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浙江省宁波市鄞（Yín）州蔡氏宗祠该何去何从？?祠堂作为散布在民间保存较好的古建筑，蕴含着丰富的历史文化研究价值。在城镇化建设迅猛发展的今天，像蔡氏宗祠这样的祠堂到底该何去何从？我们该如何对待像祠堂、传统民居这样的历史标记物呢？日前，有村民来电反映，下应街道潘火桥村有个蔡氏宗祠要被拆除，蔡氏后人都觉得这个祠堂很有保留价值，它的占地面积规模之大在我区实属罕见，又创造性地建有一女祠堂，打破了女人不能进祠堂的观念，他们非常希望有关部门能保留这个祠堂。昨天，记者走进了蔡氏宗祠。
最大特色：男女祠堂并列
在村民带领下，昨天上午，我们来到了下应街道潘火桥村的蔡氏宗祠。祠堂前面，一片民居正在被拆毁。据村民介绍，蔡氏宗祠至少有两百年历史，上世纪五六十年代曾被国家征用作为粮库，后来在蔡姓村民们的要求下，归还给了村里。
经过多年的风风雨雨，如今的蔡氏宗祠只剩占地十多亩的５间青砖黑瓦的平房。蔡氏宗谱上记载，在清乾隆年间，祠堂占地达３５亩。
“祠堂前面两匹高大的石马已经被拆了，有两米多高，一般的人很难骑上去。”村里的长者———８６岁的蔡根才老人说，“这里还有插祠堂会旗的石墩，也被拆除了，那面绘着白鸽的会旗和两匹石马放在祠堂门前的明堂里，可威风了！”
蔡氏宗祠不仅面积大，另外一个特点就是在男祠的右边又建有一个女祠，男女祠堂并排而立，显示着一种男女平等的观念，这在当时的封建社会里是十分罕见的。在人们的传统观念中，祠堂本是男性的天地，神位上供奉的是男性先祖，封建的纲常礼教认为女人是依附于男人的，不能跨进祠堂一步。然而在蔡氏宗祠之右，却建造有一女祠，十分难得，我区也从来未发现过这样的祠堂。记者发现，现保存的女祠堂共有前后两间，比男祠堂少了一间；马头墙只有两个，比男祠堂少了两个，屋檐、墙顶的一些装饰较男祠而言相对简单一些。
文保部门：很有历史研究保存价值
祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。
“祠堂最初作为祖先崇拜的产物，是某一家族中规模最大、质量最好、历史文化内涵最为丰富的建筑。因此，祠堂都有很高的历史研究保存价值。”市文物保护管理所书记、副所长徐炯明说。
蔡体洪是村里的老支书，如今已退休在家，２４本如砖头般厚的蔡氏宗谱一直由他保存着。记者随手翻了一下，蔡氏宗谱上面不仅记载着蔡氏历代的重大事件，还有几张蔡氏宗祠当年原貌的照片。宗谱上记载，在清朝乾隆年间，祠堂占地有３５亩，可见当时的规模相当宏大。据部分年老村民讲，如今的潘火供销社等沿河的一些建筑原本也都属于祠堂的。
“蔡氏宗祠的规模很大，这个体量在鄞州区乃至市里都是罕见的，现在保存下来的建筑面积还有８００多平方米，这种大祠堂在目前是比较少见的。”徐炯明说。
由于曾经被当作粮库使用，为了防潮防蛀，祠堂被石灰粉刷，很多装饰细节都已被掩盖。但依稀还留存着一些石雕和彩绘。“从这些精致的石雕和依稀可见的彩绘中，可以看出当时这个祠堂的建筑和装饰是十分精美的，这也是非常富有宁波特色的，具有保存价值。”徐炯明昨天拍了大量的祠堂照片，他说：“更为难得的是，女祠堂竟然与男祠堂并列而建，这更是罕见。所以说，蔡氏宗祠很有历史研究保存价值。”
蔡家人：今后维修费我们自己出
潘火桥村有本地常住人口１８００多人，６０％左右的村民都姓蔡。在当时许多蔡氏后人都纷纷去上海、南洋、美国等地谋生，生意做得很大，因此，他们经常汇钱回村。大多数上年纪的蔡氏村民对蔡氏宗祠的往日辉煌景象都有着很深的印象。
“那时候祠堂金碧辉煌，所有的柱子，包括戏台，都用铜皮包起来，据说还镀过金，很是气派；祠堂的瓦片都是站立着竖盖的，我们盖一间房，一般的房子可盖三间。”８６岁老村民蔡根才说，“我们每隔１６年要举行大祭祀活动，还要进行大规模的整修，每次到了那个时候，可热闹了。来自上海、香港、南洋，包括美国等世界各地的蔡氏后人都会回村，五六台大戏同时上演，要唱半个多月，这在当时的鄞县是轰动一时的。”除了祠堂，蔡氏还有着近３０００亩土地的义庄，所有有困难的蔡氏人，都可以在这里免费吃住，在上海等地做洋行老板的蔡氏后人都会定时汇钱过来。
听说自己的宗祠要被拆除后，蔡氏后人按捺不住了，纷纷奔走相告。在香港的蔡济棠老人特地写信给其弟弟———住在村里的７２岁蔡济明先生，请他务必要转告有关部门，一定要把蔡氏宗祠保存下来。村民们都表示，只要我们的祠堂不被拆除，今后维修祠堂的费用，都由他们自己解决。
一位早已迁出潘火桥村的蔡氏老人前天也打来电话：“我虽然还要*政府救济，但如果祠堂能保存下来，我愿意先出２００元维修费。”
话题：祠堂保护与城市开发
祠堂是历史的教科书，流连于各类祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴。祠堂也是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。
祠堂作为散布在民间保存较好的古建筑，蕴含着丰富的历史文化研究价值，那么，在城镇化建设迅猛发展的今天，像蔡氏宗祠这样的祠堂到底该何去何从？我们该如何对待像祠堂、传统民居这样的历史标记物呢？
市文物保护管理所书记、副所长徐炯明说：“在城市化进程中，我们不能把所有的东西都改造掉，不能一味拆除。新和旧不是对立的，我们在创造新的时候，决不能一并抹杀旧的东西。但该怎么协调好两者的关系呢？这就需要政府的大力支持。”
据了解，在我区也有很多类似的祠堂被作为各级保护文物保护起来，在下应街道江陆村，建于清朝的陆氏宗祠正在修葺之中，完工之后，祠堂将作为村民们文化娱乐和聚会的一个主要场所，受到了村民的欢迎。
祠堂是中国民间特有的古建筑，蕴藏有丰富的历史信息，发掘和整理这些祠堂文化，将大大增加古建筑的文化内涵。在旧村改造、新村建设过程中，一些小规模的古旧建筑是不是有文物保护价值，该怎样对待？这个经济开发与历史文化保护的难题需要人们及早作出判断，以便为后人留下一笔无形的财产。浙江省宁波市鄞（Yín）州鄞（Yín）州区位于浙江省东部,是宁波市的一个区，与宁波市区东、南、西三面接壤，版图呈蝴蝶状，其中东部、西部为山区，中部为平原，县域面积约1380平方公里。全区现有20个镇、乡、3个街道、3个工业区，74.27万人口。
鄞州区历史悠久。早在新石器时代的母系氏族公社时期，境内就有原始人类居住。1973年冬在蜃蛟乡三联村卢家桥发现的原始公社遗址，已有5000年的历史，其文化年代相当于河姆渡文化第二层。
约在原始社会末期，至迟在夏朝初，“鄞”已成为确定的地名，鄞由“堇”和“邑”(阝)两字合成。?祠堂前已经是一片废墟。 |
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