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纵姓起源于东周周平王长子姬精分封纵地,其后人以地为姓.纵地可能在山东,因为我们安徽萧县纵姓人都这么认为,堂号起先是"东莞堂"(此东莞为山东地名),前几年修订家谱更为"宗周堂".历史名人宋代研究易经的名家纵历(繁体),因此辈分取名为一对联:系衍精封,肇瑞榜华绵世德;家传周易,……"后面有知道的请补上。纵氏源流 考周平王之子名精封於纵（在今河南省，今无纵地之名）、因地为姓、是为纵氏受姓之始、至汉有纵公、官至将军、乃迁东莞（在今山东省，今无东莞之名），至宋有纵康义、著周义会通三十三卷、举博学鸿词、官於萧因家焉（见姓氏通志）、我纵氏即以 大公公为来萧之始祖。 纵氏家族遗泽录凤山辟径 凤凰山在萧城北面，西与泉山相接。两山交界处陡山口有圣泉焉。圣泉为萧县旅游胜地。此处有圣泉寺，寺依山势，广廊殿门，颇为壮观，有二子读书洞，郑公墓等景点，此处又为山南山被交通捷径，但山峦陡峭，往来不便，我八世祖峻崖公为方便行人，捐资巨万在陡山口凿石辟径。据传，峻崖公置制钱于工地，过往行人抬筐，即抓一把制钱作为报酬。路径终于开通，行人德之。立碑纪念。碑为三角形“文革“前仍在，可惜现已不存。 圣泉有泉水潺潺，清凉味甘。大旱之年仍涓涓细流，虽一勺之泽，常年不涸。我十五世祖之达公在圣泉亭石柱上撰书联语：“此中流量泽，万载垂青风，“表达了之达公对为官清正廉明的企求与希望。凿城立门 萧县孔廊始建于明万历46年，雕梁画栋，富丽堂皇，是祭祀孔子的地方，又是当时萧县的最高学府。称圣廊、文廊、学宫、俗称皇学。但逼近城墙，形势不敞，为改善皇学景观，我 祖锡衮公出资购买民宅，开辟云路，凿城立门，名曰清云门，改善了孔廊周围的环境，有豁然开朗之势。次年秋闱君彬、任君懋华一同折桂，进清云门而进祭祀孔子。邑人感之，锡衮公还捐资修茸孔廊，至今为人陈道。汴水建桥 萧县古城在今城西北，即圣泉寺西北，城在汴水之南，过汴河全靠渡船，极为不便。我十一世祖之达公为方便交通，捐资建二十四孔桥长桥，行人感德。萧县八景之一的“汴河晓渡”即言此二十四孔桥也。1577年黄河决口，桥与县城均沉入地下。五十年代初，治理岱湖水患，开挖河道时，曾挖及桥栏杆，当时广为流传，令人赞叹不已。兴建向东禅院 向东禅院是人们祭祀的廊宇，旧址在今萧城中学。向东禅院是我 祖邦汶公捐资所建，邦汶公还捐资建造秋季庵，1938年萧城沦陷，为日寇所焚。一直在今银行家属院内，邦汶公兄弟三人，邦汶公居长，其次邦佐、邦诚。这两处遗址1937年尚留有碑记，今已无存。纵氏家族修建廊庵、桥梁所在多有（如帽山廊、障山二郎廊、岱河老桥、岱湖东大堤、岱霞公捐资建纵井、陡山口桥等）难以一一指辨。堂号宗周堂(取其与周同宗之义) 东莞堂(取其由东莞迁萧之义) 传易堂（取其纵氏始祖，传播易经有功绩）纵氏祠联 系衍精封肇瑞榜华绵世德 （现在已作宗排）司浔公撰 家传周易贻谋奕叶嗣书香。 孝友承先一堂吉庆， （后日亦可作宗排）二十世孙精义敬撰诗礼启后千载荣昌。 统系西周封纵历秦汉魏晋 （此联与司浔公祠联有重字不可作宗排） 祖居东莞迁萧传宋元明清 二十世孙精鸿敬撰 门衍东莞地， 家传周易书。 纵氏家族世序表班次代次班次代次 班次代次班次代次班次代次班次代次 班次代次十八系二十四榜三十传三十六叶四十一友四十七庆五十三载十九衍二十五华 三十一周三十七嗣四十二承四十八诗 五十四荣二十精二十六绵 三十二易三十五奕四十三先四十九礼 五十五昌 二十一封二十七世 三十三贻三十八书四十四一五十启五十六 二十二肇二十八德三十四谋三十九香四十五堂五十一后五十七 二十三瑞二十九家三十五奕四十孝四十六吉五十二千五十八 纵氏著述【康义公 《周易会通正义》三十三卷 （宋史艺文志202页） 】【铉 公 《滓溟齐花竹石四谱》 （郡志） 】【慎蒙公 《苜蓿诗草》 】【春帆公 《焦窗诗选》 （徐州诗征） 】【怡瀚公 《三有轩诗集》 （徐州诗征） 】【司灼公 《竹溪诗草》 】【羽生公 《藏拙齐诗草》 】【恩浓公 《漪园诗草》 （徐州诗征） 】【白踪公 《白踪诗存》 （上海经纬书局出版） 】纵氏烈士英明录纵衍朋杜楼镇纵张庄纵精海马井镇纵封伍闫集镇刘店纵肇军官桥镇纵瑞香马井镇道口纵衍卓朔里镇纵楼 纵精汉朔里纵封全马井镇纵肇宣官桥镇纵东方青龙集纵精荣杜楼镇业庄纵精建杨楼镇刘套纵封连三座楼纵肇光大屯镇纵精义官桥镇纵封义帽山纵林纵封联曹村纵肇凤官桥镇纵精同大屯镇纵封元官桥镇 纵封雨永固西北纵庄纵肇祥曹村镇纵凤精王寨镇李楼纵封合官桥镇纵封团永固西北纵庄纵肇明曹村镇纵精吉马井镇纵封堂大屯镇南海纵一民纵瓦房纵肇君蔡里镇纵山头龙潭文公墓碑记 纵氏世居古萧，族茔葬於邑西北朱珊村。成化庚子迁先大夫茔於里仁乡明山之阳，以避水患。茔基四亩五分，时值白金一十七两四钱。已而正德庚辰，名堂为水所剥，铉辄董公垒石，横宽三十五步，高下悉因地宜，周围缭以石垣，内植柏杨之类约千余株，行道者靡不叹羡良久而去，有因知子孙之繁盛者难以数计。我辈闻之，而环观其势，心虽少慰，犹恐岁久不无倾颓摧折之患，已故慎择僧人，为置高原百亩，供僧衣钵，东西兴北抵山，南届刘氏地，铉之尽心如此，尚无以报前人於万一，落成之后，用勒诸石，以垂不朽。卑吾子孙鉴而弗替，当以我之所以尽心於前人者而尽心於我矣，否则宁无愧乎！大明嘉靖元年岁次壬午孟夏谷旦男铉立石重置龙潭茔祭田碑记 萧邑之西，去城五里许，有黑龙潭焉。带水襟山，颇称佳胜。逵 十一世分派 祖成章公译文，前明正统七年由科贡任济阳主薄，成化时自朱珊村葬於此。缘代远年没，林木无存，石垣屺坏，先大夫泥封公欲修未果，逵 纵氏移建家祠碑记纵氏重建宗祠碑记捐置岱山族茔祭田碑记重修黑龙潭地藏庵碑记舒太君墓碑 余高祖 维祺公娶于陈，生曾祖 恒敏公三曾伯祖 恒宽公 赘于舒，生长曾伯祖 恒明公 次曾伯祖 恒德公 四曾伯祖 恒信公 俱外出多年，久无信音，恐后失叙，因志之以俟来归者得以考证焉，嘉庆五年元孙云程提纵慎术纪事垂后辈观纵氏家谱书后 中山先生云：“中华人民多重家族，而不注重国族。”其实华人注重家族者仅在少数，而大多数则一团散沙而已。散沙者何也？即热度降落之所致也。夫天下万物之存在，恒视乎热度之高低。热度高，则散沙亦能结晶；热度低，则金石亦能破碎。万物然，民族亦无不然。吾萧纵氏，南宋以上，东周以下，名人不多。概见千余年间，其族姓中必少热心纂述者。考之路史，始知有分封。稽之墓碑，始知有世系。非其族间诸前辈学识博瞻，性情笃挚，曷足以推索宗佑，繁衍门第，若是即令碣断碑残，不无“郭公”“夏五”而征信阙疑，必心安理得，毫无遗憾而后止，其热度真达於极点矣。所以上自宋末，下及情季，照耀史册、炳麟志乘者固多，而身列国雍乡校，名登贤书胶庠者亦指不胜屈。及至民国，更人才蔚起，后俊云腾，几位吾萧之冠。旷观山东山西城南城北，住居虽星罗棋布，而统系则璧合珠联，皆赖君家早修家乘，有以维系之也。民国廿四年，贵家乘又起意重修，举君家归愚先生赞襄其事。仆兴归愚里相近、年相若、业相同、归愚又知敝姓兴贵族重姻叠眷、嘱仆题跋其后，以作累代之渊源。仆捧览玉牒，披阅再四，知贵谱中规则详明条例完善，一有发起，即多赞成。回忆敝谱失修已五十载，绝无提议其事者。及时修纂犹觉考稽为难，若在因循，必有漏录失传之憾。对於君家能无汗颜！所谓一团散沙，敝姓实无可讳言者也。聊赘无词，以志景慕。明国二十四年已月中浣谷旦岁进士愚兄张怡轩拜撰 |
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