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四月的江南，春意盎然，生机勃勃，北京、广东、云南、贵州、河南、江苏的吉姓族人怀着对根的依恋，对故土的眷恋，相聚在丹凤朝阳的地方，盛会于江南古邑——丹阳。
2006年4月19日～27日，是华夏吉氏历史上值得铭记的一个重要日子。在全国吉氏宗人自发组织下，首届全国吉氏宗亲联谊会在江南文物之邦江苏丹阳隆重召开，在中华吉氏繁衍发展的历史上涂抹成可喜可贺的一页。
吉氏起源于黄河之滨，在鲤鱼跳龙门的上游，黄河壶口瀑布以北地区(今山西省吉县以北一带，直到黄河河套地区)。从出土的甲骨文中,著名专家学者马叙伦辨读为“吉方”。亦有人辨作“基方”、“旨方”。“上日”，为上好的日子，意为吉日。“吉方”，即吉氏部族居住的地方、方国.这个氏族部落，以“吉光”为“图腾”，也以“吉光”为部落名称，部落首领名字也就叫作“吉光”。他们将“吉光神马”献与当时的部落联盟首领，深得赞誉，名传中原大地各氏族部落。在古籍中，“吉光片羽”：“吉光”又乃神兽之名,指的是极为珍贵的东西；《对俗》云：“腾黄之马，吉光之兽。”《瑞应图》曰：“腾黄神马，一名吉光。”这又从另一种角度说明了，吉光乃神马图腾。马奚仲以驯养野马著名，吉光则善于驯练负重的神马，最先用木来造车，用神马驾车，驰骋在广袤的黄河流域。
吉姓人口数以百万，遍及华夏和世界各地，历代名人辈出，为中华民族的繁荣发展作出了不可磨灭的贡献。吉姓子孙无不为自己拥有这样一个古老而又神奇的姓氏而感到自豪。
丹阳历史悠久，人文荟萃，民情风俗独特，文化底蕴丰厚，季子封疆之地，齐梁帝王故里。一方水土养育一方人。浇灌出曲阿大地璀璨的历史文化。丹阳吉氏始迁祖福一公，自北宋靖康之变后由山西汾州南部迁徙而来，距今已有８８０多年的历史。繁衍３０余世。丹阳吉氏在历史上代有闻人，现略举以下：
仕进方面：以耆年荐任邵武府同知的吉贵和；永乐乡贡、通道典史吉铨；正德丙子举人，京山县、垫江县知县吉梁；顺治岁贡、高淳县训导、山东福山县知县吉甫；乾隆戊子举人、四川中江、梓潼县知县吉士璜；《四库全书》馆誊录、云南布政司经历、琅盐井白盐井提举、景东直隶厅同知吉世琛；东城兵马司吏目吉元谦；道光己酉举人、内阁中书、户部主事、知县吉致孺；署浙江德清县主簿吉履贞等。
文苑方面：乾隆甲子副榜，好古绩学，江左推为宿儒，官黟县教谕，历仕砀山县、芜湖教谕、训导的吉梦赉。其弟梦熊，梦兰皆师事之,著有《棣晴书屋制义》、《正公集》；吉彦英：乾隆乙酉拔贡、官安徽太平县教谕、广西城步县知县、湖南武陵丞，以著书为事《晋峤诸集合刻》载其著作十余种，最近国家图书馆发现其极为珍贵的另一著作《黄山松说》乾隆年间的手抄本；吉士琦：嘉庆辛酉举人，著有《省庵诗草》；另外：吉龙光有《陟瞻堂文集》、《云门诗草》二十卷；吉可久《秋宇诗稿》四卷；吉廷镒《裕民先生续刻文稿》；吉光宇《仲晖历游诗草》十卷；吉钟秀《楚游草》、《竹西吟草》；吉钟楷《乡贤公年谱》二卷、《诗文》二卷；吉正常《古欢斋文集》六卷、《古欢斋诗集》十卷、《沧粟纪闻》四卷、《丹阳闻见续录》五卷；吉景沆《练塘课草》、《云严文集》；吉升《稿都为一集》；吉长森《品石轩诗钞》四卷等。
孝友义举方面：吉佑，明成化中，慷慨输谷济民；吉大来儒而兼医、一门友爱，宗党无间言；吉曦曜弃举子业，偕仲兄治生以供菽水，得其欢心（《丹阳县志》皆有记载）。
正途方面：吉钟颖，字秋丞，号芗畦，乾隆甲寅顺天举人，嘉庆乙丑进士。任湖北南漳县知县，民多失业。钟颖劝农桑、课牧畜、井堰、陂塘无不修复，升鹤峰州知州。州处万山丛峙为化外之地，民俗蒙昧、学风久滞，乃召民间子弟，教以文义，其翘秀者招至州暑督课之。四校楚闱，所得多名士。调四川会理州，所辖七土司迎道旁，献马匹土仪，却不受。州境夷民杂处，林箐溪峪为豪猾逋逃薮，钟颖察知主名，潜匿所捕之，无不获者。城厢向驻会川，永定两营兵，动与民讼，有司畏其悍，辄抑民，钟颖持之以平。去任之日，士民环拜，车不得行。著有《含薰室文集》四卷、《含薰室诗集》四卷、《种芸书屋试帖》、《丹阳闻见续录》七卷、编纂《鹤峰州志》十四卷首一卷。
在丹阳民间流传最具影响力的还要属旧时丹阳城内吉氏祠堂里的抱柱楹联：“八代两乡贤，馨香俎豆；一门三太史，黼黻文章。”
该楹联的意思是：本祠堂下，八代宗人之间出了两个著名的优秀人才，我们对先祖要世世代代虔诚奉祀，永远纪念；这吉氏一家人就出了三名太史级的能人，他们光辉灿烂的文章事业，对后人影响深远。“八代两乡贤”，说的是明朝正德年间的吉棠，以及清朝乾隆年间的吉梦熊，都是丹阳吉氏门下的两个著名的“乡贤”，先后入列孔庙，配祀孔子，可见在当时的影响深远，两人相隔八代，是丹阳历史上享有特殊荣耀的人物。“一门三太史”，说的是丹阳吉氏有一家就出了三名翰林。这里“太史”是翰林的别称。翰林是从进士中择优选取的，进士又是功名中最显赫的一级。所以，翰林地位之高就不言而喻了。在丹阳吉氏中，一家连出三名翰林，其中两人为“兄弟翰林”，两人为“父子翰林”。“兄弟翰林”，是吉梦熊、吉梦兰两兄弟。“父子翰林”，是吉梦兰、吉士瑛父子。古代确实难得，尤为荣耀。
吉棠，字师召，思召，号练溪。明朝弘治甲子举人，正德甲戌（1513年）进士，初授浙江桐庐县知县，后调金华县令。因政绩优良，升任监察御史。吉棠秉公直言，刚正不阿，不避权贵，先是弹劾宦官谷大用，继又为蒙冤入狱的大学士石珤立论鸣冤。由于词锋尖刻，锋芒毕露，有违皇上心意，触怒当朝，遂被调离京师，外放至南昌当太守，不久又被远放至西南边陲地区的庆远府（今广西宜山）任太守。庆远府僻处广西西北部，是壮、苗、瑶、侗等少数民族聚居地，当时是所谓“天高皇帝远”的荒蛮之地，交通闭塞，经济、文化落后，国家法令难及。吉棠到庆远府上任后，经常翻山越岭深入村村寨寨，体察民情，宣传朝廷法度，首先约束官吏要严格守法，明确刑典之严，认真建立农田赋税制度，延聘教师教民识字，兴学育人以利教化，实施“以文兴邦”。
庆远是个穷山区，以往各个部族酋长每年都按例向太守馈送数万两金银作为纳贡。各部族酋长所贿赂的金银财宝，都是从百姓中搜刮而来；百姓受到层层盘剥，生计十分艰难。吉棠任庆远太守时，将计就计，不露声色收纳此贿赂金银，全部归入国库并立具收条，然后明文张榜公布于市，并规定作为某种税赋收入或工役抵扣，使下属官吏无从贪占，又不能另行索取。如此一来，税赋、劳役得以抵销一半，百姓负担大为减轻。
其时，庆远地区有一种残酷的“神规乡约”。就是为了祭奠神灵，各洞洞民必须三年一轮值，杀一孩童作贡祭，致使洞民胆战心惊，害怕轮到自家头上，并且闹得各洞之间相互对立、仇视。面对此等荒谬绝伦的“神规乡约”，吉棠愤然向上司陈请，坚决要求废除此等残害黎民的恶规陋习，上司同意了吉棠的提请，恶规陋习得以废除。洞民奔走相告，欢声载道。因感念吉太守的爱民德政，洞民曾在当地建庙供奉。
因吉棠治理少数民族地区有方，政绩突出，不久便调任衡阳太守，嘉靖十四年（1535）擢福建按察司副使，其后致仕。其事迹有：在金华任职时多有惠政，如毁淫祠、立乡学、置义塚等；任监察御史时秉正不阿，为苏边民上疏朝廷暂停织造等；任南昌太守时，以法惩时相子弟，监司欲庇之，弗听；在地处蛮荒的庆远任职时，下车召父老，严约束，课农兴学，全力制止当地峝獠夷残杀婴儿之风，以致酋服其威，民怀其惠；致仕还乡后居丹阳珥陵，别业教子弟、课农桑，直至去世，享年68岁。清乾隆初年时，经江苏省巡抚徐士林上奏朝廷，荐其入乡贤，旋经礼部核审、皇上恩准，于清乾隆五年（1740）入祀江南乡贤祠。著有《练溪集》二卷、《练溪诗草》四卷。
吉梦熊：字毅扬，号渭崖，又号研经老人。他自幼聪明过人，气度端凝。七八岁读书即五行并下，见人则庄重，从无戏言。乾隆丁卯优贡成均考，充镶蓝旗教习。乾隆十七年（1752）壬申恩科春乡秋闱联捷成进士、钦点为翰林院庶吉士、十九年散馆授职编修、担任武英殿纂修官、续文献通考馆提调官、乾隆己卯顺天乡试同考官，恩诏加一级掌广东道监察御史，庚辰年会试同考官，二十八年掌江西道监察御史、充武会试监试官、稽察兴平仓，二十九年题署兵科给事中、巡视通州漕务，三十年稽察本裕仓，三十二年担任西城鸿胪寺少卿、升光禄寺少卿，三十三年任通政司参议、尚书房行走、升太仆寺少卿、通政司副使，三十五年任顺天府府尹，三十九年迁太仆寺卿、山东乡试正主考、福建学政，四十三年任内阁侍读学士，四十五年庚子充会试同考官，四十九年参加千叟宴、任内阁侍读学士、仍直内庭《四库全书》馆总校阅官，五十年钦派八旗官学生翻译阅卷，五十二年会试钦派龙门稽查，五十三年任通政司卿，五十四年钦命福建学政。
纵观其官场一生，生于封建社会最鼎盛的＂康乾盛世＂，他所表现出来的是秉性清纯，立身端正，曾弹劾因匿水灾不报，而又比自己官职高的直隶总督方观承，救黎民百姓于水生火热之中；巡视通州漕务期间，亲自逐段丈量河道，清理淤塞，派武弁驻村催促漕运，尽革其先弊端；又条陈天津五闸问题，增隔淀堤以救田荒，并以钱米赈民。担任顺天府尹期间，厘奸剔弊，杜绝一切贿赂，时号“肃清”；为扑捕蝗蝻，酷暑不肯张盖匝旬，时大雨行路维艰，在各处搭浮桥、设渡船，往来无阻，民皆称便；在供职尚书房的前后三十年间，精心教授诸皇子皇孙，其中乾隆皇帝的皇四子永珹、皇六子永瑢、皇八子永璇、皇十一子永瑆、皇十二子永璂、皇长孙绵德、皇次孙绵恩皆出自门下，其孙吉钟颖在《含薰室集》中记载：梦熊公告老还乡时，皇家五代人为他作赠别诗，对他三十年当中的付出褒奖有嘉，对他读书之暇口讲指画由正心修身以及治国平天下的教育方式而大加赞赏；乾隆三十七年开馆编修《四库全书》时，时任顺天府府尹的吉梦熊被乾隆皇帝委任为总阅官，目力手力一时并用，有门类缺佚的皆细心睿裁补入，同馆的其他诸公无不服其精敏，对其渊博的学识更是钦佩之极；从他被授职编修开始到任通政使，其间陪同皇上，皇太后三扈滦河、再扈木兰，沿途遵照旨意留下了很多优秀的诗篇，刻有《随辇赓和集》行世。自奉直内庭屡陪曲燕，又因为他的正直清廉，有功于国家，乾隆四十九年他受邀参加了历史上具有相当影响力的“千叟宴”，又先后获御赐貂裘金蟒、图画笔砚、文绮香囊等。其家乡丹阳尚无书院，公首先捐资，倡议创立了丹阳“鸣凤书院”；又掌教扬州文定书院，制艺外兼课以诗赋、策论、序颂、碑铭诸艺，置优等者皆一时知名士，诸生悬匾以志不忘，颜为泰山北斗。善作蝇头小楷，其堂室号“研经堂”。吉梦熊故世后于清嘉庆八年（1803）奉旨入祀江南乡贤祠。著有《研经堂文集》三卷、《研经堂诗集》十三卷、《丹阳闻见录》六十卷。
吉梦兰：字会亭，一字燕生，号香畹。世居丹阳南城之清溪，年六岁受业于塾师丁光远先生，聪颖绝伦，十三岁时五经、周官、仪礼、三传、注疏、家言已成诵矣。乾隆癸酉（1753年）25岁赴省试考中举人、丁丑年29岁时廷试二甲成进士，朝考钦取第八名，选翰林院庶吉士，以文学受知。戊寅冬就职馆分派国书，学习满文，不到三个月则能剖悉音训、洞晓文义，在同馆的诸进士中名列前矛。乾隆己卯夏秋间，因分习国书用心过锐成呕血症，得肺泄病，又恐家中二老挂念，旋告假回籍，卒于济宁舟次。诗有宗法，所作著有《香畹集》。性又好书，初学颜平原、继学钟大理、其临摹赵承旨差能神似。
吉士瑛：字伯英，号玮堂，乾隆己酉举人、嘉庆壬戌进士，朝考入选改翰林院庶吉士。嘉庆甲子年，圣驾临幸翰林院时，士瑛侍宴赋诗，蒙赐御制《味余书屋全集》一部，端砚一方，玉杯一只，茶瓶一对。是冬充词林典故协修官。嘉庆乙丑年，任山东新城县知县。刚到县衙，即命修建崔公书院，延师讲学、士风蔚起。遇民间争讼、审讯时，必委曲开导，从不假手书吏。倡率绅士以兴义举，劝垦荒田，以助输课。嘉庆戊辰、癸酉两次担任山东乡试同考官。之后曹州有逆匪滋事，他组织官兵屯积粮草，承办车马火器如法加坚，为了使老百姓的损失降到最低，凡官兵过境捐廉供亿毫不扰民。事情平息后恩加一级。在他担任新城知县的十年间自奉俭约。民无怨言。离任之日，新城的老百姓焚香叩送，人山人海，车不得行，有的父老子弟一直送到几十里之外。当听说皇上有旨要调他到冠县当知县时，新城的老百姓自发到省城请愿，希望他能够再回新城。甲戌年担任山东满汉同考官。丁丑年夏天山东境内遭遇水灾，朝廷派官员查勘，过冠县时垂问老百姓：“境有灾否”？民答曰：“贤使君在，此不忧岁也”。民被诬，不忍以民命邀功。所治有政绩可纪。平生天性恬淡，意气落落，俗事皆不介怀。诗有宗法，所著有《诵芬堂集》。精通书画，书法学颜鲁公，画以松著名，有谚云：“吉松、眭竹、马葡萄”。
以上仅是部分丹阳吉氏名人介绍。正是丹阳有好的乡风、民风、家风，才使吉氏在入籍丹阳不到九百年的岁月中出现大批留传史册的达人雅士。三位翰林，五位进士，九举乡试，十一贡士于朝，使丹阳吉氏在全国吉氏中名声大振，占有举足轻重的地位，以至今天全国各地的吉氏族人相聚在丹阳，幸会在这片古老而又神奇的土地上。
寻根的历史意义，在于普天下所有龙的传人不忘血统，不忘根本;寻根的现实意义在于华夏民族的认同、团结、凝聚、合作．促进中华民族的大团结，大融合。
“根”上的沧桑印记是我们民族文化的生命表达，还有我们一路找寻的艰辛和执著。增进吉氏的团结和亲情，怀念吉氏先祖，继承和发扬吉氏先辈的光荣传统，以吉氏家族的名人为榜样，激励我辈共同进步，弘扬中华姓氏文化，这才是举行本次联谊会实质意义之根本所在！
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