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司马练氏渊源序
我练姓谱族之徵，上述先公渊源，下传后代相亲，一泒分脉，世世相续，故尝思本源矣。盖天乾坤，始奠日月，辉煌二皇，开阚五帝。定位而五音皆属九洲之郡。姓即金木水火土，所付宫商角徴羽,切五姓之源也.惟我先公始世于江南而生,属火地原姓司马微音属火,本于金陵河内郡,历授将相之功.自秦末汉始司马相如之时,鼎足三分之际,司马懿生司马昭,昭公时事魏,为司马大将军,封晋公加九锡.将得天下果而卒.昭公生司马炎,袭父爵,依旧掌执国政.后魏逊位而为天子登基.合三国为统一,国号西晋.祖武皇帝大封宗室.递传愍帝,微弱.有宗叔司马瑾先年建都洛阳号为瑯琊.其子司马睿见愍帝衰微,石勒篡位.刀协庾亮,陶侃等诛灭石勒而安民心.则西晋亡矣.睿公转复江山为帝,国号东晋.王又传八世明帝,九世成帝,十世康帝,十一穆,十二哀帝,十三简帝,十四孝武,十五安帝, 恭帝懦弱 不能平治天下,却被驾前刘裕篡位,改国号为南宗.而东西晋亦亡矣.恭帝既失山河而刘裕即行天子诛灭之事,查诛司马姓氏.恭帝无奈逃避练城隐居.故将东晋借城为姓改为姓练.也故是百家姓书无载.
●附其他宗亲回复：吾祖桉公讳豪任,由江南至闽省汀洲府武平县,官授千户之职.公见岩前象洞山水清奇,遂因家焉后回江南携父永升公及母连氏至闽开基至今,散处四方,或粤东或江右,皆公之苗裔也.后代观此可以序昭穆或千百载后可以别亲戚不至紊乱昭穆.桉公年八十而卒.葬于象洞老形,坐北向南,妣葬于象洞水口逆水坐南向北左右两眼穴
●附其他宗亲回复：永升公原籍江西府泰和县开源
豪任公由江西携父永升公迁居福建汀洲武平县岩前象洞立业为始祖
成孝公淮任公子永升公二世孙生五子自泰和县移居新淦县三洲立业
人特公成孝公四世孙子宰公带三子因伯父被奸臣所祸连九族乃改名避难更字
济廉由江西新淦县逃居福建省建宁县后复迁长乐县立业为始祖
练绣公名源人特公之七世孙有光公之四子由福建迁往广东佛山镇立业
元龙公又名念一郎字九华乃豪任公四世孙万七郎之子也由福建汀洲武平县迁
居广东惠洲府兴宁县龙归洞甘颛北厢立于为开基始祖
应授公元龙公九世思明公支派居化公之子也由兄弟二人由惠洲府兴宁县迁居于
应庆公东安县宣化都蓝良堡土名河鲤鱼坪立业
仲珠公元龙公九世孙思明公支派建业公之长子自兴宁县迁居于博罗长塘围立业
仲经公元龙公九世孙思明公支派建和公长子自兴宁县迁居于邠州立业
廷X 公元龙公十三世思宁公支派会成公之第二子由惠洲府兴宁县迁居清远县曲
水乡围沥村立业
福日公元龙公十三世思宁公支派法新公之长子由惠洲府兴宁县迁居归X 县碧甲
黄茅岭立业
久兴公元龙公十世孙思明公支派应宝公之长子由惠州兴宁县迁居罗定州西宁县
河口堡油麻坑立业为始祖
玉参公元龙公十二世孙思明公支派久兴公传下第四房国瑜公之孙雯缙公之长子
也由广东罗定州西宁县油麻坑迁居广西梧州苍梧平乐乡土名戎圩立业为
始祖
玉成公元龙公十三世孙思明公支派久兴公传下第四房国瑜公之孙雯缙公之次子
也由广东罗定州西宁县油麻坑迁居本县建康都荡村上马甲上桥乡岭背寨
立业
建道公元龙公十三世思明公支派匡邦之第二子也由惠洲府兴宁县迁居于永安县
老马库高车坪立业为始祖
廷芳公元龙公十三世孙思明公支派佛兴公之第二子由永安迁居广宁县立业
恭义公元龙公十三世孙思明公支派伟龙公之第二,三子兄弟二我前往四川立业
恭礼公
●附其他宗亲回复：苍龙宗亲，你好！睇睇： “揭示误传讹载, 还谱本来面目 ”
在近十多年来，全国各地近二十多处练氏相继进行修续宗谱，其中一个最大的特点，是正确地记述了练氏赐姓来源，加深了认识，扩大了范围。但不足之处，由于修续资料不足，对老谱资料缺乏认真的调查研究、核实考证这一重要环节，依然固守于孤本老谱中，在漏则补，错则正的内容上，仍不同程度地存在人云亦云，以讹传讹之舛错。至使修谱初衷愿望，欲求未达。特别在重要的事实记载中的败笔，又继续延伸其负面作用。
从我们研究练氏历史的二十多年时间里，与时俱进，资料不断充实，对各地老谱中的误传讹载，更进一步发现、认识和找到依据答案。练氏史料是我们的宝贵财富，而谱载中出现的各说一是，其中的讹载成份，直接影响了谱载的真实度。我们收集资料和研究的结局，除了编辑《练氏史篇集》《练氏族谱》成册之外，还必然负起责任对误传讹载进行揭示、归正。故此直言不讳地“说三道四，评头品足”。我们不相信“谎言重复一百遍，就会成为真理”的歪说。今天，我们专题论述，去揭示在谱中已发现的错载面纱，还谱本来真正面目。
《练氏溯源序》被篡改
从何公二十五世通判一郎公创谱，继而三十二世御史子宁公续谱，留下由黄子澄撰写的《练氏溯源序》，这是练氏史料中最宝贵的一份溯源资料。可惜，在这篇谱序的后一部分，对“文公字豪……伯尚乃子宁先生之父也”这一段内容，被后人篡改了。这使《练氏溯源序》的原文真实性、严肃性受到沾污！
一、 篡改了子宁的系属，从旁系（雄公房）变成了豪公直系
从子宁之侄济廉（曾立为嗣）撰写的《入闽略节序》中述：“大祖乃江西临江府新淦县三洲人，原籍有祖淮公字仲颜”，而在其支派图中载“永昇公生淮公字仲颜”。这里并没有说大祖在福建武平象洞。
在明崇祯庚午（公元1630）年，元龙公第十一世孙成元撰写的《入粤续谱序》中称“淮、豪兄弟二人”（这里指的“淮”是后人把“雄”错成“淮”，因为永昇公生四子：英、雄、豪、杰）。而在入粤谱中保存下来的世系记载，亦是永昇公生淮公，淮公生清公，清公生文甫，文甫生伯尚，伯尚公生子宁、子载。
在入粤续谱中及济廉的支派图中，记载的系世内容是豪公和仲颜公世系，同是以永昇公为太祖。而在豪公生五子中，只载忠孝二公支派图，并注明孟、曾、颜“三人外迁不可考”。
然而在《练氏溯源序》中，竟将豪公取代了雄(淮)公，并又把排行第二的雄公字仲颜，混同在豪公第四子成颜（没理由称“仲”）份上，成为成颜等于仲颜，把兄弟辈的雄公与豪公变成了子与父关系。结果系属变了，世次变了，变成了人们所说的“子宁是豪公第六世孙”！
由于改变了子宁的系属及世次，则掩盖不住其带来的矛盾。豪公生于元至元二十一年甲申岁（公元1284年），子宁生于1350年。而把子宁篡改为豪公六世孙，二者之间只有66年的时间，完全不可能生育到第六代！苟且之事，不同房份的谱，又有不同的篡改内容，不仅有人篡改仲颜等同成颜，也有人把清公等同成孝公，也有人把子宁载成文三郎之子、文五郎之子，也曾有人把子宁当成元龙公的祖先……如此离谱的记载，不负责任的作假，现在该是清理的时候了，以依据去鉴别视听。
我们揭示《练氏溯源序》中被篡改的这一段，从依据中可知原有叙述应该是：洙公字永昇，赐赠修职郎，生渊才、渊海、渊文、渊澜。海公字雄号仲颜，娶妣王氏，生清，清公生文寿、文从、文棠、文甫、文常。夫文甫公者，即今昭代临汀、镇安二府通判伯尚公之父，伯尚乃子宁先生之父也。文公字豪，号伯颜，郡廪生，恩赐明经进士，任授福建汀州府宁化教谕，因赣州蔡五九乱陷宁化城，由葛村避至武平象洞阳贲而居焉。这才是真实的内容。
篡改《练氏溯源序》，究其作假者，剖其心理状态，因子宁是一代名人，人争依托，沾光分享荣耀，当然不是恶意，但作假混乱了昭穆之理，不伦不类，贻害后人。
二、 豪公后裔的分布，是强加上去的不实之载
在《练氏溯源序》中记述：“公由葛村至武平象洞阳贲村而居焉，后之子孙棋布星罗，於闽、於浙、於楚、於蜀、於陕、於粤、於豫章，咸称豪公为鼻祖也”。
这一内容记述与当时（1387年子宁修谱）情况不符合事实。在《练氏溯源序》原件中，本就没有这一段，既然强加上去，又是超时空和超历史事实的。查谱核计，豪公传至五、六代，有多少人？何有（谁人）迁浙、迁楚、迁蜀、迁陕、迁豫章？历史为鉴，在清康熙年间，练氏才开始有人填川进入四川，这与子宁修谱时间相距近300年后的事情。究其篡改时间，查看清道光甲申谱序，其对豪公后裔的分布说法与《练氏溯源序》的分布说法是何等相似也。
从永昇公至元龙公间的误载例证
遗存各地有来自不同版本的谱料，中有不同程度的误传讹载，在此列示之，并以证之，使持有老（新）谱者知其谱有何错载之处，从痼疾中解脱出来。
一、 永昇公也成了子宁的后人
广东花都、浙江平阳存有老谱记载：永昇公接在子宁的第十四代后裔的位置上。这一纰缪记载，把永昇公、豪公系下均归为子宁的后人，其负面作用，也使闽粤一些人至今仍称子宁为祖先。1997年发至各地的《练氏修坟纪念册》中的成忠公祭文及古村公祭文：“因靖难赤族以致残，幸得观公嫡辈，避于粤和闽，存我世系焉！”就是舛缪杂乱中之一例。在粤还有一种通病，凡修谱，写对联，拜祭场合等，均与子宁沾边，敬仰、沾光无可非议，但拜祭自己的祖先，罗列的是旁系的情况：“淦水家声”，“我们的祖先子宁公”，就大失伦理了。
二、 对豪公的误载
有数处老谱及新谱记载豪公为“豪任”公，多加一个“任”字是错的。老谱原载“豪任授宁化教谕”，后人把其变成“豪任，授宁化教谕”而错之。豪公没有“豪任”这个称谓！由于“豪任”的讹载，又出现与“濠任”（文彪）混同之浊，弄得人们（不知情者）无可适从。
广西苍梧老谱记载：“豪公号伯颜”与现谱记载：“豪公号志英”不同，这是鲜为人知的豪公排号。在兄弟排行中，常以“孟、仲、叔、季”或“伯、仲、叔、季”做次序。按“英、雄、豪、杰”排列，豪公在兄弟中排行第三，豪公的号，其排列则不用“叔”而用“伯”（中国古代五等爵位的第三等），排意仍是第三。联想雄公号仲颜，而豪公号伯颜，这是符合情理的，因此，“志英”应是豪公的学名，而不是号。为什么多数老谱没有“号伯颜”的记载？是造假谱者，篡改雄（淮）与豪兄弟二人，而特意删去的杰作。
有的谱记载豪公生于嘉定十七年甲申岁（即1224年）这与另一种记载：“豪公生于元至元二十一年甲申岁（即1284年）正月十五日，时间相差一个六十花甲，前者所载脱离了豪公迁居的历史背景，是后人迎合篡改子宁是豪公第六世孙的产物。事实是：豪公在1315年受赣州蔡五九乱陷宁化城的影响，而在1316年四月避迁到武平象洞的，时年33岁。而按照嘉定十七年出生计算，豪公迁居时已93岁了，实际豪公寿年80岁，况且，这与李祖妣的出生年月（1286年）和成孝公的出生时间（1303年）不合逻辑，难道豪公与李祖妣相差62岁？豪公79岁才生成孝公？这是显而易见的矛盾。
老谱《武平练氏族谱序》中有一段：“迨次丙辰年四月，游至武平县象洞乡员寨下，因得平坦而居之，因名练坊，再娶本乡张五郎之妹张六娘为妾”。这易使人误解为豪公迁居后再娶张祖妣，中述“本乡”也易使人误为是象洞乡。其实，张祖妣是新淦钦凤乡人氏，所指“本乡”之意就明白了。入粤谱载豪公“携原室李氏，妾张氏与子成忠至任”，按这样说，豪公就不是迁居后再娶张祖妣了，就是说，豪公任授宁化教谕时，成忠公已有一定年纪了。
豪公生五子，自清康熙以后的谱载排列：“成孝、成曾、成孟、成颜、成忠”。以上排列的存疑是：豪公是明经进士，任授宁化教谕，对自己的子辈起名排列会如此混乱、颠三倒四吗？回答当然是否定的。孝曾孟颜忠的排列中，按古今用词结构，凡有忠孝二字连在一起的，均为“忠孝”排列，如子宁诗句：“丈夫忠孝须努力”；“忠孝节义”，在道光甲申谱中亦有应用；在入粤谱载中：“今将忠孝二公支派图记述，余不可考”；“妣李氏五娘，庶张氏，生成忠、成孝”。这是谱载中的依据。后来的谱载把豪公生子忠孝颠倒，且分离将成孝为长子，成忠为第五的不正常排列，至使排意不明。我们认为，老谱中记载从百十郎至百十四郎，那个是成忠，那个是成孝，号名相应，还需经一翻考证。
三、 对成忠公排行记载的存疑
已述忠孝排列的颠倒，是存疑之一。
尽管康熙以后的谱载，把成忠公列排为第五，但仍有不少迹象使人不能信服。老谱记载：“雍正戊申年（即1728年）重修成忠公坟（葬凹背天井湖，此时钟祖妣仍葬大坪头坐北）时，记载有“附念五”字样，这个“附”与“号”的含意是完全不同的。后于清戊子岁（1828年）又重修，碑文有“号念五郎”及“附立祖大婆钟氏孺人”字样。二种不同的记载而产生的存疑，在此提出看法。所谓“附”就是附葬念五，因为其曾孙有念五，文彪公不可能把祖父的号又起在自己第五子上（古时起名起号最避忌这一点），同时，成忠公有按“百”顺序规定排号为“百十四郎”，现又出现一个“号念五郎”，一个人二个号，谱上还未有例证，若然有，那成孝公有无载说是“念一郎”？谱中从未见到！在收集到的老谱中，未见成忠号念五郎记载，然发现有千五郎号念五郎，同理推之，把念五郎加在千五郎名份上，亦是错套上去的。把“号念五郎”加在成忠公上，疑团未解，耐人寻思！
四、 文彪公应该是生九子
文彪公生子，有二种谱的不同载述：
其一记载：文彩公生三子：元一郎，元二郎，元三郎。文彪公生三子：元龙、元二、元三。
且看上述记载，元二郎与元二，元三郎与元三究竟有何区别？我们说其毫无区别。文彪与文彩是同胞兄弟，又是为仕有学识之人，对自己的儿子能这样起号吗？“元一郎、元二郎、元三郎”无疑是这样排列，然而把名（元龙）及把号（元二、元三）混在一起排列，就失常规了！按“元”字排号难道元龙公就无“元几”的号吗？按起号的规矩，既有元一，元二，元三，那么文彪公生子就应排元四、元五、元六了。但非如此，此载只把元龙公以名代号，使元龙公的排号非一又非二，究竟应该排列“元几”？看来，无人可以作答，因为文彪公生子排号，不以“元”字排，而是用“念”字排。
其二记载：文彩公生三子：元一郎（名山）、元二郎（名忍）、元三郎。文彪公生九子：念一郎（元龙）、念二郎（元章）、念三郎（元亨）、念四郎（元利）、念五郎、念六郎、念七郎、念八郎、念九郎。文彪公妣徐氏生念一郎、念二郎（居洋贝），妣王氏（居象洞岗背）生念三郎、念四郎、念五郎、念六郎，念七郎、念八郎、念九郎。
这种谱载可以从兴宁大坪岭河、岗背、增城蚬壳陂、广州柯木塱、新兴湾边、阳春春湾、广西北流、四川铜梁、高县、江西定南及赣吉地区等处老谱中找到答案。再说，外迁的元龙公裔孙为了纪念祖先及壮大异地立基创业声势，显示本家族的兴旺发达，显示祖先生九子，祖先有九兄弟！如迁清远三坑的宗亲，将居住地定名为“九子塱”，迁四会地豆的宗亲把居住地定名为“九子里”，这一地名已流传了十多代人。他们的老谱遗失了，否则，一样可以找到文彪公生九子的答案。再从《兴宁族谱引》中所述：“念一公因祖籍繁密，舍象洞之故庐、栖龙洞之鸿所。”这也从另一个侧面表明元龙公兄弟之多。
把二种记载摆在一起，观尝鉴别，不难看出二种不同的记载。第一种记载把文彪公生子只载元龙公，另把文彩之子元二、元三充数，此种情况，至今仍有数处新谱及文彪公纪念碑的显眼处出现，这种不实之载传，显然不符合事实，必然引发议论及令人啼笑皆非。
文彪公生九子，元龙公有九兄弟，并非新发现，而在入粤谱载中，就一直传载下来，并在各地的治、化、平、明、宁各房中均有老谱存载。
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