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第十三篇、附录
第一、争议与辨析
南宋清议大夫赵钟，又名赵食万，赵开凤外号赵十万，究竟是个什么人？据民国21年（1932），出版的《渠县志》载：宋敕授清议大夫赵钟，土人号赵十万。墓在县北涌兴场赵家坝凤凰山麓。清代同治十一年（1872）三月，监生赵维刚编著土溪赵氏家谱手稿本指出：“今虽碑志漫患，而墓门石额，有横书一扁，开凤赵五字犹显然可据”。从古至今都是姓在前名在后，因此，赵钟坟墓上的真实名字是赵凤开。又说：“其富也，冠乎通渠，金银无算，万事无求人”。见者谓，通（江）、巴（州）、太平（万源）俱有库藏，则其散处各州、郡、县”。“以财雄于一时，理宗（赵昀）淳祐间，蒙古入寇两川，制置使余玠（兵部侍郎）筑险屯守川北城，蓬州之营山，渠州之大良平，帑饷不继，输银数拾万两，以充国用。奏入，诏除利州路转运判官，固辞不拜，特赠清议大夫“。作者在序文中申明：”第年湮代远，无由稽其世数，今得同族职员赵腾达，所遗叔祖，明万历戊子（1588）科举人赵映手册云，予赴春围，在京都时，会及宦游族人，所传家谱，均系一脉。”远祖是北宋宰相赵普字则平。享在“世荫秉义郎”头衔的特权。
从上文中看出，赵钟又名赵开凤，金钱之多，不仅是渠县的最大富翁，也是四川全省的最大富翁。可是，他不是大地主，因没有提出土地占有量，也不是大资本家，因他是七百多年前的人物，全世界资产阶级革命，才二三百年的历史。这说明他的钱财，不是剥削来的。究竟是个什么人，这就要认真的研究了。
我们是辨证唯物主义者，必须实事求是的来对历史人物。家史、家谱、族谱，均属野史之列，必须符合正史的要求，才能立于不败之地。《辞海》指出：“清议”，即公正的评议。古时指乡里或学校中，对官使的批评。《南史。宋武帝记》：“其犯乡论清议，脏污淫监，一皆荡涤”。顾炎武《日知录。清议》：“两汉以来，犹循此制，乡居里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。”《辞海》又指出：转运判官，又称转运使，选派京官充任。“宋初为集中财权，改置专职的都转运使，转运使掌一路或数路财富，有督察地方官吏的权力；其后职掌扩大，兼理边防、治安、钱粮、巡察等事，成为府州以上的行政长官。”
南宋后期，川陕地区长期处于战争状态。“诏除利州路转运判官，固辞不拜”，事实上是不可能的。“诏”，即“皇帝所发的命令”。“利州路”辖川、陕、甘三个省的部分地方，治所在今陕西省汉中市，处于战争的前沿阵地。南宋全国只分十六路，“转运判官”，就是全面负责管理一路或数路财赋、边防、治安、钱粮、巡察等事务的高级行政人员。
我们认为赵钟（食万），不仅接受了利州路转运判官的重任，而且还做了许多万古千秋的大事业，南宋淳祐二年（1242）十二月，同兵部侍郎余玠“辇赀入蜀，驻籍渠州”，积极组织大量资金，支持前线军队，抗击蒙古军的入侵，获得大胜利，基本稳定四川政局达三十多年时间的治蜀功绩，将永远载入史册。正是他在长期的艰苦工作中，办事公道，清政廉洁，不贪不占，皇宋才敕授为清议大夫。这与渠县群众普遍反映：“昔称巨富，死犹借人窝锹，至今啧啧人口”的传说是相称的。现在，可以名正言顺地说，赵钟（食万），是南宋后期的大清官。由于处在战争年代，后人不知道他的官位，只凭到处都有他的钱财，“输银数十万两，以充国用”，就给他取的浑名叫“赵十万”此说有误，不能把“食万”记成“十万”。因为，古代人都有希望自己成为“食邑万户”或“食邑万钟”的人物。（户，以户口为单位，钟，以粮食数量为单位），食万公名钟，为表其取名之义，故应为“食万”，而不是“十万”。
摘录于:赵学成著《赵家简史》 第二、关于审查《天水。赵氏谱》稿的 通知
经研究决定，订于2005年6月19日（农历5月13日）星期日上午8时30分。在县图书馆开会，审查《天水。赵氏谱》资料稿，研究印刷等事宜。敬请：
某某,
按时出席，为盼！
《天水。赵氏谱》编篡组
二00五年、月、日 第三,审稿小组成员及照片
左起前排：赵玉成、赵泽润、赵泽芳、赵国民、赵宗良、赵本和。
中排：赵显华、赵宗德、赵 明、赵光荣、赵光茂。
后排二：赵光凡。三：赵吉丰。
第四、 关于请资助印刷《天水。赵氏谱》经费的信
尊敬的各位宗亲：
泉有源，木有本，人有祖，寻根认祖归宗，是人类的共性和本能，在中华民族浩瀚的文明发展史中，赵氏为我国著姓。自鼻祖黄帝裔孙造父，周穆王赐封赵城得姓以后，不断形成若干支系，分居全国各地。本系是宋朝宰相赵普的九代孙赵汝愚（南宋宰相）的后裔赵洪咨之子赵钟，又名赵食万，湖北麻城县孝感乡人，皇宋诰封清议大夫，诏除利州路转运判官。南宋后期，在蒙古军大规模入侵时，食万公同兵部侍郎余玠，入川治蜀，驻籍渠州。在帝昺，祥兴二年（1279），南宋被元灭后，未返原籍，隐居渠县土溪，至今已有700多年，繁衍子孙近30余世。
但由于年代久远，社会的变迁，宗祠被毁，清明会消失，知情长者逝世，墓碑被毁，家谱荡然无存。从而导致现今“三代不知祖”和字辈混乱，长幼不分等现象十分突出。同时遗忘了：“三十年小修家谱，六十年大修家谱的历史”传统习惯，已给族人寻根问祖归宗带来极大困难。
家谱，是中华姓氏文化、民族文化、炎黄文化的组成部分之一。为了弘扬这一传统文化，继承优秀文化遗产，振奋民族精神，增强民族的凝聚力、向心力和民族团结，激发本姓儿女爱宗人、爱家庭、爱家乡和为家庭争气，为祖国效力，尊先祖、孝父母的思想情操。因此，经几位年长族人倡导，宗亲的支持，本着为民族尽忠心，为祖先尽孝心，为后代子孙献花爱心的精神，以赵泽芳为首，成立了编篡《天水。赵氏谱》小组。经过多年在县内外寻找大量历史资料，详细研究旧家谱和墓碑图文，基本查清本族祖先源流。写成了《天水。赵氏谱》初稿。经审定后，准备印刷成册，供我族后辈子孙常读珍藏，但缺乏印刷经费，故特致函，敬请族亲们解囊相助，为后代献一份爱心吧！
此致
敬礼！
渠县《天水。赵氏谱》编篡组
2005年6月19日 《天水·赵氏谱》赠送名册表 2005.10.
《天水·赵氏谱》赠送名册表
第五、资助印刷《天水。赵氏谱》经费名录表
资助印刷《天水。赵氏谱》经费名录表 第六 土溪片区编修家谱筹小组成员及照片
前排左起：赵兴德、赵宗诗、赵光茂。
后排：赵鑑、赵光忠、赵平川、赵泽芳、赵晓俊。 第七 清溪片区族人找被毁赵登甲高碑照片
第八、族亲九代称谓：
对前辈称呼 自称
一代称 显考 孝男
二代称 祖考 考孙
三代称 曾祖 曾孙
四代称 高祖 玄孙
五代称 天祖 来孙
六代称 烈祖 弟孙
七代称 太祖 乃孙
八代称 远祖 雲孙
九代称 鼻祖 耳孙
第九 祭祖化财袱式
恭逢。 。化财之期 孝男 虔备冥袱 对
奉上
故显 考△公讳△△ 老大人 收用
故显 妣△门 △△ 老儒人 收用
灼化褚财
冥阳雨利
太岁*年*月*日 化
注：三年内称孝男， 三年后称祀男。
祭祖化财时期称：
正新 正月化财；拜扫 三月清明；
蒲节 五月端阳；天中 六月六化；
中元 七月半化；除夕 腊月三十。
后记
编家史，撰家谱，是孝敬祖先，造福后人的大好事。直接涉及历史学、考古学、地名学、民俗学、谱牒学等多种学科。历来都是收集资料难，撰稿难，时间久远，前无谱后无牒，寻根问祖，追根溯源更难。我族入川始祖宋清议大夫赵钟（食万），于南宋淳祐二年（1242年）12月，奉诏同兵部侍郎余玠一道入川治蜀，住藉渠州，已700余年，繁衍子孙后代30多世。分居全国各地。要写全族谱，更是难上加难。写本地本族家谱，就地取材，只要族亲重视、齐心，一切困难均可克服。可《渠县赵氏谱》编篡组，对收集谱资工作，组织宣传动员不够。历经漫长岁月，只收集到：土溪、清溪、静边、岩丰、有庆、宝城、平昌寨子坡等地之谱资。可涌兴是始祖食万祖养老、寿终、葬身之地；贵福是前苏维埃政府所在地，渠县的革命老区，赵氏儿女人口最多，世系分流怎样？尚无资编篡入谱。使本谱册，内容既不全面完善，更不系统完整。但由于时间太长，不能久等，特将现有谱资编篡成册，暂时印刷少量发行，以起抛砖引玉作用。待未写入谱册的各地赵氏支系，积极收集谱资，今后再版增补入册。若已入册谱支系有错、漏者，请校正、补充、核实。待再版修正。恳祈族辈，不吝赐教！
2005年10月
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