楮遂良共同反对立武则天为皇后，也许反而可以保全自己的子孙，李世绩泉下有知，会否痛觉前非？世事无常，一切都烟消云散了……
●附其他宗亲回复：李敬业或称徐敬业（？～684） 中国唐代反抗武则天专政的军事首领。唐初名将李勣孙。祖籍曹州离狐（今山东鄄城西南）。李勣本姓徐，赐姓李。总章二年（669），李勣死，徐敬业袭爵英国公，历官太仆少卿、眉州刺史。弘道元年（683），唐中宗即位。次年，武后以太后临朝称制，不久即废中宗，立豫王旦（即睿宗），武太后掌握全部权力。这一年，徐敬业因事被贬为柳州司马，赴任时途经扬州，便和同被贬官南方的唐之奇、骆宾王等，一起策划起兵反对武则天。徐敬业自称扬州司马，组织囚犯、工匠、役丁数百人，占有扬州。随即招集民众，以扶助中宗复位为号召，发布了由骆宾王撰作的《讨武曌檄》。徐敬业起兵后，武则天命左玉钤卫大将军李孝逸统兵镇压。当时徐敬业的谋士有北上进攻洛阳和南下先取常州（今属江苏）、润州（今江苏镇江）两种主张，徐敬业南进攻取了润州。那时，李孝逸大军已逼近扬州。徐敬业重又还兵迎战。十一月，大败，为唐兵追及，徐敬业弟兄被部下所杀。
●附其他宗亲回复：始祖練何公五十四世(元龙公二十三世)孙 練洪12下一页 |
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