转载:姓氏略考－仲姓

吉祥天

姓氏略考－仲姓  
仲[仲，读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)]  
  
一．姓氏渊源：  
第一个渊源：源于高辛氏，出自姬姓，为黄帝的后裔，以人名为氏。  
黄帝有曾孙，号高辛氏，有“八才子”，号称“八元”，与颛顼之子“八恺”齐名，高辛氏的“八元”中，有仲堪、仲熊两兄弟的后代子孙，以祖上的名字的“仲”字为姓，遂成仲氏。  
  
第二个渊源：源于姒姓，出自任姓，氏商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代。  
仲虺，本奚仲之后，辅佐汤治理天下，立有殊勋。仲虺之后以祖字命姓，遂为仲氏。周朝樊侯仲山甫即其后。  
  
第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时鲁国公子庆公，  
春秋时鲁国公子庆公，字公仲，因乱鲁而遭谴责。庆公死后，其子孙有由于避仇者，以其字为姓，称仲氏。  
  
第四个渊源：源于子姓，以祖字为姓。  
春秋时宋国君主宋庄公之后。宋庄公的儿子字子仲，子仲的子孙以祖字“仲”为姓，成为仲氏的一支。  
  
得姓始祖：仲堪。  
仲堪是仲氏一支始祖，据《元和姓纂》记载上说，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之后代，以父字为氏。从《名贤氏族言行类稿》上看来，另一支是鲁桓公子庆父子孙号仲孙，亦称仲氏，又仲虺汤左相，子孙氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。由此可见我国的仲氏家族来源端多。不过有一个共同特点，这些古人的后裔之以仲为姓，都是在历史上的秦汉以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。  
仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有来头的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古时名列“八元”的贤者。所谓“八元”是指当时八位最有才德、最善于治事的人。他们的当时职务，相当于现在的教育部长。望族居乐安郡(今山东广饶)。《百家姓》注居中山郡(今河南登封)。仲氏后人尊仲堪为仲氏的得姓始祖。  
  
  
  
二．各支始祖：  
仲七二：祖籍山东，先贤季路五十二代孙也，宋南渡徙居扬州江都复迁高郵仲家寨，今其故址详载仲里志有谱，元未张士诚據高郵，公避乱兴化平望湖晦迹於医明兴平定□区遂迁实应入籍编氓焉，元配：李氏，子一：明齐。是为江苏广陵盂城仲氏始祖。  
资料有待补充。  
  
三．迁徙分布：  
仲氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位，不过在宋版《百家姓》中排位为第二百二十八位。  
上古时候，黄帝是著名的氏族部落首领，他的部落崇拜龙图腾。黄帝有一个曾孙名叫帝喾，也是氏族首领，身边有八才子，史书上称为“八元”，都是很贤能的人。这八个人当中有两个分别叫作仲堪和仲熊，是兄弟，他们的后代都以仲为姓氏，是仲氏的先祖。  
另外，有一说黄帝的后代中有个叫奚仲的，奚仲的子孙有的以他的名为姓氏，称为仲氏，是仲氏的另一个起源。  
到了春秋时期，宋庄公和鲁桓公分别有一个儿子以仲为字，他们的后代中有的以仲为姓氏，成为仲氏发展史上的又一支起源。  
据《仲氏族谱》载：“汉更始元年赤眉琅笽樊崇等乱山东逃于济宁延就亭遂家焉，更名横坊村即今仲家浅”。仲氏在仲浅村落脚，后来常有外出另居的，以至仲氏布于许多省份，北至黑龙江讷河也有仲氏。  
唐朝开元七年(公元719年)，在任城任官的贺知止见到仲子三十六代孙仲文，念其祖英烈，遂于仲浅村建庙以祀仲子，仲子庙建成后，仲氏后裔、官员名士路过或专程前来祭祀，香火不绝。  
仲氏的望族居中山(今河南登丰)、乐安(今山东广饶)。据《郡望百家姓》中记载云：仲氏望出中山郡。又《姓氏考略》中有记载云：仲氏望出乐安、中山。  
  
  
  
四．郡望堂号：  
1．郡望：  
乐安郡：东汉将原有的千乘郡改为乐安郡，相当于今山东省高青、博兴、广饶一带。  
中山郡：汉高帝置郡。在今河北省正定县。  
  
2．堂号：  
三善堂：资料有待补充  
  
五．家乘谱牒：  
江苏宝应仲氏家乘不分卷，(明)仲代勋纶，明崇桢十五年(公元1642年)木刻活字印本。现被收藏在河北大学图书馆。  
甘肃兰州宛陵支胍兰州仲氏敬修堂宗谱稿，著者待考，民国初年木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。  
  
  
  
六．字辈[辈分]排行：  
甘肃兰州宛陵支胍兰州仲氏字辈[辈分]：“锡大玉佑国炜福承万德弘仁懋业敦学允许衍宗”。  
资料有待补充。  
  
七．楹联典故：  
1．四言通用联：  
八元留誉；二仲启源：全联典指仲氏的得姓始祖仲堪、仲熊两兄弟事典。  
雷精感孕；崧岳降灵：上联典指春秋时期鲁国的卞地人仲由，字子路，孔子弟子。性情直爽勇敢，喜闻过，事亲孝，有政事才干。孔子任鲁国司寇时，他为季孙氏的家臣，后做卫国大夫孔悝的家臣。据传其母感雷精而生他。下联典指周宣王时大臣仲山甫(一作“父”)，受封于樊，又称樊仲，周宣王“料民(调查户口)于太原”，他曾劝谏，辅佐宣王中兴。《诗经·大雅·崧高》有句：“崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”  
圣门高弟；商鼎元臣：上联典指春秋鲁仲由，字子路，孔子弟子。下联典指商仲虺，为成汤王左相。  
  
2．七言通用联：  
人杰地灵钟毓秀；中流砥柱挽狂澜：此联为以鹤顶格镶嵌仲氏的“仲”字的析字联。  
圣门高弟仕卫宰；江都诗人集浮山：上联典指春秋时，鲁国有仲由，字子路，孔子的得意弟子，仕卫为邑宰。下联典指宋朝进士仲并，江都人，官到光禄丞。工侍文，著有《浮山集》。  
光华梅谱流芳远；翰村诗集播誉长：上联典指北宋画家、高僧仲仁，会稽人。住衡州华光山，号华光长老。擅画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景，有《华光梅谱》。下联典指清代诗人仲冯保，号翰林，常熟人。有《翰林诗稿》。  
到此便为浮海客；于今谁是问津人：此联为山东省济南市仲家浅仲氏(由)祠联。  
句为偶拈无次第；梦常半记不分明：此联为近代古文家、翻译家林纾赠仲珊联。  
一时逊国难为第；千古名山尚属虞：此联为周太王次子仲雍祠联。祠在江苏省常熟市虞山。“逊国”，辞让国位，指周太王次子，为成全太王立幼子季历，与兄泰伯同避江南事。  
  
3．八言以上通用联：  
敷教宽平，德留内邑；以人为本，哲论昌言：上联典指宋朝良吏仲大年，淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。下联典指东汉哲学家仲长统，字公理，高平人。好学，敢直言，官至尚书郎。他提出“人事为本，开道为末”的论点，否认“天命”，著有《昌言》一书传世。  
允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜；大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为：此联为山东省济南市仲家浅仲氏(由)祠联。  
  
八.历史名人：  
仲　熊：(生卒年待考)，上古名列“八元”的贤者。  
“八元”指当时位最有才德、最善于治事的人，即《左传》提及过的：伯奋、仲堪、伯献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李里、仲熊、忠肃共、懿、宣、惠、和，天下之民，谓之“八元”。  
仲堪、仲熊，是被舜帝举为“布王教于四方”的人，是仲氏始祖。。  
  
仲　虺：(生卒年待考)，曾作《仲虺之诰》，因而名垂青史。  
仲虺是上古商汤之贤相，他与伊尹一起辅佐商王。  
史籍《左传·定公元年》记载：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相”。可知仲虺为奚仲之后，商汤之左相，居于薛地(今山东滕县)。  
史籍《尚书·序》中曾经提到“仲虺作诰”，但东汉时已经亡佚。  
典籍《墨子·非命上》仲记载：“仲虺之告曰：我闻于有夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师”。史籍《左传·襄公三十年》仲记载，子皮说：“《仲虺之志》云：‘乱者取之，亡者悔之’。”可见，仲虺在政治上有一定主张。  
  
仲　由：(生卒年待考)，字子路；春秋时期鲁国人。孔子的得意弟子。  
性情直爽勇敢，喜闻过，事亲孝，有政事才干。孔子任鲁国司寇时，他为季孙氏的家臣，后做卫国大夫孔悝的家臣。据传，其母感雷精而生他。  
仲由是孔老夫子得意的门生，以政事闻名。他从小生长在很贫穷的家庭里，所吃的都是一般的野菜，吃得很不好。仲由无力供养父母丰富的三餐，所以总是常常在想：我如何能为父母准备好一点的饭菜？  
家里没有米，为了让父母吃到饭，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，然而仲由他却甘之如饴，愿意为了让父母能吃到米饭，跑到百里之外买米，再背回家，如此的艰辛，确实是极其不容易。因而，他的孝行垂范于后世，成为了千古美谈。孝子的心如此恳切，顺自己的父母，如此的用心，让父母得到这么好的供养。可以想象，当年，父母在身边的时候，仲由是何其快乐，把好的东西都让给父母。他敬爱父母之心，可以窥见一斑。  
仲由在父母双双过世之后，就南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇，一出门就有百辆马车跟随，可见他的官位不小，每年给他的俸禄有万钟(万斛)之多。古人为官所得的俸禄，往往是以粟或粮来计算。仲由所得的待遇很高，家里有万斗的米粮。  
古时候没有椅子，经常都是席地而坐，席地而坐需要有一块垫布，正如同现在的蒲团一样。在很贫穷的时候，仲由用的是非常单薄的坐垫。等到发达之后，他的垫布可以重重累积，坐起来特别的舒服，所吃的饭菜、菜肴也非常的丰盛，每天山珍海味不断，但是，父母已经不在了。  
仲由并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而非常的感叹。他是那么的希望再回到过去的生活，希望往日的情景能依稀留下来，可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外，都永远不可得。子路思亲孝亲之心、他对父母的思念，不会随着父母的过世和他自己今日的显达，而有丝毫的遗忘，对父母，他始终是念念不忘。所以孔子就说“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。  
当老师孔夫子得知仲由如此思念父母，并一再为在父母生前没有办法尽心尽力奉养而自责的时候，孔子说道：“子路在父母生前已经尽心尽力了。父母过世的时候，虽然丧事无法用优厚的丧礼来办，可子路十分尽孝，已经尽了为人子应有的礼节。”孔子并不认为子路有失孝子的本分，他非常赞叹子路，认为他是一位非常孝顺的人。  
在孔门四科里，孔夫子最重视的就是“德行”，在孔子会下，几乎所有的学生都是非常孝顺父母的人。子路虽然是以政事闻名，但他更是一位孝子。  
仲由不仅是一位孝子，而且还是一位非常敬重老师的人。当他不幸死于卫国的噩耗传来的时候，孔子非常的痛心，他说道：“自从收子路为门生之后，子路就经常跟随在老师的身边，子路在的这段日子里，从来没有人敢对孔夫子恶言相向，也没有人敢侮辱孔夫子。”所以他很感慨、很痛心这样一位贤才就这么死于卫国。  
子路的个性刚猛，是一位比较急躁的人，所以孔夫子对他有特别的教诲。有一次子路将要出仕他国，向孔夫子辞行，孔子就以五种警戒之事教导子路，希望他能好好的以这五条来戒惕自己。他告诉子路，为政之时应该要注意“不强不达、不忠无亲、不恭失礼、不信无复、不劳无功”。  
首先，一位士君子，虽然有理想、有目标，可是如果你不能承担责任、不能坚强、不能发愤图强，你就没有办法达到目标、达成理想。所以一定要坚强，“不强不达”。  
第二，“不劳无功”，做官之人首先要以身作则，要亲自力行，做很好的典范，才能把事情完成，否则底下的人不愿意向你学习，你又如何能施展你的抱负？  
第三，“不信无复”，人一生最讲求的就是信用，如果一朝失信于人，往后要别人再相信你，就更加困难。  
第四，“不忠无亲”，是说，任事一定要忠于你的职责。不能忠于你的职责，你就没有办法拉拢所有为你效劳的人。  
第五，“不恭失礼”，做任何事情，没有发自内心的恭敬和真诚的处事态度，那是失礼的，就没有办法广结善缘，得不到大家的支持。得不到大家的支持，要推动政事就很困难。孔夫子告诫子路的这五桩事，非常适合我们现代人来学习。  
子路非常敬重他的老师，他临终的时候，帽子的带子断了，掉在地上，他还去把帽子扶起来，把衣服拉整齐，把帽子戴好，才过世。这种精神是孔老夫子当时教导他的，一位士君子从始至终都要恭敬有礼，子路在临终时还犹然记得老师的教诲。可见孝顺的人，他同样是尊师重道之人。  
  
仲山甫：(生卒年待考)，一作仲父。著名周朝大臣。  
周宣王时受封于樊，又称樊仲，周宣王“料民(调查户口)于太原”，他曾劝谏，辅佐周宣王中兴。《诗经·大雅·崧高》有赞句：“崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”  
仲山甫是周太王古公亶父的后裔，虽家世显赫，但他本人却是一介平民。早年务农经商，在农人和工商业者中部有很高威望。周宣王元年(公元前827年)，受举荐入王室，任卿士(宰相)，位居百官之首，封地为樊，从此以樊为姓，为樊姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲”。东汉史学家服虔的《史记正义》解释说：按祖祀扫排位，父在上，子居下，兄弟中的一、三、五居右，统称“穆”，二、四、六居左，统称“昭”，仲山甫排行老三，所以称“穆仲”。  
仲山甫出生于何地，史籍无载。但他的封地樊就是周天子给他的法定籍贯，所以后世称他为“周樊人”或“南阳樊人”，即今焦作市修武县周庄乡李屯村人。史籍《姓氏考略》引《广韵》说：“樊，望地南阳，系出姬姓，虞仲支孙仲山甫封于樊，后以封地为姓。”也说明了他是南阳樊人。南阳即修武。  
典籍《诗经·大雅·崧高》中说：只有仲山甫和申伯是国家的栋梁。《诗经·大雅·燕民》是专门颂扬仲山甫的诗歌，说他品德高尚，为人师表，不侮鳏寡，不畏强暴，总揽王命，颁布政令，天子有过，他来纠正等等。  
仲山甫的突出政绩是进行经济体制改革，即废除“公田制”和“力役地租”，全面推行“私田制”和“什一而税”，鼓励农民开垦荒地，大力发展商业等。  
这些改革的成功，造成了周宣王时期的繁荣景象，所以称为“宣王中兴”。  
  
仲子陵：(生卒年待考)，四川峨眉人。著名唐朝大臣。  
唐大历中期登第，历官常侍博士。  
  
仲大年：(生卒年待考)，著名宋朝良吏。  
宋淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。  
  
仲肇琚：(生卒年待考)，又名仲八，山东赣榆仲官河村人(今江苏赣榆)。著名民国时期绿林好汉。  
绿林好汉，杀富济贫，倾向革命。其事迹《海丰传》(已失传)上有记载。  
  
仲　简：(生卒年待考)，江苏无锡人。著名宋朝天章阁侍制。  
清乾隆时诸生。事母至孝，能诗文，工书、画。  
  
仲　并：(生卒年待考)，著名宋朝诗人。  
宋朝进士，官至光禄丞。工诗文。有《浮山集》。  
  
仲　仁：(生卒年待考)，号华光长老；会稽人(今摄将绍兴)，住衡州华光山。著名北宋画家、高僧。  
善画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景。著有《华光梅谱》，据说是后人托其名所作。  
  
仲永檀：(生卒年待考)，字襄西；山东济宁人。著名清朝监察御史。  
清乾隆元年进士，改庶吉士，授检讨。清乾隆五年，考选陕西道监察御史。  
  
仲曦东：(公元1915～1984年)，原名仲崇兴，别名仲子凌；山东黄县龙东乡南仲家村人(今山东龙口北马镇)。著名中国人民解放军陆军少将。  
1936年加入中华民族解放先锋队。1937年加入中国共产党。  
抗日战争时期，任山东人民抗日救国军第三军第四路政治主任，八路军山东纵队第五支队政治部主任，胶东军区东海军分区政治委员，烟台警备旅政治委员。  
解放战争时期，任华东野战军第九纵队第二十六师政治委员，第九纵队政治部主任，第三野战军第二十七军政治部主任。  
中华人民共和国成立后，任第三野战军第二十七军副政治委员兼政治部主任，华东军区后勤部政治部主任，军事学院政治系主任，军事学院政治部副主任，驻捷克斯洛伐克、驻坦桑尼亚特合全权大使，外交部副部长，中非友好协会会长。为贯彻社会主义国家的外交路线，增进中国人民同世界人民的友谊、团结做出了积极贡献。  
1955年9月被授予少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。  
1984年6月5日因病在北京逝世，终年六十九岁。  
著有理论著作和回忆录多篇，先后出版的有《增强党的团结》、《谈谈党的整风经验》、《论共产主义风格》、《学习毛泽东思想》、《学习毛泽东同志的哲学思想》等专著，共约三十五万字。