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电视剧《大汉天子》中做过这样的点评，汉武帝之所以能当上太子与皇帝，与三个女人是分不开的——姑姑馆陶公主、表妹（皇后）陈阿娇、母亲王美人，这其中，最重要的一位当属姑姑馆陶公主了——历史正是如此！ 西汉文帝刘恒与皇后窦氏生了三个子女，分别是儿子刘启、刘武，女儿刘嫖。长子刘启就是后来的汉景帝，女儿刘嫖（古人起的名字不太好听）就是历史上有名的馆陶公主，在史书上她还有另一个名称：窦太主。馆陶公主于汉文帝三年 (公元前177年)嫁给世袭堂邑侯陈午为妻，夫妻二人生有一个漂亮的女儿陈阿娇，阿娇后来嫁给汉武帝刘彻，其母馆陶公主就成了汉武帝的姑母兼岳母。
大汉风情浸润着汉朝的每一块属地，而激流的卫河水得以让刘嫖在自己的栖息之地休养生息。刘嫖之所以在这里如此著名，不仅在于她是汉朝的公主，能够在当时倚仗母亲窦太后的宠爱和弟弟汉景帝的纵容，出入宫闱，纵横朝堂，更重要的是，汉语中至少有四个成语（金屋藏娇，主人翁，绿帽子，谈何容易）与之有关，这些成语虽历经千年但直到今天仍在左右着我们的生活。
一、“金屋藏娇”——多少后世男人曾想如法炮制
金屋藏娇是一个传奇爱情故事，据汉·班固《汉武故事》记载：“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇不？’胶东王曰：‘欲得妇。’长主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好不？’于是乃笑对曰：‘好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’”这里的帝是汉武帝，长公主嫖就是馆陶公主，阿娇就是陈娇。这就是所称道的金屋藏娇的由来。
汉景帝由于没有嫡子，就立自己的庶长子刘荣为太子。刘嫖希望自己的女儿陈阿娇能成为汉朝皇后，就想把女儿许给太子刘荣。不料遭刘荣生母栗姬无礼拒绝。馆陶长公主震怒，遂起废太子之心。
是时，胶东王刘彻的生母王娡只是景帝后宫里一个地位普通的“美人“。然而王美人聪敏世故，一发现有机可乘立刻屈意迎合、百般讨好馆陶长公主，为自己的儿子谋夺太子之位。
长公主刘嫖见阿娇和刘彻年纪相当，从小相处和睦、感情融洽，就同意给陈阿娇和刘彻这对姑表姐弟亲上加亲订立婚约。因为女儿的定婚，刘嫖转而全面支持刘彻，朝廷局势为之大变。经馆陶公主一番经营，景帝废太子刘荣为临江王，贬栗姬入冷宫忧死。不久，皇帝正式册封王娡为皇后，立刘彻为太子。两人成年后更是举行大婚，结发成夫妻。汉景帝去世后，刘彻即皇帝位，立原配嫡妻陈娇为皇后。
初期，刘彻在政见上与祖母窦太皇太后发生分歧，建元新政更是触犯了当权派的既得利益，引起强烈反弹。有赖于皇后陈阿娇作为唯一的外孙女极受窦太皇太后宠爱，加上馆陶长公主的全力支持，汉武帝有惊无险保住了帝位。
但是，汉武帝二十七岁时候，以‘巫蛊’罪名颁下废后诏书：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。”从此，武帝把陈后幽禁于长门宫内，衣食用度上依旧是皇后级别待遇不变。至此，金屋崩塌，‘恩’‘情’皆负。馆陶长公主为自己女儿的遭遇抱屈，但此时窦太皇太后已经辞世，作为母亲她只能是无可奈何。
二、“主人翁”与“绿帽子”——金屋藏娇并非男人的专利
“主人翁”这个词，大家都不会陌生吧，就是“当家做主人”的意思，不过，“主人翁”这个词原是指王公官宦人家的男性内宠，或是借指帝王亲近的内臣，现代意义的“主人翁”已然与过去风马牛不相及了。
至于“绿帽子”是什么意思，就不用多说了吧。在古代，女人生死事小，失节事大，贞节牌坊束缚了女人也束缚了男人，妻子没了名节就意味着丈夫有了“绿帽子”。——唉！中国人什么颜色的帽子都可以戴，唯独没见过有人戴过绿帽子，谁敢戴啊！
主人翁与绿帽子的由来还得从馆陶公主说起：女儿阿娇的金屋崩塌之后的第二年，馆陶公主的丈夫陈午过世。此时，年过五十的她孀居但不甘寂寞，不久与一美少年筑起了自己的金屋——董偃，十三岁左右因母亲在卖珠宝时经常带上他，后到公主家去幸而结识直至相恋。董偃长得很漂亮，窦太主就把他留在身旁，教他御射术数。到了十八岁董偃已是个仪表堂堂的英俊少年，"出则执辔，入则侍内"，成了公主须臾不可分离的人物。因为是馆陶公主的宠幸，人们对董偃都另眼相看，同时，馆陶公主又供应董偃用钱财去结交朋友，达到了一日"金满百斤"，"钱满百万"，"帛满千匹"的境地。
董偃这时心里并不踏实，因为外面毕竟有很多风言风语。为了稳住自己的地位，他采纳了一个名叫爱叔的人的建议，设法讨好皇上，接近汉武帝。经过一番紧锣密鼓的筹划之后，馆陶公主把自己的领地"窦太主园"改为"长门宫"，献给汉武帝，讨得了皇上的欢心。不久，汉武帝从长门宫回来，到公主家作客，馆陶公主热情接待。汉武帝对姑姑的绯闻早已耳有所闻，于是笑着对公主说：“请主人翁出来谒见。”指名要见董偃。
董偃戴着绿帻头，套着青袖套走上前来，跪着不敢出声。公主代他说道：“馆陶公主疱人、臣董偃冒死拜谒。”董偃叩了头，武帝亲手将他扶了起来。一看果然是翩翩人物，顿生好感，赐之衣冠，尊而不名，称为“主人翁”，使其侍饮，董偃由是贵宠，天下闻名。由此一举，董偃的身份便合法化了，而且影响越来越大，有时还可以陪同皇帝在北宫游戏，或到外面骑马、观看斗鸡等，竭尽阿谀之能事。
随着社会变化，男人们由戴头巾改为戴帽子，“绿头巾”进化为“绿帽子”，撇开历史事实不说，董偃大概是最早语词意义上的“主人翁” 和给别人戴“绿帽子”的人了。
三、“谈何容易”——情到深处，男人与女人总是有些无奈
大家对“谈何容易”这个词应该有所体会，意指事情做起来并不象说的那样简单，该词出自《汉书·东方朔传》中“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！”，不过，该成语的原意是指臣下向君主进言很不容易，这里面还有一段与馆陶公主刘嫖有关的故事。
为了答谢皇姑的盛意，汉武帝在宣室设宴款待馆陶公主。宣室是未央宫的正室，是大臣们朝见皇上的地方，汉武帝派人也想把董偃召来，但是遇到了阻力。因为有违正统，大臣纷纷进谏，中郎东方朔当时直言：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！”不过，设宴那天正直刚直无私的东方朔陛戟殿下，他力阻董偃入内，并缶武帝陈述董偃有斩罪三故不得入内：“董偃有三个罪名可杀：他以人臣的名义，私侍公主，这是第一条死罪。他败坏男女风化，搞乱先王的礼制，这是第二条死罪；他以靡丽为重，奢侈为称，尽狗马之乐，极耳目之欲，行淫辟之道，把陛下往邪路上引，祸国殃民。这是他第三条死罪。”汉武帝听后，一下楞住了。默不作声，过一会才说：“我已经摆好酒宴，要不下次再改吧！”东方朔说：“宣室是先王的正殿，除非国事，断不能进去！从前竖貂教桓公淫乱，后来终究和易牙一同为患；庆父缢死于莒国，鲁国才得安宁；管蔡诛灭了，同室方得治安。难道非要弄到这样的境地吗？”武帝从社稷出发，认为东方朔说得有理，于是将酒宴改设在北宫，让谒者引董偃从东司马门入，赐东方朔黄金三十斤。自此后公主、贵人多逾礼制，董君之宠也由是日下。
由于从此失去了皇室的宠爱，董偃的春华秋梦马上成为了过往烟云，在郁郁寡欢中，刚入而立之年的他不久就告别了人世。过了几年，馆陶公主也去世。由于生前两人感情非常之深，馆陶公主表示身后不愿与先夫陈午同穴，而想与董偃合葬。她的这个愿望后来得以实现，两人一起合葬在霸陵。
对于东方朔而言，虽恪尽职守，虽然让汉武帝做了让步，但却一直没得到武帝的重用，他在《答客难》中无奈的写道：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。”
显然，一人之举，成就了几多男人与女人的无奈？之后不久，汉武帝便听取了董偃的本家董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，在其后的男人与女人关系中，痴男怨女的无奈汇成了两千余年的中国历史长河！
四、解读馆陶公主与汉代女性文化
汉武帝的姑母刘嫖寡居，宠幸董偃，一时“名称城中，号曰‘董君’”。汉武帝在探望馆陶公主时尊称董偃为“主人翁”，相见欢饮，一时“董君贵宠，天下莫不闻”。于是，这种“败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制”的不合礼法的关系经皇帝的承认而得以合法化。据说“其后公主贵人多逾礼制，自董偃始”。汉昭帝的姐姐鄂邑盖公主“内行不修，近幸河间丁外人”。据《汉书·霍光传》，票骑将军上官桀等甚至依照国家以往“以列侯尚公主”的制度，“欲为外人求封”，遭到拒绝之后，“又为外人求光禄大夫。”丝毫不以为这是一种不光彩的关系。《汉书·胡建传》则称丁外人为“帝姊盖主私夫”。当时上层社会对于这种关系，似乎也没有形成沉重的舆论压力。
其实，在汉代，妇女的地位与作用等，与其他若干历史时期相比，具有典型的“尊母不尊父”色彩，这些表现在以下几方面：
1.汉代贵族妇女在婚姻关系和家庭生活中占据较高地位，也留下了比较显著的社会历史印痕。《汉书·王吉传》记载，汉宣帝时，王吉曾经上疏评论政治得失，谈到“汉家列侯尚公主，诸侯国则国人承翁主”的情形，他认为：“使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。”将所谓“女乱”即政治生活中女子专权现象的原因，归结为社会生活中女子尊贵现象的影响。“使男事女，夫诎于妇”的情形在民间也有表现。
2. 汉家公主不讳私夫，天子安之若素，朝野亦司空见惯，贵族重臣甚至上书乞封。皇族妇女的这种行为能够堂而皇之面对社会，是有一定的历史文化背景为条件的。在当时的社会，寡妇再嫁，是自然而合理的事。史书记载的社会上层妇女比较著名的实例，就有薄姬初嫁魏豹，再嫁刘邦；平阳公主初嫁曹时，再嫁卫青；敬武公主初嫁张临，再嫁薛宣；王媪初嫁王更得，再嫁王乃始；许孊初嫁龙頟思侯，再嫁淳于长；汉元帝冯昭仪母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁；臧儿初嫁王仲，再嫁长陵田氏；汉桓帝邓后母初嫁邓香，再嫁梁纪等。
汉光武帝时，帝姊湖阳公主新寡，刘秀与共论群臣，有心微察其意向。公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。”表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。刘秀愿意谋求撮合。据《后汉书·宋弘传》，刘秀后来专意接见宋弘，让公主坐在屏风后面，又对宋弘说：都说人尊贵了就会换朋友，富有了就会换妻子，这也是人之常情吧？宋弘则说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”刘秀于是对公主说：“事不谐矣。”告诉她事情没有办成。虽然宋弘拒绝了刘秀的暗示，其事最终“不谐”，但是湖阳公主给人们形成深刻印象的敢于主动追求有妇之夫的行为，可以看作反映当时社会风尚的重要信息。
汉代寡妇再嫁不受约束、不失体面的风习，至汉末仍然多有史证。正如有的学者所指出的，“揭开《三国志》的妃后列传，最令人注目的便是魏、蜀、吴的第一个皇帝，都曾娶过再嫁的寡妇。”
另外，关于色彩再多说一点，汉民族是重色彩的民族，《西汉会要》记载：“汉初定与民无禁。”开始并没有哪个阶层的人应该穿戴什么颜色的规矩。
汉文帝时，贾谊看到大家穿着没个尊卑，于是生出担忧，弄了个上疏要求区分穿戴。汉武帝之后，随着儒家礼乐制度的建立，服饰的尚色制度也逐渐建立起来，服饰的颜色成为区别贵贱、尊卑的一种手段。到了汉成帝永始四年(公元前13年)，朝廷规定：“青绿民所常服。”于是绿色在中国古代颜色的等级上，成了最低级的颜色。不过西汉即使是通过服饰颜色区别贵贱，“青绿”也还并没有羞辱的成分在内。
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