《神农本草经》是蓝氏先祖所作？

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蓝氏源自汝南，是炎帝后裔。蓝氏始祖昌奇公为神农炎帝第十代后裔榆罔帝之子。《蓝氏族谱》记载：“神农氏第十代孙榆罔帝在位时，有子降生于后宫，适值有熊国君（轩辕氏）贡秀蓝一株。帝见秀蓝昌盛奇异，心甚喜悦，遂以贡蓝赐子为姓，取名曰昌奇，及长分封蓝昌奇为汝南郡火旺公。故此昌奇公为蓝氏之始祖，汝南为蓝氏之望郡 （见《百家姓》）。

一世祖神农公，《蓝氏族谱》是这样记载的：
炎帝神农氏，以火德王代伏羲而治天下，没称炎帝，都于陈，迁曲阜。昔帝（神农）父少典之君，娶峤氏女曰安登，生二子，长名石年，即炎帝。乃帝母感神龙而生，育于姜水，故以姜为姓。厥产烈山，故号烈山氏。帝初国伊，继国耆，故合称伊耆氏，又号烈山氏。在位一百四十年，崩于长沙之茶乡。
道德巍巍，三才圣主，教谕种耕，稻梁稷黎，粒食始兴，功高万古。盖自洪荒之后，人民多取禽兽之肉以充饥，饮血茹毛，不足于食，至帝怨见之。始观百草，查其春生秋实，结子可以疗饥者，即以为种，方辨五谷之类，断木为耜，揉木为耒，教民树艺，躬亲畎亩，农事兴。而人得其安饱者，实此始也。至于民有疾病，未知药石，帝始味草木之滋，查其寒温平热之性，辨其君臣佐使之义，遂作方书，以疗民疾。而医道立矣。
后人有诗赞曰：
德布生民不可量，能成物性泽无疆。
口尝草木知寒热，心悟神书制药方。
扎修耒耜耕郊野，复造犁锄树稻粱。
救疾疗饥功绩懋，至今黎庶沐恩光。

族谱还记载：
1世祖昌奇公修始祖神农之业，教稼穑，作药方，分内外男妇小儿科。是为医家鼻祖。
3世祖孝基公编本草医书，传至后代。
26世祖贞公守渤海时，按仪公（19世祖）方书给药，疗民间疾疠，人呼为护生爷。
43世祖肇祥公取农经本草，编次成简，授三子曰：农经教耕，本草疗病，其世守弗替可也。

由此可见，农医一直在蓝氏后裔中流传，至43世祖肇祥公（殷商）。

据《中国中医药报》2006年3月8日 文章：炎帝与《神农本草经》，“炎帝神农氏遍尝百草，掌握了不少药物的性能和功用。随着历史社会文化的演进，医药知识与经验也愈见丰富，特别是文字产生之后，记录和传播这些知识的方式也就由最初的口耳相传发展到文字记载了，于是便产生了我国现存最早的药学专书《神农本草经》。《神农本草经》不是一个时代和少数人的手笔，而是若干时代、若干人对于远古时期炎帝神农氏以及后代人们所掌握的药物学知识的集大成之作。”

又据《中国中医药报》2005年7月14日 李德纯 文章：本草始于炎帝神农氏，“从中药本草学的发展看，由汉代《淮南子•修务训》记载有“神农尝百草——一日而遇有七十毒”。《本草古今论》载“本草之始仿于神农，药止三百六十品，此乃开天之圣人也，与天地为一体；实能探造化之精，穷万物之理，字字精确，非若后人推测而知之者。”又《医学渊源论》指出：“医书之最古者《内经》，则医之祖乃岐黄也。本草起于神农，则又在黄帝之前矣，可知医之起，起于药也”。”

由此推断，《神农本草经》是蓝氏先祖所作？3世祖孝基公，时处黄帝时代，文字已发明，因此撰本草医书是完全可能的。而从族谱记载中也可见，此本草医书一直在蓝氏后世中流传。

蓝荣昊，2007-11-7

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