有錯則改 唯理是道

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有錯則改?唯理是道 蔡氏福粤公世系谱存误甚多，其原因在于时世之乱，记述不全，资料散失，整理忽略考证，仿效傅抄所造成。诚然，前人修谱付出的心血没有白废，许多史料仍具有宝贵的参考价值。???家谱、族谱、地方志、国史都体现了中华文化，且互为一体，必须史出真实，不相矛盾。由于谱史多错，正值目前国家推行弘杨中华文化，重申整编地方志的时候，我们重修族谱就很有必要了。族谱整编是全族人的切身大事，不分昭穆，不分尊卑，人人参舆，有钱出钱，有力出力，有史料供史料，遵照《儒林门第》倡尊号召，深入调查，认真考证，求真务实地开展族谱整编工作。???当前，在蔡氏福粤公世系谱的整编工作中，存在两种观念对立，主要反映在福粤公世系舆建阳蔡氏继续挂钩还是脱钩的争孰，影响族谱整编进程。???回顾近年，福粤公世系个别联谊会主持人碓实做了一些敏感之事，例如：(一)将福粤公灵位送入建阳蔡氏大宗祠内，示意认祖归宗；(二)2000年《铨兴公世系谱》由蔡火麟搜集整编，将《蔡氏四世九儒考》列入该宗衍傅史述中；(三)2003年由河婆蔡氏宗亲联谊会发起修建河婆西山公祠致全体宗亲书，书中点明西山公是吾宗先祖。这三件事从蔡氏一家亲的角度看，当然不是错，蔡叔度裔孙，旁属亦是亲。但是，从源流及昭穆关系来说就大有问题。至于今天在整编族谱中，坚持要继续“挂钩"的就是出于这种观念。它不顾事实，不作考证，而是因陈守旧，老是依据族谱记述，憑着八百多年的情谊关系，难舆建阳蔡氏割爱，主张族谱不能改，基于此种情况，因而主张继续“挂钩”。???我们应该树立唯物史观，发现族谱记述有错就应当及时予以纠正。国家宪法都可以改，族谱有错焉何不可以改?人贵在知理，吾族舆建阳蔡氏“脱钩”，不等于变了血缘，仍是蔡叔度的裔孙。“脱钩”後，我们继续建好和保护好西山公祠，努力学习《蔡氏四世九儒书》，继续到建阳蔡氏去联谊，入祠亦可进香敬奉，仍然可以维持亲谊。我相信，建阳蔡氏有识之士会认同现实的。如果继续“挂钩”，便是将福粤公卖给比福粤公小66岁的格公做儿子，不僅闹出大笑话，这种做法本身实际上就是在羞辱了福粤公。福粤公在天之灵肯定不会答应，并责怪你不敬不孝!族人也会反封你。?我国宋代名人谢谔说：“非其裔而强授之不智，得其宗而故弃之不仁”。自从我查明福粤公比格公大66岁之後，我再也不敢冒认格公是自己祖宗，我的祖宗是福粤公。故此，我赞成“脱钩”，免使自己沦为不仁不智。人贵在知理，豈能裝糊塗。 福粤公三十代裔孙 绵基公二十代裔孙 樟木头蔡氏宗亲：石覃 2007年1月2日