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方氏发源地——禹州方山 教之中 “山不在高，有仙则名。”用这句古语形容河南省禹州市境内的方山，寓意倒是非常贴切适合。位于禹州市方山镇方山村南侧的这座方山尽管其海拔高度仅有3米，无法和“五岳”大山试比高，但它却和中华始祖轩辕黄帝的政治活动有着一定的联系，是黄帝故都“有熊”区域内的一处重要传说遗迹，是炎黄子孙大家庭中方姓一族的发源地。 据有关史书记载，炎帝8代帝即10世孙帝榆罔之子曰雷，因相黄帝伐蚩尤有功被封于方山，称方雷氏，子孙以地为氏，其后又派生为同氏两姓，一支单姓方，一支单姓雷。因此海内外的华裔方姓自古至今就认为他们方氏是源于方山的。那么方姓因以为氏的方山为什么会在今日的禹州市境内，这需要从黄帝的故都“有熊”和黄帝加封有功之臣的封地名称以及诸多相关的遗迹传说进行论述。轩辕黄帝是都于有熊的，有熊的地望史籍仅记载是在“新郑西”’。新郑、禹州和密县历史上就是“品”字形近邻，通过近年来各方面的考察论证，现今禹州市北部、新郑市西部、新密市（密县）的东南部这一带，确系上占“有熊”的中心区域。在这个区域内，时至今日仍留存着众多的和黄帝的重大活动有关的地名和山河名称，诸如：《庄子·徐无鬼篇》所说的“黄帝将见大隗于具茨之山……”的具茨山，就位于禹州境内北部，今日人们仍叫它为具茨山，山之阳不仅有条河叫具茨河，而且历史上还曾建有
一个具茨寺；《庄子·在宥篇》曾说黄帝十九年见广成于于崆峒山。现在禹州境内不仅有崆峒山，而且有广成庙以及轩辕黄帝“散驾”处的散驾村；更为有趣的是，为了缅怀黄帝“登具茨见大隗”这项活动，禹州域内北部一带（包括现今无梁、古城两镇辖区的大部地方），至少从唐至宽阔一直是使用“大隗乡”作为该地带的地方建制名称。新密市（密县）的东南部现今还有一个村叫大隗镇。其它诸如什么黄帝得道处，黄帝藏兵洞，黄帝御花园……等传说遗迹比比皆是。特别是传说黄帝在擒杀蚩尤之后天下大治，曾对有功人员进行以地封功活动，这些封地的名称，至今基本上没有什么改变，而且全部位于禹（州）、密（新密）、新（郑）三市境内，仅位于禹州市境内的就有“以功封方雷氏于方山”的方山；以功封大鸿氏的大鸿山，雍父作臼有功而封于雍氏的雍氏古城（该雍氏古城现为市级文物保护单位）等。另外在新密市的东南部有一处以黄帝大臣力牧命名的力牧台，至今一字未改。在禹州、新郑两市的交界处还有人曾以《风后兵法》传世，而且位列二公的风后氏的封地叫“风后岭”，至今香火不绝。更为有意思的是，具茨山南麓的禹州市境内不仅有把风后氏的“风王庙”、风王寨，而且禹州城关以内为纪念风后氏，直到1958年还存在着一幢古老建筑物（面对风后岭），名字叫迎风阁，后来阁虽然被拆掉了，原来阁四面的街道目前仍叫迎风街。 上述这一切有关黄帝政治活动的诸多传说和遗迹大多遗存在禹州境内，它不是偶然的，而是有所本的。这些名实结合的传说，提示了一个问题，就是说禹州确实是黄帝活动的重要地区之一，也就是“有熊”的中心区域地带，禹州市人山镇的方山就是黄帝因封功臣而“封方雷氏于方山”的方山，是海内外方氏的发源地。 作者：教之中，禹州市九届政协委员、政协文史委委员、禹州市文物管理所所长，考古专家，现已退休。
其他宗亲回复：2007-8-19 15:51:31
方姓族人有个家——方家岗简介 方佑枢 方岗、古称方家岗，古属河南府阳翟县义让里，现在是河南省禹州市方岗乡政府所在地。她东距禹州市12公里、三国魏都许昌50公里，东北距省会郑州95公里、七朝古都开封120公里，西北距九朝古都洛阳140公里、距少林寺60公里。她地处群山与平原交接处，背靠方姓始祖方雷的封邑——方山。北有具茨山（今名始祖山），南有三峰山（古黄帝笔架山），东面是一望无垠的大平原，其地形地貌得天独厚，一条黄土岗南北绵延数十里，犹如巨龙，气势磅礴。古时村西群山叠翠，树木葱郁，山峰突起，巍峨峥嵘；岗北古颖河环绕，湖水荡漾，水情岗秀，气象万千。俗称方山为上方山，方岗为下方山，两地相距十二公里，方岗是方雷公封邑内唯一方氏后裔聚居地，同为方姓源地，是天下方姓族人梦绕魂牵的家。 现在的方岗由方东村（原方家岗）、方南村（原留村）、方北村（原北寺岗）一个自然村（也是行政村组成。三村鼎足而立，相依相伴，统称为“方岗”，现聚居着六千余方氏族人，占当地总人口的95%左右。在这片热土上生活着两大支系，一支源自周代方叔玄孙圆公后裔，以台公为一世祖的本土支系，另一支是以明代方孝孺之侄辈敬祖公为一世祖的回归支系。近六百年来，两支系和睦相处，宗序井然，已成一体。 方家岗西行一公里，有条深沟，名叫“晚衍沟”。相传为方民族人衍迁之地，周代方叔玄孙圆公因这里“竹茂林密，清幽秀丽”，在此修道成仙，被后人奉为“贤君”。晚衍沟违背走向，沟底有小溪潺潺，向南注入兰河，自然环境非常适宜人类居住。相传受上天神女点化，方氏族人衍迁此地繁衍生息。后来又迁到沟东岗中之“岗”方家岗居住。在方家岗西南，有个古老村子叫留村，也有叫古留村的，相传是张姓聚居地。两村毗邻为伴，两族人和睦相处，李如一家。战国时期，留村与方家岗同属韩国土地，汉初三杰之一的张良，据说就生于此地。时世变迁，后来张氏外适，成了今天的方南村。 在方东村（方家岗）与方南村（留村）之间，以祖庙为中心的古建筑群是方家岗悠久历史的见证。美丽的传说倾诉着方家岗的沧桑，现存的残碑断喝镌刻着方家岗的变迁。祖庙何时始建，无以为考，现存石碑中清楚镌刻有望峰书院始建于宋代的文字，由此可以推断祖庙在宋之前已有。 笔者幼时听先父朝彦公讲，占时祖庙规模较小，历经战乱，年久失修，在为孝孺公平反之后，于明万历年间得以重修，随着方家逐渐兴旺发达，明清两代不断修葺扩建，形成了以宗祠为中轴的比较宏大的建筑群体。 祖庙依地势坐西向东，含有四望方山之意。大门高耸，门前有九级青石台阶，进大门是照壁，过了照壁，大殿映目，巍然屹立，两边是配殿。正殿内供奉着始祖方雷公及历代先祖神像，殿前南北分立两座石碑，碑高九尺，一座是方氏渊源碑，一座是重修祖庙纪事碑。 祖庙北侧是贤君庙，正殿坐北向南，内供贤君园公。相传园公是周代叔公玄孙，世居方家岗。园公生前上知天文，下晓地理，善呼风唤雨，役使鬼神。殁后，族人有疑难杂病，鬼魅相扰，天灾相侵，往求之无不应验。据碑记载，唐贞元十二年（公兀638年）和清乾隆十五年（公元1巧5年），虽相隔千年，却发生了同样的天灾，都因夏秋之际久旱无雨，苗枯田龟，生活难保，求助园公，族人祷于庙，刹时雷呜电闪，甘霖如注，解除了旱惰。为了报答先祖恩德，族人于乾隆二十年（公元1乃5年）集资为贤君园公重修庙宇，再塑金身，并立碑纪事。 祖庙南侧是望峰书院，这里是方氏子弟读书学习的地方，也是居士宏儒讲学的地方。正殿亦坐北向南，殿内供奉至圣先师孔夫子，后来还把孝孺公的神主牌位供奉进殿内。东西配房为书屋。对面是奎宿（星）楼，楼下是留侯洞。族人敬张良为一代名相，又是乡亲，建留侯洞纪念之，鞭策子弟以“方氏望族”四个大字。难怪先祖储公任阳翟令来方岗祭祖时，有缅怀张相之举。 由唐代“温县主薄方君墓志铭”中反映的信息可知，盛唐时期，方家岗也是人材辈出。礼公一门几代为官，清正廉洁，他的父亲为万州刺史。礼公自幼聪明好学，为人旷达，仁孝诚信，并且“慕古雅”，“善赋颂”。到了宋代，根据清道光二年（公元18伙年）奉政大夫许红磐为校正张良故里不是（禹州）张得而是方岗所撰写的碑文中，得到了望峰书院（南望三望山）始建于宋代的信息。由此可知，当时方家岗的族人对传承祖训，重视教育，为国家培养英才有多么重视。不难看出方家岗在唐宋时期经济文化都是相当繁荣发达的。 祖庙西侧，有条大沟，每逢阴雨季节，雨水横流，方南与方东之间交通被阻。这里自古以来还是西去大道之要塞，十分不便。孝孺公罹难后，其侄辈敬祖、敬先二公避难逃回方家岗。为方便交通，修建青石板桥一座，名曰“还桥”，以示回归之意。 在方南村内一公里有方氏祖坟40亩，后迁至方南村西南角，占地30亩。笔者还记得墓地周围由刻有“方氏先茔”的大青砖建起的高大花墙，及花墙正中立的五通青石巨碑。陵园内松柏郁郁葱葱，每逢清明或某公忌曰，三五成群前来上坟的族人络绎不绝。1950年被夷为平地，1999年在这里建起了“方氏发源地纪念馆”。 人以才显，地以人名。清朝方家岗成为禹西重镇，文化、经济相当发达。特别是锻铁业尤为红火，所制农具远销豫东、安徽等地；文化教育蓬勃发展，不仅出了几十名大学生，还出了三代清官。方北村“官宅”（俗称）瑞兰公为官清正，所到之处肃吏治、惩贪腐，秉公执法，为民雪冤，人称“神君”。受到光绪皇帝的嘉奖，军机处记大功。后来操劳过度，死于道员任上，百姓为此拦棺痛哭（见《禹县志》）。他的儿子硕府公年少人贡，抱负远大，想以实业救国。曾受张之洞委派创办水师学堂，后来从事经济工作。他重操守，有气节，官至四品盐运使。瑞兰公的孙子广耀忠公曾任安徽太和知县，为民解忧，常自掏俸禄。在他们发达之时，不忘先祖，不仅重修了祖坟，还把每年祖庙的祭祖活动搞得红红火火，令周边村民羡慕不已。方南村方子俊是清末拔贡，他博览群书，崇尚新学，学习法政，还写得一手好字。为了传播新思想，他当了“先生”，在郑（州）、汴（开封）、禹（州）三地很有影响。“五四”运动暴发后，他积极响应，身体力行，召开反帝爱国演讲会，组织进步青年上街游行示威，反动势力对他恨之入骨，但老百姓和社会贤达对他赞誉有加，称赞他“满怀忧思惟家国，举念常含万户春”。 方岗代有人才出，一辈更比一辈强。新中国成立后，方岗方氏族人，也是人才辈出，涌现出了以方国俊少将为代表的大量人才。方国俊是方北村人，14岁参军入伍，16岁成为新中国第一代空军飞行员，在军中服役数十年，参加过上海防空保卫战、福建轮战、西沙保卫战，多次立功受奖。上世纪六十年代中期到七十年代初，他两次被选拔到航天训练基地接受秘密训练，成为当时航天队伍中一名佼佼者。由于历史原因，“曙光计划”搁浅后，方国俊将这个秘密保守了30年。2003年10用15日，神舟五号顺利升空，圆了中国人的飞天梦想，宇航员杨利伟被誉为中国航天第一人。相关部门则授予了方国俊“预备航天第一人”的称号。 方岗方氏族人世代以农耕为主，过着日出而作，日没而息的生活。改革开放后，虽然发生了巨大变化，但大多数人还是面朝黄土背朝大，经济发展相对滞后。在这样的状况下，族人还是省吃俭用，为国家培养出大批人才，据统计：考入北大、清华、人大等重点院校的有16人，大专毕业生百余人，博士、硕士研究生12人。 改革开放以来，激发了海内外方姓族人的寻根热，打破了古老方岗的宁静。1995年夏天，韩国方氏宗亲到方岗联宗祭祖，紧接着，是世界六桂宗亲来访，1997年，在香港方润华先生寻根之举的影响下，在禹州政府的支持下，成上“中国方氏发源地海内外联谊会”，为海内外方氏宗亲寻根祭祖、加强联络架起了金桥。 由于原来的祖庙己不复存在，1995年临时设立的宗祠十分简陋，所以，新加坡南洋方氏总会捐助1万元，方润华先生捐助2万元，用以修缮之用。为了发展发源地方岗的文化教育事业，润华先生又慷慨解囊，捐助60万元人民币，为方岗修建了二所希望小学。后来还两次出资资助方岗贫困学生。 2004年，香港“雷方邝溯源堂”寻根团来到禹州，雷为有先生向方岗捐资20万元人民币。 大道之计，首倡孝悌，慎终追远，克峻明德。为适应海内外亲亲来方岗寻根祭祖，在方岗乡党委刘果岭书记的关心与支持下，根据“博采众长，专家设计，精雕细琢，宏伟壮观”的建设原则，2004年秋，在方南村西高岗之巅建起了发源地“方氏总宗词”，年底，山门与前殿竣工。修建总宗祠是不忘其本的大孝之举，为此，我们同时成立了“发源地方氏总宗祠建设管理委员会”，服务于“方氏总宗祠”的规划、筹款与建设，使发源地“方氏总宗祠”成为海内外方氏族人骨肉亲情的纽带，慎终追远、缅怀先祖的殿堂。使“弘扬祖德，拼搏进取，再树中华国威，敦亲睦族，团结奋斗，重振方氏雄风”成为现实。 十余年来，时逢湖北孝感发起编纂《方氏全族统谱》，孝感两会曾多次派员来方山、方岗寻根考察，广泛联络海内外宗亲。在孝感全族两会总部与禹州市政府的紧密配合下，2005年6月，“方氏国际恳亲祭祖大会”在方山、方岗隆重召开。 一石激起千层浪。在方岗乡党委政府的大力支持下，2006年元旦，产生了新一届“发源地方氏宗亲联谊会”，从而更好地为海内外亲亲寻根祭祖服务。 大风起兮云飞扬，魂牵梦绕吾家乡； 大风起兮云飞扬，故土祖根吾不忘； 大风起兮云飞扬，建设源地吾献力量。
其他宗亲回复：2007-8-19 15:52:35
读唐碑话方氏 方佑枢 在方岗现存放有两块有关方氏的唐碑。这两块唐碑对进一步肯定禹州方山是方氏鼻祖雷公封邑，方岗是雷公封邑内惟一历史悠久的方氏聚居地具有重大意义和研究价值。 其一是唐温县主薄方君墓志铭。一九九七年春在方岗大型火力发电厂建厂施工中出土。几经周折后回到方岗。 其二是大唐河南府阳翟县义让里贤君碑。一九九八年七月在原贤君庙后沟土堰下发现。墓志铭称“方氏之先，洎炎帝榆罔子雷，□□食采方山为方姓，厥后昌大，世家河南”，不但交待了方姓的由来，而且指出了方氏的地望在河南，这里的“河南”并非今日之“河南省”，而是古代以洛州（洛阳）为首府的“河南府”。据禹州县志记载，禹州在春秋时叫“栎邑”，战国中期周威烈王十八年（公元前408）韩景侯建都于阳翟。自此禹州称阳翟直到明朝，在唐代以前阳翟一直属“河南府”管辖。为什么海外方氏无论走到哪里，都高举“河南堂”的旗帜，道理就在这里。墓志对方君礼公的家史作了比较详尽的记述。“方君讳礼，字子敬，周之壮猷元老叔、汉之开国公约其先也。”他的“五世祖琰为唐刑部尚书员外郎，曾伯祖震有威仪，最能文，由浙汗廉运使为太于宾客，□考讳启，万州刺史”。可知礼公一门世代为官，是让人钦敬的书香门第。礼公不仅“少而精敏，内之为幸，外之为仁，默而智、言而信”，而已“慕古雅，善赋颂”，为人处事“其穷也不忧，其乐也不淫”，做官“造次秉直，举无秕政”。铭文把一个品德高尚、才华横溢，令人敬佩的礼公刻画得栩栩如生。然而，“方图犹升”，正当年富力强，大展鸿图之时，天有不测风云，病魔夺去了他年轻的生命，湮灭了他的风华，使一双儿女失去了可敬可爱的父亲。铭文还告诉我们“夫人刘氏生而柔，笄而礼”，是个温柔贤淑知书达理的人。“是年龟筮吉利，返葬阳翟方家岗故里，付于先人其墓”，落叶归根。 众所周知，西汉后期王莽作乱，篡夺刘氏政权，先祖纮公为避莽乱南迁安徽歙县东乡，开创了方氏南迁的先河。从铭文中我们可以看出发源地方氏聚居地——方家岗仍然生活着方氏族人。铭文也为我们讲述了方氏历史，告诉我们一个幸福而又不幸的家庭故事。 贤君碑则对发源地方氏聚居地——方家岗的自然地理环境与人山的关系作了记述：“方山之东，阳翟之西，颖水南岸，有岗若龙”，这个岗就是方家岗。随着社会的进步，人类逐步走出大山，与方山同脉的方家岗正处在平原与山区的交汇处，并与方山形成了互为依托之势。相传古时方家岗村北古颖水河缓缓流过，形成了沼泽湖泊，渔猎农耕条件优越。传说中方山为“上方”，方家岗为“下方”，正是为此。认“竹茂林密，清幽秀丽”可加方家岗当时虎踞龙蟠，风景宜人，难怪“先祖圆公修道于此”,“圆公用方叔之后裔，得道飞升，奉为贤君，卷佑一方，驾灾愆阳”。这和传说中圆公能呼风雨，役鬼神，疗白病相吻合。“贞元十一（公元638年）年，自夏秋不雨，穡人焦劳，嘉谷用虞，族人祷于宗祠，种道宣灵，昭感神衷，玄云触石，霈泽周被，植物擢茂，期于丰登”。干旱是我国北方农业的大敌，为了获得一个好收成，在科学不发达的古代，人们不得不求助于神灵庇护。历史有时有惊人的相似，乾隆十五年（公元 1750年）夏，旱魔侵袭，又是族人祈祷贤君普降甘霖。两次祈而相隔千年，祈之必应，“族人感戴”，为了“颂宣圣德”，让后世子孙牢记圆公恩德，两次为圆公立碑。 从传说到碑记，其求雨得雨，真实可信，事情的本身是天缘巧合，还是冥冥之中圆公显圣并不要，重要的是碑记无意中对雷公封邑和方家岗的古老悠久作了不容置疑的肯定。 方家岗祖庙曾经是一个宏伟的建筑群体，祖庙内碑石林立，后遭破坏。解放后被修水利、盖房用去不少，剩下的已经个多了。抢救和挖掘碑石刻不容缓，它们会告诉我们方氏族人更多更多的故事。
其他宗亲回复：2007-8-19 15:53:27
对方氏源起的一点想法 张传藻 一、本人对方氏家族的渊源未进行深入研究，只能说说自己的想法。我想，对方氏封地方山之争论的双方，不能感情用事，自己住在何处就说是何处，要本着心平气和的科学态度去作学术探讨，否则，各执己见，谁也说服不了谁，这又不能下红头文件，来个硬行规定，反而会伤了自家人的和气。 我是江苏人，我当然爱江苏，对持方氏始祖源于江苏六合方山这种说法很能理解，对促进江苏的经济发展和旅游事业都有益，但科学毕竟要尊重史实、尊重事实，谱牒学严格讲是一门科学，试想在4700年前，黄河中下游地区，部族之间争战那么激烈，怎么可能让助黄帝有功的雷公离开北方（中原）故土，到僻居东南的长江下游去安身养性，另立大地？至于说在若干年之后，或传了多代之后，方氏家族中有一支到了六合，这是可能的，但这与雷公始封方山是两个概念，不能混为一谈。 二、历史记载：古帝榆罔(神农氏之裔，即神农这个大部族中的一个分支首领）之子雷，封于方山，称方雷氏，后人以此方为姓。 这个方山是哪儿的方山？当时既没有“江苏”、“河南”这些省名，更无“六合”这样的地名，因为当时神农民，主要活动在中原地区，东边最远也就是泗水流域，而且偏于泗水上游，所以，此方山应在中原或北河寻找，中原的方山也不止一个，所以应在中原地区或西北某地方加以考察。 迄至周宣王时（公元前827年——公元前782年）有个大臣叫方叔（见《诗经·小雅·采芑》），他们家族的活动范围在今陕由省中部、东部与今山西省南部、甘肃省东部、河南省的西部。 三、关于“六合”和“方山” 六合原不是地方名字，今六合县境内方山的得名更晚。“六合”的本意是指天地四方，《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存在不论。”李自写的《古风》诗：“秦皇扫六合，虎视何雄哉！”今南京市六合增设立六合专员公署，地委所分地），隋朝统一中国才有这个地名，距周代就有一千年之久，距黄帝元年有3278年的历史，当雷封于方山时，今之六台属“荆蛮之地”。今南京附近即六合县所辖的方山，系由第三纪以后第四纪初火山堆积而成，因山顶被玄武岩覆盖，呈平缓状，远看呈梯形，故名方山，此方山原来并不叫方山，我国近代地质学家，如翁文灏、李四光、李捷等前辈，他们运用现代的地质学知识，才正式称此山为方山，此方山的知名度才渐为世人所了解。在此之前，世人很少知道六合打个方山，更何况此方山是象其形，不是依族姓。如果硬将此方山联系到商周，或更早的炎黄时期，似有生拉硬拉之嫌，他们没有对南京六合方山，作地理学上的寻根求源，此方山得名恨晚。 我国方志，最早见于宋代，方志上关于族源地的记载，必须有其他学科（如民族学、档案学、历史地理学、考古学）的材料加以印证，才能定论，不然的话，很容易误会。 持六合方山说者唯一能称证据的是《方氏宗谱序》，但唐人写的《方氏宗谱序》原文，我没见到，是影印件，还是传抄本，因没看到，不好评论。该序最后提到的六合方山，是否为原文或是后来人加的，存疑。如果脱离当时的历史地理环境，离开黄河流域这个大舞台就无从谈起，诚然，浙江有河姆渡文化，四川有巴蜀文化，甚至在香港都发现有新石器时代的古遗址，但不能就此说是黄帝封侯于该地，总不能把黄河母亲的传承文明史重新改写吧？硬要将五千年前的历史舞台换个地方，这就有些不严肃了。 以上仅为本人一孔之见，欠妥之处清明家教正。 【作者】张传藻，江苏省连云港市国土局原副局长、高级工程师（已退休），江苏省地理学会常务理事，连云港市历史学会理事。受方进宗长之托，作者于2002年8月2日撰子连云港市。 2002年8月22日、 2002年9月x 知日，作者及两次来信谈及封地方山时；对此上文进行了补充和完善。
其他宗亲回复：2007-8-19 15:54:38
“方山”考略 方之喜 据东汉应劭《风俗通义》及《世本》所载：人姓人，皆是“方雷氏”之后。方雷氏，相传为炎帝神农氏八世孙帝榆罔之长子，因协助黄帝伐蚩尤有功．被封于方山，其子孙以地为氏，就是方氏。由此可知，我们方氏是个相当占老的姓氏，是始于的帝时期的姓，在着五千年的历史。 那么，雷公被封的“方山”在什么地方呢？据有文吉籍记载，古代名“方山”者大约有20多处： 1．在今江苏江宁县东南，又名大印山。相传秦始皇凿断金陵山以疏通淮水处。六朝时，方山为交通要道，商旅聚集。南朝宋谢灵运有邻里相送方山诗。2．在今江苏六合县东南。3．在今江西兴国县北。4．在今山西寿阳县东北。5．在今浙江青田县南。6．在今甘肃平凉市西。7．在今甘肃徽县西北。8.在今山西大同市东北，北魏太和中建文石室、灵泉殿、思远佛寺于此。9．在今山西省寿阳县东北，明末姬关锁率农民起义军与明将曹文诏大战于此。10．在今河南禹州市西北。11．在今河南内乡县东北。12.在今福建省闽侯县南。13．在今广西荔蒲县东北火焰山。14．在今宁夏盐池县北。15. 在今安徽宣州市西北。16．在今同川沪县西。17．在今四川苍溪县东北。18．在今四川重庆市东。19．在今山东清县东南。20.在今山东昌乐县东南。……其中仅在河南省境内就有6处。 至于“方山”之封城的确切地址，历代《方氏宗谱》都无明确记载。目前，国内一部分亲亲认为江苏六合县的“方山”为方氏受封的发源地，根据是明永乐年间主修国史的程潜在撰写《方氏续谱序》中，明确指明了江苏六合县“方山”之封域。另一部分宗亲则认为河南禹州之“方山”为受封发源地，因为方氏的地望是河南郡，堂号为河南堂。笔者认为，河南禹州之“方山”为受封地，较为妥贴。 理由一：宋人邓名胜《古今姓氏书辨证》说“方雷氏系炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山(在河南中北部的嵩山一带），建立诸侯国。”这是可信的，因为相传炎帝族是我国古代陕西歧山东面的一个部落，后逐步东移，疆上扩张至河南、河北一带，所以“方山”在河南是明确的。 理由二：谱载“公妣殁葬涿鹿”，这表明雷公殁后，是葬在封地之内。 理由三：河南巩义、荥阳、密县、登封四县（市）交界处之古浮戏山理由四：禹州市四北26.5公里方山镇，因位于方山北麓而得名，当地人都说是方姓的发源地。我认为这不是突发奇想的，而是从古到今流传下来的，虽然没有史料记载，但诸多的传说和遗迹尚存，能证明这一点。至于明永乐年间编修国史的程潜，指定江苏六合方山之封域，唯恐有误，这也充分反 映了当时从阶级利益出发的偏见和时代的局限性。所以，我们考证历史不仅要根据“言出有典，评有史据”的原则，而且更要作多侧面的探讨，作较系统的分析，要澄清一地两说的混乱诠释，要以翔实的材料，肯定的语言，编入《大典》。 总之，上述之议，也许是瑕瑜互见，今拙文一篇，愿与族众切磋，并期指正。 （作者：方之喜，湖北省鄂州市人，中学教师）
其他宗亲回复：2007-8-19 15:55:43
游方山话方氏 林雪梅 最近，一些海外和香港的朋友来信，探询方氏源于禹州方山事宜。对此，勾起我对方山的兴趣，同时友人之托也不敢怠慢。先翻书架、案头书籍，涉及姓氏的可算一览无余，对方氏以方山为姓，可以说是肯定无异，但中国之大，山脉之众，方山之多，姓氏著作更是各执己见，说法难一。有一点可以肯尼的便是方姓的起源与黄帝有关，也就是说黄帝封功臣雷于方山，后代沿革，他的后代有的以雷为姓，有的以方山山名为姓，分枝邝姓，至今形成了方、雷、邝姓氏同为一祖的现象。既然方氏与黄帝有关，按照史书记载，黄帝出自有熊（即新郑西），禹州方山正在此方位，这就很有必要去方山窥其所貌，访寻众人，以回友人之咨。 当我进入禹州，有关人士举贤荐能，介绍禹州的古老，古迹的众多，文物的珍贵，文化的多彩，传说的丰富，真使我有“不识庐山真面目”之感。禹州这块古老的地域，是黄帝活动的中心地带之一，夏禹治水居住之“本营”，它的地名就是来源于禹。禹州、新郑、新密三市相交之地，地形比较平坦，山地、丘岭属嵩山系，尧时，嵩山一带就称外方山。 传说黄帝是中华人文初祖，他领导的部落历史上是一个大部落，他同炎帝同出于少典，共同开创了华夏的古老文明。众所周知，历史上有黄帝战败蚩尤后，黄帝大封功臣，封风后于新郑、禹州之间的县茨山，至今山顶名叫风后岭；封大鸿于大鸿山，此山在禹州境内；封雷于方山，在禹州西20余公里处；封雍父工雍氏古城，在禹州境内，今名仍为雍氏古城；从历史的传说，到今地名的存在，可以想象出，黄帝时代，人口稀少，活动地域，特别是主要活动地域不会太大。从战争的角度看，他也不可能把这些功臣分封得很远，万一再发生战争，便不易集结力量。从生产力状况看，古代生产农具落后，生产力水平很低，加之洪水为害，猛兽之众，黄帝所属的区域内，人类居点是相对集中的。从地质方面来看，嵩山是世界上的“五世同堂”的地质博物馆，在地球汪洋中出露水面较早，禹州一带处于山系阳面，环境更适合生物发育，更适合人类生存。因此，可以肯定禹州这块土地是中国人类活动较早的场所。方山这座自古看上去比较方正的形状，何时得名，只是历代所称，传至今日，前无期可考，今仍叫方山。这样的外形，这样的集中在一座山地的名称，具体而形象，必须是古时人杰地灵之处。 来到方山脚下，抬眼望，使我由衷地赞叹大自然的鬼斧神工，顶部方正，确实是与众不同。山势平缓，驱车可攀。山下之趣，绝无山上之妙。此山东西走向，长不过几华里，平顶如削，平而开阔，稼禾在夏日阳光下油绿健旺，野花竞放，散发着诱人的清香，微风带点凉意拂面，空气甜滋滋的。这时，只有这时，才使我感到回归大自然是那样的自然、舒心。 方山里一座秀丽的富山，山阴坡陡，山阳坡缓，且缓接平川。一提到山，人们便觉得它是石多土少，特别是中原山区，更是有许多光岭秃头，毫无植被。而这座山与众不同，它不仅值被好,又被当地人称为“花果山”，象桃、杏、梨、李、枣、柿、苹果、花红、山楂、核桃等木本水果，还有西瓜、甜瓜、黄瓜等应时果类及蔬菜，应有尽有。当地老百姓说“一方水土养一方人”这句中国俗话就出于此地，因地名是方山，又是方姓源头，似有联系。一句俗话，也不值得过分考究，也可能他们是附会，应变之言。就这里情况看，确实是很适合于人们生活的地方。在方山东端，有一座不知何年何代人们筑起的城堡。据当地人讲，这座城堡不知救过多少老百姓的性命。有句古代名言，叫做“得中原者得天下”。可以说中原这块膏腴之地，是历代逐鹿争夺之所，西有九朝故都洛阳，东有七朝古都开封，改朝换代，哪个更替不给老百姓带来灾难。这里的人们留传下来许多故事，据说在中国历史上五代（梁、唐、晋、汉、周）时，方氏还占据着方山，后来他们的后代逐步南迁，现这里已姓氏杂居，独有一方岗乡十的方岗村，方氏家族仍然人丁兴旺。另据方山镇政府的人们说，在清末民初时，经常有土匪出没骚扰方山周围的村民，许多扶老携幼到城堡避难。如今这座简陋的城堡，已不再有用，只是保留了它这个历史印迹。一处方山，一脉方姓，却留下两处方字开头的乡镇，一处是紧靠方山的方山镇，这里有埋藏着方氏先入的墓区遗址，这里还留有记述方氏的残碑碣石。另一处叫方岗乡，乡政府就设在方岗村，这个村子，方姓众多，听说近年来，新加坡、韩国有方氏华人、华侨前来寻根谒祖的。我们驱车从方山到方岗，柏油公路平坦，十几分钟便已到达，来到方氏宗祠，虽建筑陈旧，但古貌尤存，人们有礼貌地同我交谈，有问必答，朴实的民风，纯厚的乡亲乡情，勾起我心头对劳动人民的敬意。我们还得知这个村的村长，存有方氏族谱，借以览之，辈份分明。方字入目，不由得使我想起宋代农民起义领袖方腊，他与宋江齐名，谱写了中国历史上劳动者争取自由、平等权利的可歌可泣的篇章。 往事越千年，方氏和其他姓氏一样，同为中华民族龙的传入，他同其他姓氏、民族一道为中华腾飞发挥着聪明才智，占世界人口五分之一的中华民族，无论过去现在和将来，都在为世界人类的进步、文明和发展作出有力的贡献。一句“愿方山日趋富裕，愿方氏人才辈出”的心里话，来了却我游方山话方山的心愿。 （作者：林雪梅，原河南省人民政府侨办主任、河南省侨联主席，此文原载《中原侨声》第九期
其他宗亲回复：2007-8-19 18:42:46
其他宗亲回复：2007-8-19 18:47:48
上图为今年清明在河南省禹州方山祭祖图片,本人参加了.
其他宗亲回复：2007-8-19 18:56:55
方山的启迪 阅族谱,知方姓发源地----方山,从此,那“方山”二字便铭记在了心中。九八年参与全国统谱工作,又作“方山考略”一篇,向往方山日益渐增。前不久,被邀参加中华方氏全族清明祭祖暨迎谱庆典,才有幸登上方山,从而了却了这桩心愿。 方山,位于中原腹地河南禹州市西部二十五公里处的方山镇境内。因上古时期神农氏八代孙帝榆之子雷相黄帝有功,被封于此,故而成为我国历史上的名山之一。方山,感孕日月精华,秉天地之灵气而生,海拔403米,山势险要,城堡重叠,虽无法和五岳试比高,但它却是炎帝子孙大家庭中方姓一族的发源地。古往今来,文人墨客虽少有驻足,没留下什么传世诗文,但遗迹尚存,传说流传。如今,方山有香港方润华先生捐建的“溯源光辉”门楼和六角亭,半山腰有“古方雷氏封邑碑”,山顶还有大韩民国温阳方氏中央宗亲会树立的“大唐奉旨赴新罗文化使者方智公墓碑”和览胜亭。 登上方山之巅,举目远眺,昔日方国封域尽收眼底。我心里不由自主的升起了一股豪情,引发了许多怀古幽思,有一种想大喊几声的冲动。观景之余,我对全族宗亲产生了敬佩之情,敬佩全族有识之士不循成规,敢提异论。方山,是我方姓始祖雷公之封地,全国各地方氏族谱均有记载。但方山究竟在哪里?不得而知,成为千古之谜?唯有明永乐年间主修国史的程潜在撰写>中,指名江苏六合县之方山。按理说,既然上了书,又是名人之语,就已成了定论,还能有误?然而全族宗亲仍然怀疑这个说法的正确性。既不同意书上的结论,又不同意前人的断言,就必须拿出第一手材料和令人信服的正确结论来。于是,全族趁编纂>之际,对发源地方山展开了专题讨论,各地有价值的学术论文纷纷诵出,并请专家教授科学地论证。从理论到实地考察相结合,实事求是地论证确立了河南禹州方山一说,有力地纠正了前人的错误。这种不唯书、不唯古、不盲目追随他人而独立思考、独辟蹊径的求索精神,不恰恰是我们方姓人方方正正做人应具备的可贵素质吗? 告别方山,我深感不虚此行,从怀古中得到了启迪。我愿全世界的方姓子孙都来此一览,由此汲取一些锲而不舍的力量! 方氏湖北鄂州辛三公支系 撰稿人: 方之喜 2007年4月8日
其他宗亲回复：2007-8-19 18:59:14
同心同德 泽惠桑梓同 心 同 德 泽 惠 桑 梓 阳春三月，暖风吹拂，烟柳摇曳，一派生机。在“佳节清明桃李笑”的大好时节前夕，我和全国500多名宗亲代表被邀参加了河南禹州清明祭祖暨迎谱庆典活动。此次活动，盛况空前，意义深远。对于我们每个与会代表来说，是真正潇洒地走了一回，其感受之深，恐怕终身难以忘怀。 古朴的方山确实令人陶醉，热情的方岗更使人乐不思归。然而，感慨之余，冷静的思考却赶走了内心的愉悦，理性的灵光也罩住了感情的激昂，我深深地感到我们方姓人的未来任重而道远。香港协成行主席方润华宗长“振心方族，凡方姓人人有责”一语，常在脑际回荡。他为我族敲响了警钟。面对方氏发源地的建设，我们又该有怎样的责任呢？此时此刻，我的心情难以平静。方山至方岗，方圆百里，是我方姓始祖雷公的封域，且由部落逐渐形成了强大的方国，方山是古方国政治、经济、军事、文化活动的中心，海拔403米，雄踞禹州。方岗是发祥地，有方氏总祠堂。放眼两地，昔日古国在呻吟，发源地已蒙上厚厚的历史灰尘，洋洋数千年，方山残垣断壁，满目疮痍，植被稀少，方姓也不占主流；方岗经济滞后。6000余族众仅只在温饱边缘徘徊，壮志难酬，如何建设发源地，泽惠桑梓，扬我族昔日之辉煌呢？这有待于全族人的关心，这有待于南方较发达省份宗亲的支持。据此，鉴于上述情况，我提出几点建议，仅供参考。一、继续推崇汉孝文化，保留方氏源流历史研究会和方氏全族统谱理事会，在孝感市内建方氏大厦一栋，作为两会总部，正式挂牌，为海内外方氏族务团体及全体宗亲起着永久性的桥梁作用。二、重点开发发源地。方山，要打造成方姓独特人文景观的旅游风景区，要纯洁性，不能与他姓分享，共同来维护方姓氏族的尊严。三、方岗，方氏总祠堂的扩建目前已有规划，全族应群策群力，尽快落实。另外，在禹州城内也要有方氏大厦或豪华宾馆一栋，作为海内外宗亲寻根问祖的落脚点。四、“发源地宗亲联谊会”与孝感总部要携起手来，起联系海内外方氏族人骨肉亲情的纽带作用，要出谋划策，多组织开展全国性会议和大型祭祖活动，可一年举办一次，亦可每三年举办一次，最好形成制度化、规划化。…… 总而言之，振兴方族，实现源地宏伟蓝图，需要全族同心协力，献计献策，需要有财之士之族中个人、企业家或财团鼎力相助。全族宗亲也要以“迎谱庆典”为契机，支持帮助故乡发展，为方氏发源地的经济建设加油助力。最后，再一次用香港方润华先生“为方族立德立言立功，功在千秋万世，永留天地间”之语作结，愿与全国各地宗亲共勉。 总部注：已由湖北省炎黄文化研究会发文批准方氏全族两会总部 为：中华方氏全族统谱编纂委员会和编辑部 湖北省鄂州市辛三公支系族务理事会 撰稿人：方之喜 2007年5月13日 中华方氏全族统谱编纂委员会 转发 2007年5月13是日于中国湖北孝感
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